《鄉村愛情》遭惡搞 哲學家劉能成大學課程研究對象

「哲學家劉能為何屢被村婦匹夫數落，這是否體現了精英與大眾之間的天然對立？」

「通過系統研究《鄉村愛情》，特別是東北方言版的原著，使得學生系統掌握趙四、劉能在『蘇格拉底』式詰難法中的論證結構，擁有中國問題意識，並嘗試以本土法治資源對抗西方話語霸權。」

今天網上曝出 《鄉村愛情專題研究大綱》，雷翻了一眾網友。文章煞有介事地發布了「趙教授」的課程大綱，但據臨沂大學法學院團委今天向觀察者網回應，該學院從未設過這個課程。

臨沂大學法學院官方微博向觀察者網表示，該公眾號盜用我院院徽，所述不實，請勿轉發，對其非法侵權所帶來的後續影響，我院將保留法律追究的權利。

其實，這份課程大綱本身就藏了破綻。作為供學生選課的「廣告」，在授課教師這一欄，竟沒有真名，而是「趙教授」。參考文獻中，著名的人類學家費孝通被故意寫成了「孝通·費」。

不過，好好的學術段子，卻令臨沂大學法學院不幸「躺槍」。

以下是微信號「書影樂言」杜撰的《《鄉村愛情專題研究大綱》，供大家一樂：

開課院系：法學院

課程編號：010-6950672

課程學分：3學分

授課教師：趙教授 助理教授

課程類別：通識教育

課程目標：通過系統研究《鄉村愛情》，特別是東北方言版的原著，使得學生系統掌握趙四、劉能在「蘇格拉底」式詰難法中的論證結構，擁有中國問題意識，並嘗試以本土法治資源對抗西方話語霸權。

課程要求：課前觀看指定電視劇集，課堂講授，課後小組作業，並配有討論班。

成績分數：小組討論（30%）+期中論文（30%）+期末閉卷（40%）

專題一：改革開放以來農村、農民、農業現狀

必讀文獻：《鄉村愛情I》第一~三集

參考文獻：孝通·費：《鄉土中國》

蘇力：《法治及其本土資源》

黃宗智：《華北小農經濟與社會變遷》

思考題目：

1.謝廣坤說服謝永強不娶王小蒙，使用了怎樣的法律思維，是邏輯三段論還是後果裁量？

2.王老七做的豆腐是否暗示了王小蒙是個豆腐西施？為什麼？

3.劉能的結巴和心中的小算盤，這一對兒對比關係隱微的體現了「靈魂與身體」的何種關係？以劉能為代表的農民形象與整體農村有怎樣的「人與城邦」的同構關係？

專題二：權力的象徵與交換：作為符號的村主任

必讀文獻：《鄉村愛情III》第一~第七集

參考文獻：韋伯《支配社會學》超凡魅力領袖一章

強世功：《立法者的法理學》前三章

強世功：《中國不成文憲法》等相關文章

思考題目：

1.劉能為了當上村主任巴結縣長，體現了我國怎樣的「縣制」運作機制？

2.長得帥的常貴，為何要比結巴劉能、光頭廣坤有魅力？由此你認為一個「立法者」要有什麼素質？

3.作為我國「縣制」結構重要環節的村主任，與西方的「縣政」為何不同？孰優孰劣？

專題三：愛與承認的政治：香秀與李大國婚戀分析

必讀文獻：《鄉村愛情Ｉ》第10~15集；《鄉村愛情VII》第66集

參考文獻：黑格爾：《精神現象學》

福山：《歷史的終結與末人》

科耶夫：《法權現象學綱要》

思考題目：

1.屌絲李大國在得到香秀的愛後幹活兒再也不感到累了，這與黑格爾意義上的愛有何關係？

2.香秀逼李大國買房、辦廠子，直到李大國為了廠子把香秀「賣」給馬忠，是否說明了自由、平等這類普世價值導向了人類的墮落和虛無？

專題四：哲學王與智者：趙四、劉能的正義之辯I

必讀文獻：《鄉村愛情I》、《鄉村愛情II》、《鄉村愛情VIII》

參考文獻：柏拉圖：《王制》第一卷、第二卷、第九卷（阿蘭·布魯姆英譯本）

施特勞斯：《自然權利與歷史》甘陽導言

施特勞斯主編：《政治哲學史》（柏拉圖與色諾芬部分）

劉小楓：《王有所成：習讀柏拉圖札記》

思考題目：

1.哲學家劉能為何屢被村婦匹夫數落，這是否體現了精英與大眾之間的天然對立？

2.劉能的結巴，那種上氣不接下氣，那種三句話說一個鐘頭的演講風格與伯利克里的演講、林肯的演講、紀念張思德有何同與異？這裡面有何隱微的教誨？

3.哲學家劉能結巴式的正義，與智者趙四嘴角抽搐式的正義之間，你傾向於哪一方，為什麼？

4.鄉村愛情第一部開篇，為什麼講哲學家劉能「走」到趙四家門前？（背景資料：這個「走」，古東北語為「顛兒」，內蒙抄本為「過那嘎達」，布魯姆的註疏為「go down to the town」，趙教授的白話譯文為，「拜訪」）

專題五：正義的理念：象牙山的正義與哲學家劉能的正義

必讀文獻：《鄉村愛情II》第15集以後；《鄉村愛情III》最後一集

參考文獻：約翰·羅爾斯：《正義論》

亞里士多德：《尼瑪學》

柏拉圖：《理想國》第一卷

思考題目：

1.哲學家劉能深夜去謝大腳家查舉常貴與謝大腳的戀情，是實質正義還是程序正義？

2.為了招商引資，哲學家劉能鼓動謝大腳和打款王大拿結婚，是否符合功利主義結果最大化標準？

3.有了老婆的哲學家劉能為劉大腦袋找媳婦，是否符合亞里士多德意義上的分配的正義，為什麼？

專題六、誇富宴與謝廣坤的滿月酒：家產官僚制的今天與昨日

必讀文獻：《鄉村愛情VIII》前33集（騰訊會員賬號聯繫助教）

參考文獻：本尼迪克特：《文化模式》

銘銘王：《人類學是什麼？》

韋伯：《支配社會學》第二章

思考題目：

1.作為大家長的謝廣坤為什麼比親家豆腐廠主王老七的權力要大？這體現了家父長制與家產制這兩個傳統型支配亞類型間的何種關係？

2.大操大辦的謝廣坤為什麼遭到了袁書記的阻止、哲學家劉能的詛咒、以及永強小蒙的反對？

專題七：Life Course個案：從挖煤球到大老闆再到剃頭匠——王大拿的悲喜人生

必讀文獻：《鄉村愛情I》王大拿下鄉部分；《鄉村愛情II》王大拿和王木生哭訴身世；《鄉村愛情VIII》王大拿開理髮店

參考文獻：林耀華：《金翼》

埃利亞斯：《論時間》

銘銘王：《人生史與人類學》

王汎森：《傅斯年：中國近代歷史與政治中的個體生命》

思考題目：

1.王大拿的錢與楊曉燕的胸是否具有先驗綜合判斷般的必然聯繫？為什麼？

2.劉大腦袋作為王大拿在象牙山莊溫泉的馬前卒，具有怎樣的隱喻，預示了西方資本主義對於我國傳統鄉村的怎樣的心態取向？

3.謝大腳看不上王大拿卻看上常貴，這說明在金錢與權力之間孰輕孰重，為什麼？

期中論文參考題目：

1.皮長山的仕途之路：簡論象牙山「學而優則仕」的儒家思想沉澱

2.荒山栽果樹的a priori與posteriori 的辨析：以大學畢業生謝永強為案例

3.家族式公司治理的動力與悖論：王大拿、王木生、劉大腦袋三重社會互動關係的展開

4.問世間情為何物，沒孩子都去九州醫院：知識生產的權力、金錢旨趣

上述題目僅供參考，論文字數上限5000字，小四字體，1.5倍行距，不得抄襲。

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