龍、砂、水、穴、向 地理五決

什麼是地理之龍？龍就是峻巔河山起伏彎曲之伏，取山的態勢象龍的形狀，有形則其神生而在田，飛而在天，躍而在淵，變幻莫測，山龍取其理，由峻巔而下，落脈於平崗平洋，其變化神妙無窮，龍有陰陽之別，山龍純陰無陽，平地純陽無陰，故山龍宜取陰中藏陽，平地龍宜取陽中藏陰方為美妙。土乃龍之肉，石乃龍之骨，草乃龍之毛，穴中有五色者，乃是龍之五髒心肝脾腎胃等。四周朝拱之砂為龍的護衛，又龍必要有水，龍無水不行，左右隨龍之水，如龍在天，行雲施雨，此為先賢取象之義，也就是看地理龍神之法；又看龍與砂的區別在於，所有山脈都向著它，圍繞著它，護著它，對它有情有意，此山脈就是龍，其它護著的便是砂，如不分，便遍地都是龍。分不清龍與砂，就認不到主與賓，分不清貴與賤。又辯山脈之生氣，有生氣則山脈屈曲起伏有情，草木生機勃勃；無生氣則山脈死硬枯乾，甚至頑石，不生草木等。這些都是龍與砂的重要區別，學者自會體驗。 看龍的法則是先辯發脈之祖宗山，天下萬物必有始終，龍脈有遠祖少祖之分，太祖山脈延伸太長了，恐怕看不到它的真實面目，而祖山重在少祖，不必推得太遠，關乎最近是父母山，離穴近者關係禍福也近，離穴遠者關係禍福也遠，龍氣長則福澤長，龍氣短則福澤也短，在高山則看起伏頓跌，蜂腰鶴膝，在平地則看收斂，若一望平洋，必有水流不過之處，即是龍脊，平洋龍也有低小起伏，則是高者為龍，低者為水界，高平之丘阜為祖宗，不拘幹流和濕流，低而有明水的為濕流，也必須有上分下合之處，中間即是龍。自父母山上尋少祖，少祖是龍的出身處，父母山是龍的入首處，出身處要卓立聳拔開帳幕，合金木水火土之正形星體，中出要轉換，過峽要看迎送，生死，強弱，順逆，進退，有無落穴之處。父母山者在玄武山頂之後，穴中所來之龍氣，正是此山之氣，父母山下發脈出為胎，其下束氣處為息，如父母之懷胎養息也。而後再看星體起處謂之玄武頂，即化生腦，太極暈，也就是所謂的孕，孕者如人之有頭面手腳形體，融結穴處為育。在龍之入首處，看其形勢來脈有氣無氣形勢結局如何，便可知其大概了。 總之龍以少祖為主，少祖之星體必須端正莊嚴，以金木水火土為正形，金星頭圓如半月，木星身聳似石碑，火星類犁頭，土星如倉櫃，水如波浪之形，又似江中之泡，金分峨眉太陽，火分廉貞燥火，木分衝天倒地，水分曲浪垂簾，土結几案天財，或成玉屏浩軸。土星低小休類金看，木曜稍尖莫作火取，土金二星必開窩面，水木體氣必結乳頭，木火定出狀元宰相，金土多旺田宅，水星主貴，粗濁力輕。五星之中，高而秀者必貴，低而小者必微。一方有一方之祖，先審其祖起於何處，水源於何方，何方來，何方合，砂自何方起，何處交，則知水來處是脊，合處是面，砂身向外者是背，砂頭向內者是面，知背知面後，再細看隨龍水趨何方，護龍砂濟穴否。若以祖山作案，有大回顧，小回顧之分，多是盡頭龍所結，此種{系統屏蔽}，翻身逆勢，收本身砂水，其力甚大，發福最遠，此看龍之要訣也。地理尋龍訣云：「山本屬陰水屬陽，山水靜動兩般看，陽為婦兮陰為夫，夫婦恩愛兩相當，夫主施兮婦主承，婦不承兮息不成，山無水界氣不住，夫婦相交孕始生，山水交時真氣聚，一動一靜互相根，陰中有陽陽有陰，乾坤配合易之門，若是砂飛並水走，二氣不交地不真，陽體平兮陰體高，高山為陰平地陽，窩鉗乳突同此義，陰陽顛倒水之因，陰性聚兮陽舒散，壠龍凝聚枝散漫，此等論用義條深，後學之師應當明。」尋龍歌尋龍妙訣要求真，起伏屈曲活動生，太少父母格局審，木火土金水五星，穿帳過峽分合問，八國纏護看羅城，五星結穴俱有暈，繞減生氣定淺深，天心十道宜把穩，窩鉗乳突要認真，砂環水送朝案正，明堂可以容千軍，三盤八卦一訣論，山水龍神零正分，日月禽曜水口鎖，寅卯發富貴興，此訣學者注意分明也。昔邱公授楊公五十字地理總訣：龍要起伏屈曲活動者為主，穴要氣脈窩藏穴暈為的，砂要纏護抱穴朝案分明也，水要逆朝橫收平靜為佳，向要凈陰凈陽依水而立也，此乃真傳立法不可妄傳非人學者慎之也。辨龍之真假 看龍識得祖山發脈後，便識其行止，去來分合要分明，游龍鳳翼非真穴，務宜細辨，龍之行動未住為走，停止不去為止，止者山之交，水之所會，龍因水界而氣止，飛牙布爪為龍行，藏牙縮爪為龍止，翹掉閃爍為龍走，手足向前欲行動，龍若出時，其身必有自然之來勢，必有分水以道之，龍若止時，必有自然之水以界之，倘是有合無分，則其來不明，有分無合，此為其止不真，此龍之分合而辨龍之起止，在此要緊之處，切勿心目迷盲。如起止未辨，就會將龍身翹掉溜下，指為乳頭，誤認左右枝腳就是龍虎，把大龍轉折處，認作開窩迎送二砂，誤認龍虎，認為是大地腰結。這些都要仔細辨認。真龍的氣勢是不一樣的，例如木龍聳高頂，精光閃爍，前呼後擁，起頂處，腰間扭出細脈，束氣起伏，微泡串珠，一大一小，起跌過峽，再起星體，或走一二節脫胎換骨，束咽起頂，結成星體，狀如窩鉗乳突，穴情脈氣融合，穴前蝦須蟹眼，合襟之水流入小明堂，左右二砂環抱於穴前，二砂內又分出小枝砂來，抱護本身出脈處，名蟬翼砂。外堂之水，或左水倒右，要右手砂長出去婉轉作束，橫過於穴前，遮住外陽之水，面前外案，也要清秀，或外朝端正拱穴，或兩傍有高大星峰環抱，穴場三方吊起生旺之砂，重重疊疊，或內外之水明潮暗拱，內堂之水向左，外堂之水則向右，本宮之水左右合局，穴地外水往左出，則要左砂長關收作案。此即辨龍之真假要領也。龍之帳幕及過峽 真龍去處必須有帳幕，若無帳幕僅有峰巒謂之空龍。帳者龍身出脈，兩傍鋪張宏厚，中而挺身前進，乃龍之旺氣發舒，必然結地。經雲「貴龍層層穿出帳，賤龍無帳空雄強。」如果是夾出纏護之龍，氣脈不旺，如何發舒，氣不凝聚如何收斂，這些都是小龍小帳。如果是大龍之帳，此龍頓起星峰，串珠出脈，個字飛蛾，層層穿帳，節節生峰，起伏屈曲，形如生蛇，前面必結大地無疑。龍形至此，又要有峽，過峽即是龍脫卸，如人之咽喉，束氣之緊要。下盤審定是單清雙清（一字過峽者單清，二字過峽者雙清）過峽，定要陰陽不駁雜，或是天元一氣而來或人元一氣而來，或地元一氣而來，或兼局而來，轉關出峽，最忌風吹，再看看無迎送，有無隨龍護砂護峽，又分為單迎單送，雙迎雙送，邊迎邊送，有迎無送，有送無迎等。過峽宜短不宜長、宜窄不宜寬，短窄則力緊，寬長則力松。峽長宜從中起鼎，亦主富貴，蜂腰鶴膝，工字，王字型更佳，龍分為單行雙行。經云：陽龍陽向水流陽，陰龍陰向水流陰，單行者吉，雙行者有吉有凶，二十四山向，雙行龍過峽有十局吉，十四局凶；兩字純陰或純陽者次吉，陰陽駁雜不分而過脈者凶：如戌乾、壬子、子癸、丑艮、寅甲、乙辰、巳丙、丁未、坤申、庚酉，為雙清過脈，均屬次吉，如辛戌、乾亥、亥壬、丑癸、艮寅、甲卯、卯乙、辰巽、巽乙、丙午、午丁、未坤、申庚、酉辛為陰陽駁雜，均屬煞龍凶。地盤二十四位陰陽各半，陽者用紅字，陰者用黑字，凡陰龍轉換，轉折處俱宜陰，陽龍轉折處俱宜陽，方為凈陰凈陽為真落。若一路陰龍行來，到頭一節是陽龍，或一路陽龍行來，到頭一節是陰龍，名為真龍偽落。若陰龍出面，後龍轉換，一節陽，又間或一節陰，龍行至陽處則凶，行至陰處則吉，若陽龍出面，後龍轉換，一節陰，又間或一節陽，龍行至陰處凶，行至陽處吉。行運之法，以穴後起步，二步半為一年，陰地以下穴之日算起，陽宅以豎造之日算起，以此凈陰凈陽論二十四龍之大略也。論龍向配合，也要陰陽不雜，陰龍必須陰向，陽龍必須陽向，若陽龍陰向，陰龍陽向，則陰陽駁雜主凶。經曰：陰陽相乘，禍咎滅門。如大勢穴情甚美，砂水奇秀，但立向有與後龍合與不合，入首則舍偽從真，取配後龍，求其悠久，雖初年不利。若入首偽落，穴氣融結，而大勢氣聚於偽落之後，真落之間，則穴當截去到頭偽落之氣，用騎龍斬關法也。入首龍到頭一節星體甚美，局內砂水又與向合，則取入首，初年可催官，此為暫時做福，不能久遠，若大地則不可取暫福也。峽上證土色： 從坤卦翻起，坤上爻一變為艮，艮卦中爻一變為巽，巽卦下爻一變為乾，乾中爻一為為離，離上爻一變為震，震中爻一變為兌，兌下爻一變為坎，坎中爻一變為坤。 坤 艮 巽 乾 離 震 兌 坎 坤貪狼 巨門 祿存 文曲 廉貞 武曲 破軍 輔弼木 土 土 水 火 金 金 土 艮納丙，艮丙為貪狼；巽納辛，巽辛為巨門，乾納甲，乾甲為祿存；離納壬庚戌，壬庚午戌為文曲；震納庚亥未，則庚亥卯未為廉貞；兌納丁已丑，則丁已酉丑為武曲；坎納癸申辰則癸申子辰為破軍，坤納乙，則坤乙為輔弼。看土色之法，務於以入首過峽處格定羅經：如艮丙貪狼木龍來，穴土必青；庚亥卯未廉貞火龍來，穴土必紅；丁巳酉丑武曲金龍來，穴土必白；癸申子辰破軍金龍來，穴土必黑白；坤乙輔弼土龍來，穴土必黃。穴土取黃光潤為佳，干粘黑色為凶，土厚為佳，堅硬為凶，頑石為凶。若峽上土色青紅赤白黑，則穴上土色亦是青黃赤白黑，過峽石穴中亦石，名為石點穴，過峽水穴中亦水，名為龍泉穴，過峽泥，穴中亦泥，名為龍髓穴。遍山土色不同，要峽上土色石水泥與穴中相同，即是真穴，倘若開穴現出古器異物者，乃前朝名士所藏之物也，或有飛禽走獸，怪石龜魚，獅蝦蚧蛇等類既是生氣所結，不足為奇。中華全國山脈大勢 我中華大國，開化最早，上下五千年來，國土廣大，人民眾多，物產豐饒，立國優點具不說，全國地勢西北高而東南低，形勢秋海棠葉，以東為蒂，西為梢，東西廣大而南北狹長，橫約九千里，縱約七千八百里，面積約九百六十萬平方公里，約佔全世界陸地面積的十二分之一，其中山脈由帕米爾高原之蔥嶺正中出脈，為昆崙山系，分三大支系，崑崙中枝出脈為北嶺系，入青海、四川、陝西、湖北、安徽、江蘇，水流入東海，與日本等海陸相接；由崑崙之南枝出脈，為南嶺系，經唐古拉山至西康之東，直入雲南、貴州、廣東、廣西、湖北、江西、福建、浙江，水流入南海；崑崙北枝出脈為陰山系，由阿爾金山出脈，直入蒙古綏遠之南，次入山西察爾哈熱河，北京、奉天、黑龍江、吉林、朝鮮，盡於日屬之黃海，西北與俄屬西北利亞為鄰，皆昆崙山枝之脈也。次由蔥嶺以西極出脈為內喜馬拉雅山系，入西藏盡於雅魯藏布之西岸，所有外喜馬拉雅山脈半屬西康之西，盡於英屬、緬甸、印度，與不丹、尼泊爾相連，皆喜馬拉雅山脈也；從蔥嶺之北極第一枝出脈為天山系，由郭克沙勒嶺入xingjiang，盡於哈 ；東北與蒙古青龍相連，皆天山系之脈也，由蔥嶺之北極第二枝出脈為阿爾泰山系，入內外蒙古，盡於俄國之西北利亞，皆阿爾泰山之脈。 國內山脈系統而言，以蔥嶺分為四大系，崑崙分為三大枝，包羅全國，蜿蜒海內，可稱世界亞洲之偉觀也，就全國大勢，以蔥嶺為少祖，以崑崙中枝三係為正干，外有阿爾泰山、天山、喜馬拉雅山三山為護送，三勢之中心系統，蜿蜒海內，棋布各省，以羅浮、博平二山為白虎，以中興安嶺，伊勒呼里爾為青龍，中有華山為主峰，皖山為羅星，太山為華表，嶗山，會稽山為主幹，以舟山群島為峰巒插水，以黃海為內堂局，東海為外堂局，其中以千里結穴者，出帝王將相，建大都會，有幾百里結穴者，發宰府武將統領三軍，建道府州縣，有幾十里結穴者，出富貴壽考，如能知此大勢，廣得相形之法，才可知地理之理也。
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