胡海牙養生與陰蹺穴養純陽之氣

田光林（來源：西祠衚衕常州體育論壇）

　　王沐在《悟真篇研究》一文中，談到了丹功四秘竅，其中的第一秘竅就是陰蹺穴。它究竟秘在什麼地方呢？為什麼稱之為第一秘竅？我認為這是值得研究的一個課題。

　　經脈總源　　陰蹺穴在經脈上是處於重要位置的。它在兩陰之間，中醫稱為會陰穴，丹道修鍊中稱之為生死根、虛危穴、歸根竅，復命關。因它是任督沖三脈所起之處。督由會陰而行背，任由會陰而行腹，沖由會陰而行足少陰，此竅一動，三脈皆通。同時它又是奇經八脈的總源，李時珍在《奇經八脈考》中說：「凡人有此八脈，俱屬陰神，閉而不開，惟神仙以陽氣沖開，故能得道。八脈者，先天大道之根，一炁之祖。采之惟在陰為先，此脈才動，諸脈皆通」。故稱它「總為經脈造化之源」。因其「上通泥丸，下透湧泉，倘能知此，使真氣聚散，皆從此關竅，則天門常開，地戶永閉。尻脈周流於一身，貫通上下，和氣上朝，陽長陰消，水中火發，雪裡花開，所謂天根月窟閑來往，三十六宮都是春。」為什麼它有這樣的效驗呢？因為它乃是「逐日生之根」，產鉛之地也。」所以此竅為青春活力萌動之處，生殖系統內分泌的源頭。王沐講：「陰蹺以會陰位置為體，以生精採藥為用。」它的重點在動態，靜極之中隨機而動，則具有蓬勃發展之生機。修鍊中，「得之者，身輕體健，容衰返壯，昏昏默默，如醉如痴，此其驗也。」

　　心性圓明　　《天仙道程寶則》講：「圓覺之功，始至洗髓。髓洗則心明，心明覺自圓。」故要得心性圓明，就必須從「涵誰洗髓」入手。「涵」者，沉浸之義。「誰」者，主人翁，即心也，性也。其位在腦，實指真意元神。「洗」之者，水也。水位在腎。《參同契》云：「真人潛深淵」，《易》曰：「潛龍勿用」，是皆指涵誰洗髓之訣。實則指真意元神沉潛于海底腎水之中以洗之也。如此在兩目神光的照顧下，用和氣以薰蒸烹煉，使之處於空虛寂靜的玄況中，從而逐步地使元神去掉雜質，進入潔凈純真的境界。如是「凝神聚氣，念不妄動，一守沖和，無微不燭，久而久之，群陰咸化，國泰民安而身治矣。」所以身心修鍊，必以心性圓明為第一寶則，如此，才能站穩腳跟，天仙之道可次第呈現矣。

　　庸其蹊徑　　泥丸氏講：「庸其蹊徑則內魔不生，外魔束手而丹道坦矣。」「庸」者，平庸無奇之謂。先天大道是：「一無作為，二無奇異」的返本還源之道。在修鍊中循正途而進則不入於旁蹊曲徑。凡有所見聞，均應以「不動」二字付之。因行動中出現的一切見見聞聞均是虛幻之境，心生則種種魔生，心滅則種種魔滅。心若不生，境自無了。如是精體而修，則功日進而無好勝神飛之患，也無見見聞聞之險。所以泥丸氏講：「丹道坦矣。」 其要點為：一、修真之道，不過煉陰還陽而已，陰盡為成，陽純為道。當兩目神光聚存海底則陰遭陽煉，精氣溢身。「陽勝則，陰勝則涼；陽勝則通，陰勝則滯。」身煖氣通，如雲如霧，即丹功正道也。二、「凝神海底，一念默注，勿飛其心，全神注守，通塞痛癢，概置勿顧，生死存亡，悉置度外，如是則萬無內外魔猖獗之患也。」所以「庸其蹊徑」之法，不過是凝神海底，聚煖以烹，不移神他顧而已。

　　凝神入穴　　凝神入穴的關鍵在於一個「凝」字。其具體過程有以下幾步：一、「先以目光注所凝處」；二、「微以意斂真炁氤氳回歸」，而聚氣於氣穴；三、再以「和義寄於其間」，使神注氣穴而火旺；四、然後「撤其機心」，在似照非照、似守非守中，勿忘勿助，「有若存若亡之用」；五、「旋即從事於忘，忘其和斯極，神始凝焉矣。」這個凝神入穴的過程，實質即是由有意而守到無心而照；從知止而定到由定而忘的過程。能定能忘即能聚能凝，所以「凝神入穴則氣穴煖而真火旺矣。真火旺而關辟無魔。」如此修持則丹道有望、聖胎有室，嬰兒得養矣。

　　端坐習定　　泥丸氏曰：端坐習定，乃採取之秘訣。其具體涵義有：　　「端」，六時專一之義，寓修道之要。因道以勤修為要，六時專一有勤義寓焉。「綿綿若存，用之不勤」。不勤者，勤也。用之不當，唯勤乃當。勤義即不忘其所守耳。忘其所守則神散而不凝，真火因之而微，真水因之而冷，陰精不化，積成痰飲，遺患無窮。　　「坐」者，兩目附土之義，寓行功之訣。修以一意為訣。兩目附土，目之所至，心亦至焉。故附土而一意寓焉。　　「習」者，羽趨潛陽，寓得采之義。其要點為：一、陰陽相須，互相制約。」陰無陽則滯，陽無陰則飛，陰陽相須，自然之妙道。」當靜極而動之時，以神入於動之中，久之，群陰自化。這樣陰無滯留之弊，陽無神飛之患。「陽伏陰附」則「煉不虛煉，采非妄采也。」《天仙道程寶則》云：採取一功「唯一習字」。「陽待陰養，陰須陽伏」，此互相制約之道。二、羽趨潛陽，陰附立化。《陰符經》云：「機在目。」目者，心神之光也。黃元吉也認為靜功之要在乎目。「昔人謂人之一身皆是陰，惟有目光獨屬陽。須常常收攝，微微下照，自然陰氣消盡，陽氣常存，猶之太空日照，雲霧自消也。」功中如出現痛、癢、麻、跳、溫、涼、冷、熱……等象，均應「虛我氣機，冥其聞見，心存海底，不起一念，專守下極」。如此，「陰自求耦」，我則加以定守之功，真火益旺，陰得陽烘，油然純活，隨神聚氣於下極，日積月累，群陰咸化，真陽始純，仙道可望矣。　　「定」，乃寂然不動之謂，寓受煉之秘。古云：「行存曰受，忘受曰煉。」師授之訣，必存之於心而行之於身，才算是接受了師傳之道。修鍊中，又要不斷地煉習，直到純熟，達到自動化的程度，使潛意識發揮作用，「忘其所受，那就叫真煉了。 　　綜上所述：「端坐習定」，不僅寓得采之義，也是修道之要，行動之訣，承受之秘也。

　　陰蹺種陽　　胡海牙老師在《欲保長壽，先補虧損》一文中講了「陰蹺種陽」之訣，其要點為：一、靜坐時，全身放鬆，開始可呼出濁氣一二口，隨即收心神於命門﹙肚臍對面，兩腎中間﹚。不事他顧，專一於此，勿令念起他散。如此每日行持一二小時，如覺兩腰間轆轆跳動不已時，即以意送入陰蹺。既至陰蹺，又覺其中掣掣跳動，嗣更覺渾身通泰，心如迷醉，遍體脈絡皆覺活動，暖融融如坐春風中。我亦不理它，隻身專心致志，將虛靈不昧之神安居其中。如此跳止、凝定，久之則神自化氣，氣自化精也。二、老年人堅持修鍊可填補歷年之虧損，是謂清靜中接命添油之秘訣。「此法不是煉精化氣，鍊氣化神，乃是以神化氣，以氣化精。因為年老體虧之人，身中已無精可煉，故不能不借重此法。」陳攖寧講：神仙家每於陰一穴秘而不宣者，因得此陰 種陽之訣，其腎陽立能變弱為強，而陽旺思淫亦為常人所不免。此道本為壽世，今反用及助淫，則貽害於世，故必擇人而後傳之也。此法還可矯正中老年人上實下虛，頭重腳輕之病，符合老子虛心實腹之旨，故為老年人修鍊之要法也。

　　功境效驗　　陰蹺穴乃丹功秘竅，行持之久，其功效可使：神入腎水以純心；平庸無奇能制魔；凝神入穴真火旺；端坐習定陽化陰；陰蹺種陽還童少。它在築基階段可生精補虧，在煉精化氣階段為採藥之處，年邁之人還可接命添油。所以它是命功有為的總樞紐。在丹道修鍊中把它列為第一秘竅，這就不是偶然的了。 　　閔一得在《管窺編》中談到身心合併時講：「蓋身得心守則身煖，心得身依則心安。身煖心安則修有把握，不覺其勞。此真是下手第一著妙訣，而又是徹始徹終不舍之恆法，久而久之，始得形神俱妙與道合真也。」神入氣穴則氣穴煖而真火旺，身煖則心安，故能長期堅持而不覺其勞。「久坐必有禪」，由此可進入較深的煉功層次了。 　　陰陽相須之訣，在功境中表現出來就是：陰陽交媾，如磁吸鐵，神氣相戀，妙合而凝。久之，口中自然生出一種甘津，清涼爽口，異乎尋常。此因身中團聚三熱力，薰蒸下焦水氣，循經絡而上升，至口中遂化為甘津。此津由鍊氣而生與常津不同，吞入腹中大有補益。所以，曹文逸稱之為「神水」，並明確指出：「資生一節由真氣」。人身若沒有真氣，神水就不免乾枯。試歡病重之人，若舌卷、齒槁、津涸、液干者，必死無疑。所以，陳攖寧強調：「早留真液渡衰殘」。也就是要留得住神水，才可維持生命，渡濟衰殘。 　　老年人若到精氣枯竭之時，就得用陰蹺種陽之訣。煉之可由神化氣，由氣化精，待精氣充足之時，自有「活子時」到來，使腎陽由弱變強，起到延緩衰老的作用。　　定守陰蹺就能全面體現白祖：「開乾、閉巽、塞艮、留坤」八字丹經的運用。「開乾」是百會有暢通感，真炁可直達天門。「閉巽」，鼻口呼吸乃巽風出入之門，閉之，形成真息即「口鼻之氣微而若無，內之橐龠自吹自鼓」。黃元吉講：「何謂真息？即丹田中悠悠揚揚，旋轉不已者是」。「塞艮」，艮者，地戶，即人之肛門、穀道是也。因神守陰蹺、真炁就會隨神聚於陰蹺，為了不讓其從穀道泄漏，故要塞之，如忍大便然。」「留坤」，坤者，腹也。留者，存之也。這裡指兩目神光存留海底則陰精陰氣趨之而得神光以化之。修鍊中運用此訣有上沖之天，下達之淵的景象。因尻脈流於一身，可上通泥丸、下透湧泉，從而達到「天根月窟閑來往，三十六宮都是春」了。