許錫良：于丹把孔子扮成女權聖人多搞笑（三）

　　看了所謂一代宗師南懷瑾的解釋，就知道為什麼儒家宗師都把解釋權看得那麼重要。簡直可以翻手為雲，覆手為雨，要多牽強附會有多牽強附會。其實好在《論語》中對宰予嚴厲批評還有許多可以佐證，比如關於宰予要求縮短三年守孝期，改為一年的那段對話，孔子也是直接罵宰予「小人哉」，在儒家文化中，特別是在孔子口中小人幾乎就是最惡劣的批評了。在孔子眼裡，只有女人才有資格與小人相提並論。很顯然，宰予是遇到了冤大頭了。這明顯是有人栽贓陷害宰予，陷害的原因，可能與宰予自身的弱點也是密切相關的。因為，宰予是孔子三千弟子中最為能言善辯的一個，有如今天北大才女劉媛媛那樣善於演講與辯論。而這恰恰是孔子最痛恨的特點。孔子說：「巧言令色鮮矣仁」，又說「剛毅木訥近仁」，這宰予能言善辯，肯定是死定了。孔子最喜歡顏回那樣的學生，因為顏回除了拍孔子馬屁時能言善辯外（顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後。夫子循循然善誘人。博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，未由也已。」），說到其他的只會一味跟著孔子說，孔子說什麼他說什麼，是一副死相，一味追隨孔子直到孔子自己都覺得不好意思，說顏回：「回也，非助我者也，於無言無所不說。」

　　孔子關於女人的論述，到了現代北師大的女儒家于丹女士這裡就變成了：「小人是指小孩子，意思是說女人就跟小孩子一樣，過於寵溺她會恃寵而驕，不理她又會心生怨氣。」孔子在這裡就立即變成了一個女權主義者，全中國的女人聽到這個解釋都要笑了。我們終於出了一個尊重女權的第一聖人，他故意把「小人」隨意解釋為「兒童」。他不知道「小人」在儒家文獻中從來沒有指稱過「兒童」或者「小孩子」。可見，儒家這筆糊塗帳，不可能靠清晰的邏輯，清晰的概念與學理分析弄清究竟是怎麼回事，而是要靠解釋權。只要你有了解釋權，想怎麼解釋就怎麼解釋。儒學其實無學，只是有幾個概念模糊的詞語，幾句格言警句和幾個互不相聯的零碎故事。究竟怎樣，要靠我們的儒學大師作出進一步解釋。而爭奪解釋權，就是至關重要的了。這就是為什麼儒家學派林立，互不服氣，你爭我斗，不要說入室，還沒有登堂，儒生們早已經在孔家大門外大打出手了。

　　儒學除了解釋權之外，還剩下什麼呢？什麼也不剩下，所謂儒學，除了維護專制皇權的獨斷話語霸權之外，其實裡面並沒有「學」。

　　2014年9月30日星期二

推薦閱讀：