佛教寺廟導遊詞

第1頁/共5頁下一頁>頂新預覽：佛教寺廟導遊詞各位遊客朋友現在我們來到的是寺院的大門, 因為寺院大多居于山林之處, 所以稱之為 「 山門 」 , 現已成為專門名詞, 即使是在平原也稱為山門。 又因門分空門 (中) 、 無相門 (東) , 無作門(西) ,象徵三解脫,所以又稱三門。 「三門殿」為第一道殿門,過了山門就表示我們 進入佛國世界了。空門兩側這兩位是二王尊, 「二王尊」指伽藍守護神密跡金剛、那羅延天。 他們是鎮守山門的護法神,左尊開口,執杵,右尊合口,提棒,在我們民間俗稱他們為「哼 哈二將」 。鐘樓位於天王殿左(東)側,懸有洪種。有的寺院鐘下供奉地藏菩薩,道明為其左脅侍,閔 公為其右脅侍。鼓樓位於天王殿右(西)側,置有大鼓。有的寺院供有伽藍神關羽,關於為其左脅侍,周倉 為其右脅侍。現在我們來到的是 天王殿 。 中間供奉的這位兩耳垂肩, 袒胸露肚, 笑容滿面的便是彌勒 佛,彌勒是梵語的音譯, 是佛教創始人釋迦牟尼佛的既定繼承人。 彌勒現在還是菩薩, 據佛 經說,他還在兜率天院中(即彌勒凈土)修行,按人間的時間算要在 56億 7千萬年以後降 生印度,在華林園龍華樹下得道成佛,並分批超度一切眾生, 所以稱為未來世佛。 現在我們 看到的 「 大肚彌勒 」 的形象是根據五代梁朝時寧波奉化契此和尚的模樣塑造的。 契此和尚兩耳 垂肩,袒胸露肚,開口常笑;但出語無定,寢卧隨處,常以杖荷一布袋,終日奔走,勸化人 信佛, 人稱布袋和尚。相傳契此和尚還是個天氣預報專家,只要人們看到他腳穿濕布鞋,第 二天肯定是陰雨綿綿; 只要他穿木展, 肯定就會大旱, 每次都靈驗無比。 貞明二年 (916年) , 契此和尚在岳林寺口念一偈:「 彌勒真彌勒,分身千百億,時時示世人,世人自不識 」 然後 圓寂。 這時人們才醒悟其為彌勒的化身。 於是把他的肉身於岳林寺西二里安葬, 並起名為 「 彌 勒庵 「 。此後,遂按他的模樣塑成 」 彌勒菩薩,放在天王殿正中,受人膜拜。旁邊這副便是為 彌勒佛量身撰寫的 「 大肚能容容天下難容之事, 開口常笑笑世間可笑之人 」 的楹聯, 來描繪其 皆大歡喜的形象。相傳其道場在寧波雪竇山(雪竇寺) 。大殿左右兩邊護法神將分別是哪幾位呢?不用我說大家也看得出來他們是 「四大天王」 , 佛經稱, 世界的中心為須彌山, 須彌山四方有四大部洲 (現代佛教界也有人認為指四個星球) , 即東勝神洲、南贍部洲(即我們所居住的世界) 、西牛賀洲、北俱盧洲。四大天王住須彌山 山腰的犍陀羅山,其任務是各護一方天下,故又稱「護世四天王」 。我們近左手邊的一位是 東方持國天王,名多羅吒,身白色,穿甲胄,手持碧玉琵琶(他原為印度樂神,表明用音樂 來使眾生皈依佛教) ;遠左手邊的一位是南方增長天王,名毗琉璃,身青色,穿甲胄,手握 青光寶劍(保護佛法不受侵犯) ;遠右手邊的一位是西方廣目天王,名毗留博叉,身紅色, 穿甲胄,手纏龍或蛇(用索捉不信佛的人,使其皈依佛教) ,有的另一隻手持寶球(取龍戲 球之意) ;近右手邊的一位是北方多聞天王,名毗沙門,身綠色,穿甲胄,右手持寶傘(又 稱寶幡,用以制服魔眾,保護眾生,他原為印度財神) 。在我們民間還有另外一個非常吉慶 的說法:四天王各執一種法器,寶劍因為有劍鋒,取意為風;琵琶因為有弦,不能緊也不能 送,取其調;寶傘可以遮雨,取其雨;龍蛇有頭,取其順;所以它們連起來就是象徵著風調 雨順。不知道大家有沒有注意四大天王站立的姿勢。 可能有細心的朋友已經發現了他們四位的 一條腿都是抬著的, 為什麼會這樣呢?這就要說到明朝的開國皇帝朱元璋了, 相傳當年他在 廟裡作和尚的時候, 有一天打掃天王殿, 天王塑像的腳下有許多落葉, 不便清掃於是他非常第1頁/共5頁下一頁>尾頁
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