中國歷史興亡分合慣性的基因解密

中原王朝之外周邊少數民族建立的小王朝的生存狀態，決定了中國大一統的基因。這種基因經過幾千年自然選擇，是不可改變的。一娘生九子，九子各不同；十 指尖尖，長短總不齊。九子不相同，鬧點小矛盾；十指有長短，但都連著心。用這樣的民間口語，來解釋中國大一統基因是最恰當不過了。興 亡分合也是大一統國家進程中的歷史慣性。這是事物發展此消彼長的客觀規律，是不以人們的意志為轉移的。所謂久分必合，久合必分就是這個道理。從中國幾千年 歷史發展規律來看，此消彼長的對象，主要來自兩個方面：一個是黃河流域的中原後來擴展到黃河、長江南北廣闊地域的以漢民族為主體的多民族融合組成的華夏王 朝；另一個是北方的游牧民族，主要是匈奴、鮮卑、突厥、契丹、羌族、蒙古族、滿族為主組成的王朝，如十六國時期鮮卑人慕容氏建立的前燕、西燕、後燕，拓跋 氏建立的北魏，宇文家族建立的北周，匈奴人赫連勃勃氏建立的夏國，直到五代之亂時的遼、金、西夏。中國大一統的興亡分合就在這兩大陣營之間展開。此消彼長的原動力乃是生產力發展水平、與之相適應的生產關係形成的經濟基礎，反映到上層建築的政治體制、社會思想文化形態與科學技術形態。顯而易見的原 因是，北方游牧民族由於地理環境、氣候與生產方式，決定他們定無居所的畜牧業生產力發展，總是遠遠落後於中原華夏民族的農業生產、手工業生產水平。中原地 區，經秦始皇統一中國以後，歷漢、晉、隋、唐，積累起來的封建大一統皇權統治經驗，大大推進了生產力的發展與社會進步，已經創造出一個又一個物質文明與精 神文明的高峰。而此時的北方少數游牧民族，有的還在奴隸社會或部落社會制度下匍匐前行，開展部落之間的兼并戰爭。其生產力發展水平，物質文明與精神文明程 度，自不能與中原地區同日而語。由於上述因素所決定，中原華夏王朝，始終處於中國大一統體制的核心地位，而北方游牧民族所建立的形形色色的王朝，則始終處 於從屬的地位。物極必反，盛極必衰，衰極必盛，禍福相依，這又是一條鐵定的規律。中原王朝盛極以後，必有衰落之時。這時，中原內部由 於生產關係不適應，農民起義或藩王作亂成為了推動改朝換代的歷史前進動力。而北方游牧民族經過戰爭兼并，部落整合，生產力水平相對有了發展。特別是他們的 生產方式決定他們驍勇善騎，長於挽弓射箭，不覺間成為了一支虎虎生風的武裝力量。他們覬覦中原王朝的物質與精神文明，於是乘中原地區興亡交替的空虛時期， 向南大舉入侵。他們慣常的手法是掠奪了中原地區的財富、牛羊以後，拍屁股走人，回到他們世代生活的地方仍然過他們的游牧生活。但是，碰上他們中出現驍勇之 主、野心勃勃的可汗，他們也會賴著不走，霸佔一塊地方成立國中之國。這就是在兩晉後的南北朝，在北方出現少數民族政權北魏、北周、前燕、西燕、後燕、夏國 和南宋時期在北方出現契丹耶律氏的遼國、完顏氏的金國、党項人的西夏王朝的原因。這些北方出現的少數民族小王朝，跟西藏的吐蕃，雲南的南詔、大理國，西域的所謂三十六國，情況大體相同。當中原王朝大一統勢力強大時，他們俯首稱臣；而當中原王朝內鬥衰落時，他們鬧點小獨立，暫時脫離依附狀態。中原王朝之外周邊少數民族建立的小王朝的生存狀態，決定了中國大一統的基因。這種基因經過幾千年自然選擇，是不可改變的。一娘生九子，九子各不同；十指 尖尖，長短總不齊。九子不相同，鬧點小矛盾；十指有長短，但都連著心。用這樣的民間口語，來解釋中國大一統基因是最恰當不過了。因為中原王朝與周邊少數民 族王朝，好比大象與剛生下的小象，無論體量、力氣、還是智力，都無法進行對比、較量。就是西夏王朝的開國者、頗有遠見卓識的李元昊，他讓党項人男子一夜之 間剃成光頭，創立了西夏文字，以體現西夏人的獨特性。然而，他以西夏文翻譯的卻是中原地區的《論語》《孟子》《孫子兵法》和《佛經》農書之類，並以儒家思 想作為自己國家的主導思想。這足可以看出，李元昊有多麼深厚的中國情結。他不是要把西夏從中國獨立出去，也不會有老鼠啃大象的野心用西夏國取代中國。他是 在中原王朝勢力殆危，北方出現遼、金、蒙古，南宋鞭長莫及根本顧不上大西北的情況下，所採取的自立自保方式。蒙古族入主中原建立的大 元帝國，滿族入關打進北京建立的大清王朝，是北方少數民族與中原華夏民族的傳統王朝力量對比、較量的兩個特例。蒙古人驍勇善戰，成吉思汗的鐵騎橫掃歐亞大 陸，他們的軍事實力在當時遠遠超過偏安東南一隅的南宋小朝廷。成吉思汗建立蒙古國後，並不能說明蒙古國的經濟實力、政治制度，特別是思想文化比南宋如何優 越、高超，恰恰相反，南宋在上述諸多方面仍然領先於蒙古。成吉思汗的子孫忽必烈之所以能夠以小欺大，小魚吃大魚，老鼠啃掉大象，一方面是因蒙古實行軍事集 權制度，搞全民皆兵，經過幾代可汗東征西討，不僅掠奪積累了相當財富，還通過遠征中亞、東歐與不同民族作戰，磨礪出來了一支戰無不勝的騎兵，提高了他們的 軍事勢力與話語權；另一方面，南宋這邊統治者偏安杭州，被江南繁華美景陶醉，變得腐朽沒落，而在洞庭湖地區發生的大規模農民起義和其他反抗鬥爭，更如雪上 加霜。這才給蒙古滅掉遼、金和西夏，再乘勝南下滅掉南宋提供了可乘之機。說蒙古人、滿族人入主中原，倒不如說他們辛辛苦苦穿越沙漠， 翻過長城，鑽進山海關，最後卻發現自己掉入了深不可測的中原漢文化的大染缸里。蒙古人心虛膽怯，在北京建立大元朝以後，宣布他們和色目人是上等民族，漢人 和南人是低等民族，可笑的是他們建立的國家的皇權制度、儀禮、法律、乃至朝廷官吏設置，所使用的語言、文字，如皇帝的詔書、敕令等等，都無一不是從他們強 加的低等大漢民族、大漢文化這兒拿過去的。其結果是他們在大漢文化這個染缸里，染過來，染過去，把自己染成了半個漢人。到最後，連孔夫子創立的儒學，漢唐 以來選拔人才的科舉制度，都搞拿來主義，照搬不誤。事實上的大元帝國，已經不是蒙古人的帝國，而是以漢族為主的華夏民族的帝國。對於中國華夏民族來說，不 過是又一次改朝換代，多了一個蒙古民族夥伴，如此而已。蒙古人的入主中原，只說明蒙古人完全融入了華夏民族大家庭。這就是中國大一統的歷史慣性和歷史基因，也即是基因解密。改朝換代是一種歷史必然，亡國有外因，更重要的還是內因。元末的農民起義送走了大元王朝，朱元璋建立了大明帝國。當朱元璋的老四朱棣手執玉璽，從南京來 到北京，在元朝的廢墟上沉沉放上龍椅，用朱紅大筆指點乾坤的時候，誰也沒想到，歷史又一次在這裡重複，從北方蒙古人手中接過的皇位，又要拱手送給從北方來 的滿族人手中。故事還是一樣，農民起義，當李自成的百萬農民義軍打進北京城，明朝末代皇帝崇禎在煤山上吊自殺了。於是，明清兩代500多年的皇宮便在這裡 定位了，一個接一個的皇帝在這裡發號施令。因為處於中天且位置永恆不變的紫微星在眾星的環繞下熠熠閃光，皇帝們效法天帝的居位，把自己所屬之所闢為禁地， 稱之為紫禁城。紫禁城，這是永樂皇帝朱棣一個永恆的傑作！亦如中國大一統的基因密碼，莊嚴神聖地永遠擺在那兒。碧瓦紅牆放射出光華，成為國寶、文物、世界文化遺產。從此，紫禁城成為一種象徵，一個符號，一個基因鏈的一環。明朝最高學府國子監有兩處，在南京的叫南監，在北京的叫北監。明中期在北京國子監學習的學生約有一萬人，其中還有朝鮮、暹羅和安南的學生。明朝規定三年 舉行一次會試和殿試，每隔三年就有成千上萬的考生齊集北京。從永樂十三年　(1415年)　乙末科，開始在北京舉行會試，到崇禎十六年（1643年）癸末 科，共開78科，22967人成為進士。政府還在太醫院、欽天監、四譯館內設科，培養醫藥學、天文學等方面人才。四譯館分八個館，學生們在這裡學習少數民 族和各國的語言文字，如蒙古文、藏文、維吾爾文和緬甸文、梵文等。科舉制度傳承了儒家文化，為國家培養一代又一代統治精英，同時又加快了漢文化與各少數民 族文化的相輔相容。明皇宮在利用建築群體烘托皇帝的崇高與神聖方面，可謂是登峰造極。它強調人間皇權的至高無上，強調人與自然的絕對 分離。寬廣的庭院中難尋一草一木，後宮的幾處花園只是一種無力的點綴。它所能達到的深遠和寬廣，組織的複雜和嚴謹，勝過世界上任何宮廷建築。法國巴黎的盧 浮宮、俄羅斯彼得堡的冬宮、莫斯科的克里姆林宮、英國的白金漢宮、日本東京的皇宮等，就建築而言都只能略居其次了。古巴比倫的宮殿早已灰飛煙滅，古希臘、 古羅馬的宮殿早已殘磚斷垣，埃及、印度的宮殿也是面目全非，只有北京的故宮還在展示著封建王朝的畫卷。這也就是在展示著中國大一統的基因密碼。
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