善惡顛倒是怎麼回事

很多人都說過這樣一句話：「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸」。這不是說善惡顛倒了嗎？這個問題有很多人都感到疑惑，因為現實中這種現象似乎很常見。作惡多端的人有財有勢，辦什麼事都成；從來沒幹過壞事的人屢屢吃虧。這難道不就是顛倒嗎？這種說法其實就是否定因果、不了解因果的複雜性。

善惡顛倒是怎麼回事（圖片來源：資料圖）

將世上所有人粗略而分的話，大致可以分為四類：一種叫下賤之人，一種叫窩囊之人，一種叫邪惡之人，還有一種叫高尚之人。用什麼來分呢？用咱們最熟悉的德才兼備這句話來分。

一、下賤之人既缺德又缺才。

這種人沒有仁慈之心，又因為缺少才能而沒有謀略、沒有膽量，什麼都沒有。可是他看起來就是個老實人，一輩子也沒幹過大的壞事。既然沒有干過壞事，為什麼說他是壞人呢？是不是壞人並不是根據有沒有幹壞事這個結果來區分的，而是要看他有沒有想做壞事。沒有辦法做壞事是因為沒有機會或者缺乏能力，但他也不願意做好事。這樣的人，老實是被動的。而且這種既缺德又缺才之人，還確立了一個顛倒的倫理觀：人善被人欺，馬善被人騎。

千萬不要小看這句話。人一旦承認「善良的人容易吃虧」，它就像一個大海裡面的指南針一樣指使你、逼你往壞里走。真是糟糕透了！這種所謂的老實人，整天怨天尤人、發牢騷，在社會中製造悲觀情緒。

這樣的人永遠也不會有進步。龍樹菩薩說這類人是什麼呢？今暗後亦暗。就是說現在是黑暗的，未來還是黑暗的。因為沒有智慧、很愚鈍，他的所作所為就是自找麻煩、屢屢吃虧。當然是一團糟！而且因為他把失敗的原因都推到別人身上，不願意擔任何責任，所以未來的情況也不可能有所好轉。難道他真的是完全無辜嗎？不！其實不可能有無辜而遭受果報者。業決定這種說法是絕對正確的。那怎麼回事呢？為什麼說不可能有無辜而遭受果報者呢？

從理論上來說，吃虧或者遭受災難肯定有兩方面的原因：一個是外在的因緣，一個是內在的因緣。也就是說一個是外在環境的因素，一個是當事人自身的因素。比如說我們今天內外全濕，是因為老天爺下雨淋到了。首先要是不下雨的話，肯定不會淋濕的。對吧？那是外在的原因。還有一個原因是我們沒有帶傘，要是帶了傘肯定也不會淋濕。

但是我們既然已經被淋濕了，怪罪老天爺也無濟於事。老天爺的事由不得人做主，怪它有什麼用啊？這時應該怪自己為什麼不帶一把傘。對不對？換句話說，不要去找別人的毛病、要找自己的毛病。只要自己沒有缺點和漏洞，就算外面的某些人壞，也輪不到他去傷害你。可能去傷害別的人去了。大家見過上當受騙的人，抱怨被別人通過賭博手段騙走錢財的嗎？誰讓他相信這些人？誰讓他貪心想掙太多不合理的錢呢？要是不起這個貪念，騙子能騙得走錢嗎？歸根結底，上當是因為愚昧。如果不反省，下次遇到類似的情況，他還同樣上當受騙。今暗後亦暗就是這個意思。

二、窩囊之人有德而缺才。

這樣的人有非常可貴的仁慈之心和德性，但是沒有智慧、沒有才能。這種人叫庸孺之輩。這種人是行為主動的老實人。人們心目中，老實人就是好人、聰明人就是壞人。這種想法是錯誤的。老實人當中也有好人、也有壞人。窩囊之人就是老實人中的好人。為什麼是好人呢？

善惡顛倒是怎麼回事（圖片來源：資料圖）

（一）他們建立了一個正確的倫理觀，對善有善果、惡有惡報深信不疑。

這也像一個指南針一樣指引他的行為，使他以後不會作惡多端。

（二）他建立了樂觀主義的思想。

他遇事不會跟比自己好的比、老是跟比自己差的比，說：「唉呀，我挺好的。你看我比哪些哪些人好多了吧……」無論他當下得失如何，心裏面始終是滿足的、快樂的，所以說他是樂觀主義者。與前面那個悲觀主義者愛說的「人比人氣死人」的結果恰恰相反。

（三）由於他樂觀主義思想的緣故，對人、對事的態度都很寬容。

覺得「現在的國家政策那麼好，社會那麼好、我周圍這些人那麼好、我的親朋好友都挺好……」老是這麼去看待問題。當他失敗的時候就會想：肯定是我犯錯了。從而反思自己的行為，一旦發現錯在哪裡，會吸取教訓。比如他要是淋到雨，就只會想：之所以我濕透了，因為我沒有帶把傘所致，以後要記得帶傘。諸如此類。因此龍樹菩薩說這類人今暗後亦明。什麼意思呢？現在是黑暗的、未來是光明的。也就是說，由於他沒有智慧，當然當下屢屢吃虧；可是每次受到失敗的時候，不會把責任推到別人的身上，而是反思自我、知錯必改，未來還是光明的。（文：夏壩活佛）