周文王和後天八卦

06-27

讀《易經》，首先遇到的問題，就是先天八卦和後天八卦的關係。

先天八卦是伏羲氏創造的。據說，伏羲氏通過「仰觀天文、俯察地理，品類萬物」，最終將整個世界抽象成了乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象。這八卦各有所象徵的事物，其組合起來，可以顯示宇宙萬物、人間萬象的方方面面和種種變化。

先天八卦也就理所當然地成為《易經》的理論基礎。

後天八卦是周文王重新演繹出的。司馬遷在《史記》中記載，文王拘羑里而演周易。演，《說文解字》中的定義：水在地下流也。既然是在地下的水流，在地面自然看不到。為探知地下水流的走向和變化，只能通過地表的山川樹木，做出種種推測。這確實是特別形象地刻畫出了周文王創造後天八卦的艱難過程。

想想看，周文王姬昌當時身陷囹圄，門外站著凶神惡煞般的衛兵，隨時都有被紂王殺頭的危險。而且，那時候的牢房，絕對沒有現在關押高級犯人的監房條件好。在這種極其兇惡的條件下搞「學術研究」，手頭肯定沒有任何資料可供參考，其艱難程度，令人無法想像！以我們現在的思路推測，姬昌先生必然是經過了長時間的煎熬，才痛下決心：與其坐而待斃，不如自己找些事情來做！一句話，這是無可奈何之舉，同時也是威武雄壯的英雄之舉！

時過三千年之後，周文王的特殊勇氣和才幹，仍然值得我們格外欽佩。

然而，仔細研讀姬昌先生的後天八卦，卻很有些意思。後天八卦也是乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤，一模一樣的八種卦象。卦形、卦理，完全一致。不同的是，原先處於中心位置上下相對的乾、坤兩卦，被周文王移到了一邊，中間隔了個「兌」卦。其他幾卦也發生了特別大的變化，基本上都被移了位。

先天八卦雖然被改的面目全非，卻依然可以看出本來的面目。

這是為什麼呢？

周文王沒有詳細解說。查閱了幾個版本的《易經》，無論原文和注釋，對此都沒有做出解釋。

按說，以周文王那樣的大智慧，做出這樣大的動作，肯定有著極其充分的理由。文王之後的周公和孔子，還有那麼多的高水準的注釋《易經》的學者，均認可後天八卦在《易經》中的重要位置，將其與伏羲氏的先天八卦相提並論，個中有何奧秘呢？

向前輩和朋友求教。有人說，先天八卦管的是人的前半生，後天八卦則專管後半生。還有的研究者認為，先天八卦專註於事物的前半部分，後天八卦可以指導事物發展的另外一半兒。總而言之，這些人的觀點，伏羲氏與周文王有著明確的分工，一個管前邊，一個管後邊。

對這種說法，我實在難以認同。因為，它不能自圓其說，更無法在實踐中運用。

讀書的時候，困擾於難以解決的問題，左思右想，找不到老師解答，自己也無法獲得答案，是十分痛苦的事情。毫不誇張地說，我被這個問題折騰了好幾個年頭，一想到這件事，就好像墜入到雲霧之中，看不清，想不明，抓耳撓腮，寢食不安。

讀《易經》，剛翻開書本就遇到大問題，就像碰上了無法逾越的高山，無法前進半步！

怎麼辦呢？一天，一位對此並不太關心的朋友，無意中說了一句玩笑話：「你還是去問周文王本人吧！」

以前曾經聽老師講過「當頭棒喝」、「醍醐灌頂」的故事，而今自己真的也體會到了。一句話，使我如夢初醒、幡然醒悟！

是呀，解鈴還須繫鈴人，要想解開這個謎團，非得從周文王那裡去尋找不可。

周文王是怎麼得出這個結論的呢？儘管沒有任何證據，但完全可以肯定地說，他是在靜靜的思索中完成這項偉大事業的。據史料記載，周文王姬昌被商紂王關押了七個年頭。七年的牢獄生活，該是多麼的殘酷呀！孤獨、凄苦、無望，以及與現實生活的巨大反差，幾乎可以擊毀世界上所有的人。而人類中卻偏偏有一些錚錚鐵骨，他們勇於向命運挑戰，根本不願意考慮屈服和落魄。

我們當然無法想像也難以敘述周文王的獄中生活，但這不能影響我們從當代人的生活軌跡中去推測三千多年前的那一幕又一幕。

在深圳蛇口的改革事業中聲名遠播的袁庚，文革中也曾身陷囹圄多年。艱苦的生活環境，並沒有把這位志士壓垮。袁庚在寂寞的牢獄中觀察起了小小的螞蟻，並且從螞蟻的生活習性中悟出了相當多的深刻的道理。螞蟻的團隊精神、密切合作的生活方式、顧全大局的動人表現，給了這位老革命大大的啟示。可以肯定地說，這一段生活經歷，對於袁庚後來的出色表現，具有重要意義。

應該可以說，今日的袁庚，即是三千多年前的姬昌。他們敢於與命運抗爭的勇氣固然可圈可點，但這兩位在逆境中的平靜心態，冷靜思考，更令人肅然起敬！或許，更因為這一點，中華民族更應該長久地記住他們。

我似乎有些明白了，要想理解姬昌，就應該像他和袁庚那樣，真的靜下心來，仔細觀察，用心思索，

思索的過程漫長而無序，好像夜空中的流星，不知何時出現，亦不知何時相互撞擊，更不知何時能產生思想的火花。今天覺得似乎找到了出路，第二天卻發現自己走進了死胡同。再過一天，又沒完沒了地順著原先的思路走上幾個來回！讓人遺憾的是，思來想去的過程，回頭看看，幾乎全是「無用功」！

也不知道想了多久，反正是相當地長久，長久到我幾乎要失去信心了。

不知不覺地，好像過了好幾個年頭。有一天，好像是在秋季，一個涼爽宜人的夜晚。夜空寂靜，星光閃爍，耳畔聽不到一點雜音。在半閉著眼睛品味剛剛入口的龍井之時，突然覺得眼前一亮，依稀覺得半空中飄來乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八種卦象，忽忽悠悠落在地面。仔細觀看，這八種卦象竟然是落在了中國版圖之上。

這裡記述的絕對不是科幻小說。我只能負責任地說，這是我的親身親歷，但這到底是怎麼產生的，直至今日也難以述說清楚。

當時，我只是感到一陣強似一陣的驚喜。在夢境一樣的感觸之中，我好像獲得了一絲靈感。我覺得，自己似乎可以理解周文王姬昌先生的後天八卦了！

所謂後天八卦，應該是他運用先天八卦的原理，形象具體地解析華夏中國的現實。

順著這個思路展開，聯想聯翩，立時得到了相當多的啟示。

周文王把乾卦放到了中國版圖的西北方位。

乾卦，是八個卦位中最重要的，理所應當居於首位。用這個觀點看中國，西北地區一直是中華文明的最重要的發祥地，中國歷史上的興旺發達無不發端於西北。東周、西周、兩漢、隋唐，在世界上的影響不言而喻。後來，隨著國家政治經濟中心的東移（先是洛陽、開封，後是南京、杭州），不難看到，中國在世界上的地位和影響日漸衰敗，這也是不爭的事實。李自成兵微將寡，但他自商洛山中殺出來，竟然推翻了大明王朝。中國共產黨的勝利，也和西北息息相關。如果沒有西北根據地的建立和擴大，中國當代史肯定要重新寫過了。

乾卦主天、主德、主純陽之相。這些都是中國傳統文化的根本所在。而西北人尊崇中國傳統文化、習慣的願望和行動，在我們的國土上堪稱一絕。西北人的性格，可以說固執到頑固的地步。不願意改變現狀，不願意改變自己的生活習俗，不願意改變自己的價值觀念，甚至不願意離開自己的家鄉。曾經有過這樣的故事，一個三十多歲的壯年，離家去縣城，走到本路，竟然哭哭啼啼地跑回了家。原因只有一個，怕離開家鄉和父母。再看看陝西人，時光過去了兩千多年，他們還是長著一副兵馬俑的面孔！特殊的卦位，形成了獨具一格的地方特色。

再看看和西北相對的東南方，巽位。

巽主風，流動狀，長於交流。東南地區，也就是我們現在常說的長江三角洲，這裡的人文特點十分突出。此地多商人，其投機觀念和商業觀念，明顯高於其他地區。但因其流動的特點，此地難於成為中國的政治中心。凡在這一地區謀求政治大業的，莫不以失敗告終，包括離我們最近的四人幫。南朝時的宋齊梁陳，富裕無比，前後52個皇帝，無一成就大業。明朝後來將首都從南京移至北京，絕非空穴來風。太平天國在南京兵敗，李自成卻能推翻明王朝，個中的道理，亦不言自明。然而，由於具備流動和善於交流的特性，東南地區的金融、貿易、交通、信息產業，其發展的速度和規模，只能令其他地區望而興嘆！

換一個方向，東北地區，艮位。

或許可以說，東北地區是中國自然資源最為豐富的地方。這裡有中國最大的平原，最大的糧食生產基地、最大的鋼鐵產業基地、最稠密的鐵路網路、最豐富的森林資源、最著名的石油化工基地，還有早就為人矚目的煤炭生產基地。當初蘇聯援建中國的大型項目，在這裡落戶的也是最多。然而，也許是因為卦位的緣由（艮主雙手勞作，主山石隔阻），在很長的時間裡，東北供應全國的往往以原料居多，講句不太順耳的話：為他人做嫁衣裳。而且，東北與各地的經濟聯繫，也不是十分通暢，其經濟發展速度，常常不盡人意。

接下去，一個地區一個地區地對應一個一個卦位，自然地理、人文地理形態，以及人們的思維方式和行為方式，對照卦形、卦理、卦意，竟然八九不離十，雖然不敢說天衣無縫，但差不多都能對上！

周文王真是太神奇了！在他那個時代，沒有信息網路，沒有現成的資料，人還被關在監獄裡，怎麼就能研究出這驚人的一切呢？

這是一個謎，一個永遠也無法解開的謎。

但不管怎樣，我是被這個「謎」深深地迷住了。接連幾天，沉浸在興奮之中的我，想了好多好多。從地區經濟的發展不平衡，聯想到人才的流動方向選擇、國家命運和個人成敗的起伏得失，好像都離不開姬昌先生天才的論證。

此時，我彷彿也明白了，孔夫子一再推崇周朝的文明、思念文王的功德，的確是事出有因啊！

不敢說自己解析出了周文王后天八卦的奧秘。或許前人早就有過類似的論述，只不過由於自己的孤陋寡聞，盲目追尋而已。但這確實是我在學習《易經》時的一點真實體會，寫在這裡，以求就教於前輩和諸位學長。