【易解中醫扶陽】六氣十二經與十二辟卦

06-27

@火神門按：「易解中醫扶陽」欄目今天與大家正式見面了，在此，非常感謝黃道大師對扶陽醫學傳承基地的支持。做為一名唯一獲得過聯合國千年文化金獎的易學大師，做為一名曾指導了北京奧運會主會館鳥巢、中央電視台新址、中國國家大劇院、北京故宮太和殿重建等重大項目的易學文化顧問，我們能夠受教於黃道門下實乃扶陽弟子班之幸事。今天的這篇文章，是我與黃道大師的談話內容，稍做整理，做為「易解中醫扶陽」欄目的開場白，以期與有緣人共享善知識。希望大家轉發分享，並請關注我們的公眾號：FY0909CC。

易解中醫扶陽～六氣十二經與十二辟卦

黃道大師&火神門

時間：2014年7月31日；地點：黃道大師家中；

火神門：大師，一般人聽到易經二字，映入腦海的就是一位手捧羅經的地理仙，正在上山下海，出沒於群山峻岭，入山尋水口，登山觀星斗，汗流浹背尋找龍穴的情景。清初地仙蔣大鴻，更是在《相地指迷》中說：「帝王將相莫自豪、聖賢仙道也難逃；各有山川來蔭應、今來古往不相饒。」大師，易經就是看風水嗎？

黃道：易經確實可以幫助人們尋找龍穴寶地，來辟成活人住宅，也就是陽宅；也可闢為祖墳所在地，也就是陰宅。以此可以蔭庇富貴，使後代子孫財丁二旺，名利雙收。但是，如果僅僅以此來詮釋易經，那就太小看易經了。真正的易經，是一門體系龐大的學問，易經是人類祖先為適應環境而發展出的生存法則，它不僅是一門「相地」的學問，更涵蓋了中醫學、生物學、自然地理學、人文地理學、地質學、大氣科學、天文學、氣象學、建築學、景觀藝術、考古學、歷史學、環境科學等等領域。

火神門：我非常贊成大師的觀點，易經的體系極為龐大，比如風水，就是中國歷代聖人，根據當時的生存危機而提出的解決方案。夏禹時發生了罕見的大洪水，就產生了「依高而居」的風水觀；黃帝時戰爭不斷並發生大地震，祖先們就把房子建在護城河的「湖中沙丘」以護衛民眾。這些都是一點一滴慢慢形成的，並不是像今日那些所謂的風水師，動輒以巒頭、理氣、三元、三合、九星、玄空、飛宮、八宅等某門某派才叫做易經和風水。

黃道：這些山頭林立的門派都是明清以後建立的，成為了專論功利，並以市場需求為導向的學問，和真正的易經及風水學是不能劃等號的，只能算是一棵茂密大樹下的某一枝節。所以，以枝節來綜觀易經，甚至有人認為它就是代表易經，那就有如以管窺天，以葉障木了。

火神門：是的，大師。您剛剛說易經與中醫學也有著極其密切的關係，事實也的確如此，我非常非常贊成。2012年，我「被閉關」了八個月。每天閑來無事，我就將《盧氏臨證實驗錄》手抄本的每一頁都貼在牆上，然後手掐子午訣面牆靜坐，默背，默想，最終浮現在眼前的都是一幅幅六氣氣機圖、八卦氣機圖和十二卦氣機圖，從那一刻起，我就悟道了內經與易經原來是合二為一的，我的體悟對嗎？大師。

黃道：絕對是正確的！我們要了解中醫和扶陽醫學，首先要了解《傷寒論》的理論體系，而要了解《傷寒論》，就應該把眼光投向張仲景生活的時代，了解當時的意識形態和學術思想的主流。漢代文化的主流是什麼？是《周易》的思想和天人合一的觀念，當時陰陽學說和五行學說都很成熟了，元氣學說的建立又促進了陰陽五行學說的合流，這就是《傷寒論》成書的文化背景。中醫經典《內經》與《周易》同出一個時代，有著許多相通之處，這兩部巨著都是以古代天文氣象學說為基礎的。所以，用《內經》及《易經》的學說就能夠揭開《傷寒論》三陰三陽神秘的面紗，對於理解扶陽醫學當然也就成了非常方便的法門。

火神門：是的，我國古代文化莫不與《周易》有關，尤其是儒教，其始祖是《易傳》的作者孔子，所以也可以說《易》為儒家之祖。

黃道：不知易不足以言儒；不言儒不足以論仲景；不論仲景就沒有今天的火神派。這條脈絡是非常清晰的，所以我非常贊成為大家?上《周易》這一課！

火神門：漢末孟喜、京房的卦氣學說就是這個研究方法的典範，他們用十二辟卦闡述陰陽消息和五行生剋的客觀依據。但是，在我心裡，我覺得最偉大的還是鄭欽安和他的學生盧鑄之太老師，盧太老師的診斷，方解和結語句句都不離《易經》。

黃道：是啊，張仲景和王叔和生活的時代，正是易學飛躍發展的時期。董仲舒的天人合一觀點；劉歆的太極元氣，含三為一的法則；孟喜，京房的卦氣學說；王弼的得意忘象原理，都是構成漢易特點的要素。這些思想都滲入到了《傷寒論》之中，火神派扶陽理論的建立和發展，就更加推動了大家研究《周易》學說的熱情，正是如你所說：扶陽醫學是《傷寒論》精華中的精華。

火神門：傷寒雜病論自序中說：「天布五行以運五類，人稟五常以有五臟，經絡俞府，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極」，這些論述都精彩描述了陰陽和五行的融匯貫通，以及陰陽五行的合流思想。

黃道：孫藥王說，不知易不足以成大醫，這次扶陽易經班的講課內容，我想就從《周易》的基礎知識開始講起。既要教會大家易理，教會大家掌握風水，命理的操作方法；又要講醫易結合的原理，讓大家學了就能馬上用，真正培訓出一批大醫家出來。這樣做，傳承基地才能名符其實。

火神門：是的。這次授課，把楊力教授也請來，為大家同時傳授五運六氣的知識，還是和上次弟子班一樣，全部講真東西，我們一定要把品牌做好。

黃道：我講的都是真東西，該傳的都會傳。

火神門：大師，為了更好的開設扶陽與易經弟子班，我們現在就開始預熱吧，我們再建一個微信群，我把今天的聊天內容先組織一篇文章，請您再過目審核，就做為扶陽易經群的第一篇文章發出去吧，怎樣？

黃道：你的動作真快呀，那好，說干就干！我們今天就給大家談談十二辟卦與十二地支，以及十二經的對應關係吧。

火神門：太好了，大師，我們就先聊聊十二辟卦吧，我在傳承基地掛了一張「十二辟卦扶陽圖」，還是您起的名字呢，今天我們就開始解析這張圖吧。

黃道：好！現在開講。十二辟卦，也叫十二消息卦，是周易的重要學說。易學中「十二辟卦」之說淵源很遠，據悉在干寶注所引文字中，就有十二辟卦之說。也就是說，它與周易是「同齡人」。而真正形成一套理論，是通過漢人之筆留傳下來的，亦稱為「十二消息卦」。

火神門：大師，我知道在一個卦體中，凡陽爻去而陰爻來稱為「消」；陰爻去而陽爻來稱為「息」。「十二消息卦」即被視為由「乾」、「坤」二卦各爻的「消」「息」變化而來的。

黃道：是的！「辟」是君主的意思，這裡取其主宰之義。用十二個卦配十二個月，每一卦為一月之主，所以「十二辟卦」就稱之為十二月卦。這十二卦是：復、臨、泰、大壯、夬、乾、姤、遯、否、觀、剝、坤。

火神門：大師，十二辟卦配以地支排序的月份，應該就是：復主十一（子）月；臨主十二（丑）月；泰主正（寅）月；大壯主二（卯）月；夬主三（辰）月；乾主四（巳）月；姤主五（午）月；遯主六（未）月；否主七（申）月；觀主八（酉）月；剝主九（戌）月；坤主十（亥）月。對吧？

黃道：對！在十二卦中，首先要明白陽爻遞生的六個卦，是從子月復卦到巳月乾卦，陽爻從初爻的位置逐次上升：復卦初爻為陽；臨卦是初、二爻為陽爻；泰卦是初、二、三爻為陽爻；大壯卦是初、二、三、四爻皆陽爻；夬卦是初、二、三、四、五爻皆陽爻；而乾卦呢？則全為陽爻。在此六個卦象中陽爻逐次增長，故稱為「息卦」，「息」即為生長之意。

反之從午月姤卦到亥月坤卦，陰爻逐序上升，陽爻依序遞減，從乾卦到姤卦，初爻為陰爻所取代，從姤卦、遯卦、否卦、觀卦、剝卦、以至坤卦，此六個卦象中陽爻逐步消失，以至全無，故稱為「消卦」。

火神門：大師，在十二辟卦中，子月（中氣冬至）為復卦，為一陽來複之像（初爻為陽爻），表示冬至過後陽氣初生；而午月（中氣夏至）的姤卦，為夏至過後，陽氣盛極而轉衰、陰氣初生（初爻為陰爻）；那麼，寅月陰陽調和（三陽爻、三陰爻）的泰卦，初春的「三陽開泰」，其義即源於十二辟卦。

黃道：「十二辟卦」既是全部都集中在「乾」「坤」為上下卦的「乾坤區」內，也是全部集中在八宮中的「乾」「坤」二宮之中。它們處在乾坤二宮的第一到第六卦，也就是「乾」「坤」二宮除去「遊魂卦」（晉、需）和「歸魂卦」（大有、比）以外的全部的卦。

火神門：所以，在乾宮的辟卦是：乾（巳）、姤（午）、遯（未）、否（申）、觀（酉）、剝（戌）。它們具有相同的六親屬性：兄弟金、子孫水、妻財木、官鬼火、父母土。在坤宮的辟卦是：坤（亥）、復（子）、臨（丑）、泰（寅）、大壯（卯）、夬（辰）。它們相同的六親屬性是：兄弟土、子孫金、妻財水、官鬼木、父母火。

黃道：是的，不過現在談兄弟金，子孫水等等概念還為時尚早，以後再慢慢談吧。十二消息卦以「乾」卦含子、丑、寅、卯、辰、巳；「坤」卦含午、未、申、酉、戌、亥。以這兩卦十二爻表示一年的十二個月或稱為一年循環周期，這個概念要弄明白。比如：從復至乾，陽爻逐漸增加，從下往上增長，陰爻逐漸減少，表示陽氣逐漸增強，陰氣逐漸減弱，此為陽息過程；從姤至坤，陰爻逐漸增加，從下往上增長，陽爻逐漸減少，表示陰氣逐漸增強，陽氣逐漸減弱，此為陰消過程。

火神門：黃道大師，這些十二辟卦的特性，在納甲法中是已經確定了的。但是，將十二辟卦與十二地支進行一一對應，再將十二辟卦與人體手足十二經的關係進行一一對應，再將這些對應關係貫穿到扶陽醫學的診斷（侯氣）、辨證（辨氣）、立法（卦解）、處方（兌解）、遣葯（用氣）之中，這就是扶陽醫學的驚天之秘了。什麼叫立法？這就是立法。彭重善師父說，鄭盧醫學是與易經、內經、難經、傷寒一脈相承的醫學體系，就說明了這條脈絡是扶陽醫學之魂，是中醫之根。

黃道：很多醫學書籍都大談卦解，大談易解，談起來都頭頭是道，精彩無比。但大都是紙上談兵，牽強附會，沒有臨床意義，做為理論研究還可以，真刀真槍的用於臨床恐怕難有作為。

火神門：這就是扶陽醫學的偉大之處，我對鄭盧醫學的理論和療效讚嘆不已，毫無懷疑。我自己從一個危重病人到現在的健康生活，就是一個活生生的例子，否則，我也不會棄商從醫。試想，欽安祖師用扶陽理論成就了一代名醫的聲名；盧鑄之太老師成就了第二代火神的聲名；盧氏第三代盧永定老老師也成就了火神的聲名；就算第四代的彭重善，盧崇漢也都是當代的名醫吧。我道家師父文道長，看過彭師的處方就說過，象這樣的好醫生已經沒有幾個了。所以，扶陽這一套理論應用於臨床，療效是無須質疑的。

黃道：好了，我們言歸正傳，還是談談十二卦、十二地支與十二經的對應關係吧。《黃帝內經》上說：「子午之上，少陰主之；丑未之上，太陰主之；寅申之上，少陽主之；卯酉之上，陽明主之；辰戌之上，太陽主之；巳亥之上，厥陰主之。不合陰陽，其故何也」。由此可知十二卦與十二地支，以及與人體的十二經是有著一定的對應關係的。

火神門：是的，如果用十二地支對應人體十二經的話，子午這個表示少陰君火的地支就要進行分拆，一個分成子，一個分成午；而少陰君火也要一分為二，一個分為足少陰，另一個分為手少陰，那麼，分拆之後的地支（子和午），與分拆之後的少陰（足少陰和手少陰），其對應關係就變成了：子對應足少陰，午對應手少陰。丑未與太陰也是一樣的分拆辦法，分拆後，丑對應足太陰，而未代表手太陰，余者同理類推。故知十二卦與十二地支，以及與人體十二經的對應關係是：

復（子）：足少陰

臨（丑）：足太陰

泰（寅）：足少陽

大壯（卯）：足陽明

夬（辰）：足太陽

乾（巳）：手厥陰

姤（午）：手少陰

遯（未）：手太陰

否（申）：手少陽

觀（酉）：手陽明

剝（戌）：手太陽

坤（亥）：足厥陰

黃道：內經《五運行大論》又說：「左右者：諸上見厥陰，左少陰，右太陽；見少陰，左太陰，右厥陰；見太陰，左少陽，右少陰；見少陽，左陽明，右太陰；見陽明，左太陽，右少陽；見太陽，左厥陰，右陽明。所謂面北而定其位，言其見也。」所以，依據《內經》、《易經》、《傷寒》這三部巨著的原理，就可以編製出十二地支以及人體十二經與十二辟卦的對應關係，這個對應關係，就是掛在「中華中醫藥學會扶陽醫學傳承基地」走廊里的那張圖，所以我給它起了個名字，叫「十二辟卦扶陽圖」。

火神門：傷寒論的核心思想是三陰三陽體系，在生命的本源問題上，在物質的組成問題上，中醫認為由氣組成了萬物，氣是宇宙的本源。那麼，氣有沒有區別呢？有區別，這個區別就是陰和陽。而傷寒論再由陰陽分為三陰三陽，即厥陰、少陰、太陰、少陽、陽明、太陽。陰陽化分為六以後，再與我們熟知的「風寒暑濕燥火」相聯繫，就形成了厥陰風木、少陰君火、太陰濕土、少陽相火、陽明燥金、太陽寒水這六個氣。

黃道：傷寒論的體系雖然是三陰三陽的體系，但是三陰三陽是隱起來的世界，是看不見，摸不著的。我們只有看到宇宙間「風寒暑濕燥火」的變化，才能感覺到三陰三陽的客觀作用，才能感受到「風寒暑濕燥火」是這個三陰三陽的反映和存在。

火神門：是的，但是中醫有辦法可以感覺到這個三陰三陽，就是通過象。雖然三陰三陽我們無法看到，可是透過反映三陰三陽的象，我們就能了解這個看不見的三陰三陽。比如，我們通過摸脈的象（緩、力、神；浮、緊、滯、滑、勁、逆等），就可以感知反映人體三陰三陽的象，我們就能了解這個看不見的三陰三陽。

黃道：所以我很推崇你們扶陽派，你們扶陽派的脈法，與易經結合的非常密切。

火神門：這些東西我們仍然在摸索，但已經有了很多心得，而且也取得了很好的臨床效果。我們在摸脈的時候，首先設立「緩、力、神」這樣一個正常的標準，再掌握一個太過的標準和一個不及的標準，通過實象～「風寒暑濕燥火」在脈象上的反映，再根據虛實象之間的關係，也就是根據「風寒暑濕燥火」（實象）與三陰三陽（虛象）之間的關係，就可以以實象知虛象。

以左手和右手的脈象為例，它們之間存在著什麼關係呢？左尺為水，左關為木，左寸為君火，它們之間的關係為水生木，木生火（君火）。右尺為火（相火），右關為土，右寸為金，它們之間的關係為火生土，土生金。只要有一個脈象發生偏差，同樣會影響到這個脈象的前後左右。由此，我們以脈象就可知三陰三陽的象，從而可知六氣十二經的象，我們就可以用《內經》的五運六氣與《易經》的知識，把治病模型建立起來，這個治病模型，我們稱之為立法。

黃道：所以說三陰三陽就是六經體系，其實也就是十二經體系。我們把《內經》運氣學的六個元素（坤～厥陰風木；復～少陰君火；臨～太陰濕土；泰～少陽相火；大壯～陽明燥金；夬～太陽寒水）做為消長過程，由坤卦至復臨泰壯夬（陽之左升）為人體受病的六個結構來論述。這六卦，也就是六氣，所遇到的反作用力～也就是寒邪加臨至主體結構（陽之左升六卦），就會出現各種病症。

然後再運用十二辟卦的數序方位結構，以此對應《內經》運氣學之六氣各論，以及加臨推演論述，並依照主客陰陽結構所引發的癥狀，用六氣脈象原理加以診斷，辨證；以十二卦的兌解，加以立法，處方；並將藥物配合按卦定位，就能實現卦解靈法，法解靈方的理想境界。

火神門：黃道大師，我發現《盧氏臨證實驗錄》中的診斷，方解和結語的內容，有很多都是將天之六氣配以藥物組合，下加至人體相火運行的不同階段來論述的。同時，以始終不動且不易位的地之六氣來兌解上述輪換下加，從而就實現了用卦解來進行法解，用法解來對應處方的治病模型。所以，我認為將《易經》、《內經》、《傷寒論》三大醫學著作，能夠完美的結合在一起並應用於臨床，又能取得很好的臨床效果的，只有我們火神派。所以說鄭欽安，盧鑄之太了不起啦。

黃道：由於周行三百六十度而復始，三百六十除外三十度正好等於十二，這個十二正好是太極圖構成元素～十二辟卦。因此，你們用六氣十二卦進行診斷疾病，處理病症，一定是能取得非常好的效果的，這個無須懷疑，因為是符合天道的。

火神門：但是，有很多人認為，大道至簡，治病的方法應該越簡單越好，不應該搞的那麼複雜。

黃道：這是兩回事，大道是從那裡來的？比如用照像機，你可以使用傻瓜相機照像，咔嚓一下相片就出來了，不用學習，你稱之為大道至簡也可以，但我把這些人稱為傻瓜也可以，因為他們不會照相。藝術性的攝影作品必須用高檔次的照像機才能照出來，這就是商人與企業家的區別，這就是醫生與醫學家的區別。你們傳承基地的使命是：造就「企業家型的醫學家，醫學家型的企業家」，這才是你們辦學的最終目的。

火神門：謝謝黃道大師給火神門團隊鼓勁，我們一定會堅持自己的道路走下去，現在已經深夜了，下次再談吧，再次感謝黃道大師，謝謝，再見！

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