第二十八講 李白詩（六）

余福智《唐詩底蘊講稿》

第二十八講 李白詩（六）

　　李白陽剛氣盛，不等於大肆叫囂。其詩豪邁中有文雅，大刀闊斧中有精細。用術語說，便是陽剛與陰柔相濟。李白並不缺乏陰柔的修養。陰柔往往表現為含蓄，而五言絕句假如欠了含蓄就簡直不能成其為詩。李白的五絕在盛唐乃至整個中華詩史上都堪稱一流，恐怕只有王維可以和他相提並論。試看其《靜夜思》：

床前明月光 疑是地上霜 舉頭望明月 低頭思故鄉

　　舊說認定"床前明月光"的"床"就是睡覺的床，對此我一直存疑。床在室內，月光從窗戶射到床前，竟疑為室外的霜，不合文理。李白取景好大，眼光只在尺寸的床前，更難理解。"床"，似應另有其物！

　　查《辭源》，"床"可作"井欄"解。已有人解《靜夜思》之"床"為井欄。我以為認定李白所取之景是一片白花花的井頭，不但符合李白不屑小景物的總體趨向，更重要的是從詩的結構看，把"床前"作井頭解才更傳情。

　　古人思鄉之情極重。而觸起思念之情的，在天莫過於明月，在地莫過於水井。遠走他鄉，唯有天上一輪明月"與人萬里長相隨"。明月和在家鄉時所見的一樣，只是月下的一切，田園屋舍人物山川……都不一樣了。而其中依稀故鄉者，便是那日間絡繹有人提水、夜間慘淡凄清的井頭。成語為什麼說"離鄉背井"？就因為井是養育人的生命之源，是故鄉里最感親切的事物。異鄉的井相似於故鄉的井，所以在異鄉的井床前也就容易勾起鄉思。

　　下面試來用我們的生命體驗去契合李白的生命體驗吧：井頭一大片白光令精神一振，但在無意中已觸動了潛意識裡的鄉愁，因而感受到落寞凄清，心底冒出涼氣。下意識地抬了抬頭，糟糕，正好和那顆明知會撩撥鄉思的明月打個照面。這時，潛意識已翻滾著湧入顯意識領域，而顯意識的理智也立刻傾其全力去斬截，於是立刻低下頭來--然而，即使能迴避天上的明月，卻迴避不了井頭那一片如霜的月色。李白已陷入觸發鄉愁的天羅地網了。他不是不想逃脫，只是逃得了么？"低頭思故鄉"表述的是：即使低頭，仍不免思故鄉。

　　讀《靜夜思》，我以為要讀出李白寬闊的精神世界，在寬闊中讀他的哀愁、他的清醒、他的無奈。只想著屋內床前從窗口透入的一縷月色，是不足以貼近李白的。

　　要讀懂李白詩真的要先懂得讀。且再看他的《獨坐敬亭山》：

眾鳥高飛盡 孤雲獨去閑 相看兩不厭 只有敬亭山

這詩寫在"賜金還山"十年後。前兩句寫景高度含情。鳥飛雲去，都有時間過程，看到"飛盡"，可見其久久呆坐之相。看到雲"閑"，還透露出羨慕之情，反襯著自己"獨坐"之無聊。鳥自由地"高"飛，自己更有青雲無路之感。李白孤高傲世，陷於無助之境，然而他仍覺得自豪：後兩句把山擬人化，和自己"相看兩不厭"，其感覺是敬亭山和自己可以有精神默契，都那麼崇高、堅定、坦蕩……

　　李白獨坐敬亭山時的生命體驗是和他的才情氣度、生平遭際息息相關的，現在流行的一些套話，如說什麼李白閱盡世態炎涼，加深對社會不滿，故向大自然求安慰之類，並未說中李白的要害。且參讀辛棄疾詞句："我見青山都嫵媚，料青山見我應如是。"我以為辛詞此二句是從"相看兩不厭"化出的，辛棄疾完全懂得李白的心思：一座青山，自有其不可忽視的嫵媚！敬亭山在宣州，是謝靈運、謝朓等李白心儀過的古人曾流連之地，是文化氣息特濃之所。和敬亭山"相看兩不厭"，其意味便是與古人對話，與江山對話，與華夏文化對話。其間充滿相憐相惜之情懷，也充滿相互鼓舞的意念。世態儘管炎涼，社會還待整頓，李白能做個向隅而泣的可憐蟲么！

　　李白身上有股俠氣，俠氣和"求安慰"是格格不入的。試看魯迅筆下的"過客"--他自己的化身，竟連最純真的兒童出自內心的憐憫也不願接受！從李白詩里，我們也要印證這種精神才不致被李白蔑視啊。

　　且再看李白《秋浦歌十七首》中的第十五首：

白髮三千丈 緣愁似箇長 不知明鏡里 何處得秋霜

照鏡時的剎那感受，竟容下一生慘痛。其愁之多，從何而來，實在無法一一追蹤；然而愁之又愁，從未割斷，可見又一直仍存希冀，未中止過追求。這好比足球員之整場奔跑，雖然大多的努力都是徒勞，但是為了如觀眾狂濤般吶喊的那"進一個"，義無反顧。究竟什麼時候才能"進一個"？沒有誰能擔保。努力吧！爭取吧！全力以赴吧！--因此，詩的結尾毫不沉重，反而以詼諧口吻輕輕打發。

　　人們喜歡從"奇想出奇句"上探討李白的成功之路，偏偏忽略了"狗嘴吐不出象牙"的原理。其實，那是一種修養極高之人所碰到的"化機"--關於化機，請參讀《美在生命》上編第三章第三節。

　　五絕淵源於南朝樂府民歌，以清真流麗為特色，往往如在生活長河中舀一瓢水，但品嘗起來卻頗有餘味。試讀《子夜四時歌》之秋歌：

秋風入窗里 羅帳起飄揚 仰頭看明月 寄情千里光

李白詩歌風格受民歌影響較深，《靜夜思》至少在潛意識層次得到過這首秋歌的啟示吧--自然，相比之下，兩者感慨之深度不可同日而語。

　　正因為五絕本色在於率爾而作，所以要出上乘作品必須遇到化機。即使天才如李白，也不是首首都如上述三首那樣有深度的。他始終保持的只是民歌那種衝口而出的清真流麗，且再讀其《秋浦歌十七首》之第十四首：

爐火照天地 紅星亂紫煙 赧郎明月夜 歌曲動寒川

是一幅很見精神的世俗畫，而且是有聲動畫。

友 好 諍 言

　　《靜夜思》從內涵"靜夜思"著眼，還是將情景定在短夢初回，床笫輾轉，空里流霜，剎那間產生錯覺，更合詩意。詮釋"床"為"井欄"，有此一說，但是否李白詩中有此用法，尚得費點考證功夫。而且取景大小與情懷廣度、深度並非成正比關係，應由詩意、詩境決定。中國古代詩人善於納須彌於芥子，小中見大往往相映益彰；何況"床頭"、"井頭"空間都有限。李白這短章抒夢回見月剎那間感受，如彈丸脫手，衝口便出，絕去雕飾，純出真知，源於《子夜歌》，猶帶《子夜》民歌本色。兄釋似費詞較贅，這類清新雋永詩（如孟浩然《春曉》），適於讀者細細體味，費筆力析解，往往吃力不討好。

　　析《獨坐敬亭山》深得李白風神，更聯繫辛詞對比，不僅深入一著，更開拓一步，兩位大家豪情相近，承傳之跡，清晰可睹。析《秋浦歌》我最欣賞兄對結句理解，一般讀者將它看作憤激語、沉痛語，兄獨認作詼諧語，非有同樣胸懷者難達此境。

　　兄評李白五絕為盛唐一流（一流不止一人），唯王維可比，這是一說。我則偏愛他的七絕，詩味，詩情更濃，詩境更闊大深邃。想必析李白七絕，也會有專講，否則有"遺珠"之嘆。

文斌2001．5．30．