《教言寶藏》第十課（二）法應與根機相應（一）

我等導師釋迦牟尼佛為拯救八萬四千種不同根機的眾生，而傳講了八萬四千種法門，並總攝於小乘、大乘和密乘三乘教法之中。

小乘教法通常是指南傳佛教，如泰國、緬甸等國家所弘揚的教法。往昔漢地小乘教法也興盛過，但後期均已變成大乘教法，現前最興盛的凈土和禪宗，都是站在大乘教法中傳講。雖然漢地以前也有過密宗，但由於多方面因緣不成熟的緣故，密宗的傳承逐漸中斷。我們現在所講解的密宗，主要來自於藏傳佛教。佛法在藏地有多種傳承，但主要是五大門派。現前我們所依止的傳承就是五大門派中的紅教，根據歷代傳承祖師的記載，本傳承也稱之為舊譯。由於不同時代眾生的煩惱各不相同，呈現的違緣也不盡相同，因此許多寶藏以伏藏品的方式封存，後期由蓮師的不同化身取出。不同時代取出不同的伏藏品，以不同的傳承而傳遞給後一代弟子，因此紅教本身有一千多種傳承。但無論是哪一種傳承的紅教，主要都是站在密乘的立場之中。密乘總體分為外三續和內三續。外三續是事續，行續和瑜伽續；內三續也叫內三部，是生起次第，圓滿次第和大圓滿。今天我們所修學的法，稱之為內三續當中最高的法——無上大圓滿。

總的來說，無上大圓滿並不是一個獨特的教法，而是小乘和大乘的圓滿總集。密法是果法，尤其無上竅訣大圓滿是一切傳承之頂點，諸法之精要。因此，從法的角度來說，我們現在所修的密法最為殊勝，因為它是果法。

當然，如今眾多導師在傳講密法的過程中，有各式各樣的宣講方法。有些說，修行密宗一生可以成辦解脫，因此在根機以及條件允許的前提之下，修學密宗是最佳的選擇。有些導師講解，密法雖然殊勝，但由於末法時代眾生煩惱沉重的緣故，不一定都具備修學密宗的根機。萬一密法過於深奧，而自己的根機又過於陋劣，即便按照密法的見修行果修行，也難以有開悟的時機，所以最安全的法還是修學下乘派。

從某種角度觀察，這些說法好像都很有道理。歷代傳承祖師也曾經說過：「顯宗的法賜予給具顯宗根機的弟子，需要三大阿僧祇劫方可成就。」但三大阿僧祇劫的時間有多長？！眾多教言中講解「密法即生可以成辦解脫」，比如我等歷代傳承祖師無垢光尊者在《如意寶藏論》中講解顯密差異時，也曾將一生與三大阿僧祇劫對比，說明成就時間的巨大差距。如果你想即生成辦解脫，從法的角度來說，選擇大圓滿法是最快的捷徑。因此前者說法非常有道理。

但後者認為密法雖為殊勝，但由於末法時代眾生煩惱沉重的緣故，不一定都具有修學密法的根機，聽起來也很有道理。我們暫時將別人的煩惱是否沉重擱置一旁，反觀自己內心的貪嗔痴煩惱，就能知道自己的煩惱有多麼沉重。因此從這個角度而言，這種說法似乎也有道理。但要記住，這個說法中最不圓滿的地方在於，從無上竅訣大圓滿法的本質來說，密法針對的是上等之利根者，也就是說密法是針對上等之根機；但從無上竅訣大圓滿方便教授而言，密法針對次第根機也有次第道。

何謂根機？有人認為業力清凈者根機高，業力沉重者根機較低。從總體中可以這麼認為，但業力是否清凈又以什麼為判斷標準？當然從順緣、逆緣兩個方面來觀待。一個人信心堅定，出離心、慈悲心圓滿，當然業力清凈，根機上等，但這一系列既然已經圓滿，又何必要修法？所以，一旦對密法生起信心，就具備了修學密法的根機。如果導師對這樣的弟子說，雖然密法殊勝，但由於你根機太低修不了密法，而令他趨入下乘派的話，這位導師就觸犯了共道密乘十四條根本誓言當中的第九條。因此要記住，只要對密法生起信心，就是修學密宗的有緣者，具有修學密法的根機者。

以上是弟子根據大恩根本上師普巴扎西仁波切講法錄音整理。若有錯謬，即在大恩上師及道友們面前發露懺悔！嗡班匝兒薩埵吽！