索達吉堪布：內心不清凈，始終得不到諸佛菩薩的加持

如果不具備信心，那即使佛陀住在面前也如同在遠處一樣。就像善星比丘，雖然他天天和如來住在一起，但也未得到任何利益。其實這就像凈水中與明鏡里可以顯現遠處的太陽等影像，而濁水中與垢鏡里連近處的色相也不能顯現一樣。同樣，只要內心清凈，諸佛菩薩的影像隨時都可顯現；若內心不清凈，則始終得不到諸佛菩薩的加持。

在《嘉泰普燈錄》中，有「千江有水千江月」的法語，其實它也可以說明這裡的道理：一千個人好比一千條江，如果每一條江的水都很清凈，那每一條江中都會有一個清晰的月影；如果某一條江渾濁不清，那這條江中的月影也會模糊不清。由此可見，天月與江河之間的距離遠近，跟月影能不能清晰顯現毫無關係；同樣，佛陀的加持能否融入眾生的心，關鍵是看眾生有沒有信心，這就是無欺緣起的法則。或者：如果天上沒有月亮或江水不清凈，那江河中就不會有月影；同理，如果沒有阿彌陀佛或眾生的心不清凈，那在眾生的心中也不可能顯現佛陀的加持。如果既有阿彌陀佛之月，也有信心之凈水，那在眾生心前自然會顯現加持的影像，就像在凈水與明月的因緣具足時，江中自然會顯現月影一樣。總之，有信心者恆時能得到上師三寶的加持，而無信心者始終得不到任何庇護。

所以，我們應以三門恭恭敬敬地作禮。由於身語意是產生一切善惡之門，所以稱為三門。那三門應如何敬禮呢？身體不能過於前俯後仰，眼睛也不能東張西望（否則雙手會合十到左右臉頰上去的），頂禮的速度也不能過快過慢，等等；總之，應以端正、寂靜、調柔的方式而作頂禮，此為身恭敬。斷除言說綺語而念誦頂禮偈或佛號等，此為語恭敬。斷除貪心等一切不善分別念，而對佛陀的功德生起歡喜心、敬信心，此為意恭敬。如果在頂禮時產生煩惱，意門就不清凈，這樣就不可能得到佛的加持。當然一點惡念也不起，這對凡夫來講也很困難，但心要盡量緣上師三寶的功德而轉，並儘力避免產生煩惱。

如理如法的頂禮會讓人見而生信。上師如意寶說：「我們在頂禮時，身口意全部要如理如法，這樣別人看起來也會起信心。」以前，米拉日巴尊者到鄂巴上師前求法，他遠遠對上師頂禮，鄂巴上師見到後異常歡喜，說：那邊的人所作的頂禮，是南岩瑪爾巴羅扎尊者傳承的頂禮方式，去問一下他是誰？

相反，如果頂禮時不具足三門恭敬，也即內心既沒有敬信，口中也沒有念誦，身也不莊重，那就會像華智仁波切所說的那樣：沒有任何實義。有些上師則說：並不是完全沒有意義，只不過功德不大。而《大疏》的作者則說：倘若以不恭敬的心態頂禮，則是耗盡福德之因。所以大家皆應如理如法地頂禮。

僅從世間的角度來講，頂禮也很有意義。我經常勸一些領導：「你們最好平時多頂禮，這對健康有利。」但卻很少用禮佛這個詞，因為怕他們接受不了。的確，頂禮是最好的健身運動，尤其磕長頭這種全身性的活動效果尤其明顯，它的健身效果遠遠勝過健身操。藏地經常會出現這樣的現象，許多病人通過頂禮都恢復了健康，甚至有些還是身患絕症的病人，當然這也離不開上師三寶的加持。若有人想減肥，其實只要好好頂禮就行，根本用不著吃減肥藥。現在的減肥藥很可怕，雖然廣告打得很漂亮，但很多都是對身體不利的毒藥。總之大家今後一定要精進頂禮！

——恭錄於索達吉堪布仁波切《藏傳凈土法》

來源：智悲佛網