《紅樓夢》人物分析：賈寶玉，社會性別角色的叛逆

本文以男人解放思想為基點，著重談賈寶玉對性別角色進行背叛的種種表現，認為賈寶玉是具有初步男人解放理念的人物形象，體現了曹雪芹思想中的女性主義與男人解放主義意識。

關鍵詞：男人解放 社會性別角色 雙重叛逆

《紅樓夢》中的賈寶玉是一個封建貴族階級內部的叛逆者形象，是封建社會崩潰前夜的新人形象，這幾乎成了今天廣大紅學研究者和愛好者的共識。而當我們以男人解放思想為背景重讀《紅樓夢》時，便會發現，曹雪芹對賈寶玉這一人物形象的塑造，處處流露出對傳統的男性社會性別角色的顛覆。讓我們試以男人解放的視角，重視審視一下寶玉的形象。

（一）賈寶玉背叛了「男人應該事業有成」的性別角色意識

儒家文化觀念下的理想男人應該是：正心修身齊家治國平天下。賈寶玉是被其所屬家庭寄予厚望的一個人物，賈政等人對寶玉的期望，自然是「深精舉業」，平步青雲，光宗耀祖。然而，賈寶玉一生鄙棄功名利祿，最恨所謂「仕途經濟」。這種「不思進取」，是與傳統社會性別角色對男人的要求背道而馳的。在賈寶玉那裡，與功名相對的，是「風月詩酒」，他沉浸其中而自得其樂。

第五回寫寶玉跟著秦氏找午睡之處，先進上房，見掛著一幅畫和一副對聯，畫為《燃藜圖》，畫的是劉向勤學苦讀，而對聯為「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」寶玉忙說：「快出去，快出去！」對功名厭惡到這種地步。誰若勸他走經濟之途，他就斥之為「混帳話」，亦可見其性情。

（二）賈寶玉顛覆了「男人遠離女性」的性別角色要求

在傳統社會性別角色的規範中，男孩子從小便被教育他們是不同於女孩子的，他們應該與女性保持距離。一個「成熟」的男人如果整天和女性混在一起，會被認為「沒出息」，沉湎於兒女情長。

賈寶玉毫不理睬這一切，他整日與女孩兒廝混，這實際上是他生活的最主要內容。用史湘雲的話說，便是：「你成年家只在我們群里」。而襲人也在三十四回中說：「他偏又好在我們隊里鬧」。賈母因此說：「想必原是個丫頭錯投了胎不成。」

男人本應有男人的事情去做，什麼事情呢，自然是求取功名。

但賈寶玉卻偏對女孩子們做的事情感興趣。這或許出於他的性別平等意識。

寶玉具有男人解放主義所要求的對女人的尊重，他曾說：「原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鍾於女兒，鬚眉男子不過是些渣滓沫而已。「他甚至認為」男人是泥做的骨肉，女人是水做的骨肉「，男人世界如鮑魚之市，女人世界則若芝蘭之室。

他與女性交往的平等觀，以及對女性的愛護，通過許多細節表現出來。第二十一回，寶玉用湘雲洗過臉的水洗臉，這絕對是傳統的「大男人」形象所不容的。對於社會地位低下的女性，寶玉同樣沒有身為男性或「主子」便高人一等的概念，如晴雯愛吃豆腐皮的包子，他便特意給她留出來，還在天冷時為晴雯捂手；又如第二十回中，寶玉替麝月篦頭；再如芳兒梳頭，寶玉「忙命他改妝，又命將周圍的短髮剃了去，露出碧青頭皮來」。這些細節都可見到他關愛女性的細膩之處。 （三）賈寶玉挑戰了「男人陽剛」的角色定位

中國傳統的社會性別角色對男女差異有著明確的規定，男人的「陽剛」對應女人的「陰柔」。為了塑造這一不同的性別形象，男性和女性在幼年的遊戲內容上便有區別，而賈寶玉卻要打破這區別。第六十二回，香菱等人鬥草，「可巧寶玉見他們鬥草，也尋了些花草來湊戲」。這種女孩兒們的遊戲，榮寧二府中，恐怕也只有寶玉這一個男性會熱衷參與。

愛美一向是女人的專利，男人愛美會被看作「女孩兒氣」，受到輕蔑。但賈寶玉卻喜歡戴精美的綉袋，穿漂亮的衣服。且看第三回中賈寶玉第一次出場的外貌描寫：「面若中秋之月，色如春曉之花，鬢若刀裁，眉如墨畫，面如桃瓣，目若秋波。雖怒時而若笑，即嗔視而有情。」活脫脫一個陰柔的樣版。至於喜歡吃女孩子的胭脂，更是將這份陰柔演繹到了極至。

那一段「寶玉葬花」更是「女性味兒」十足，也可以說是「兼性」十足：寶玉「將方才的夫妻蕙與並蒂菱用樹枝兒摳了一個坑，先抓些落花來鋪墊了，將這些菱和好，又將些落花來掩了，方撮土掩埋平服。」這舉動，整個一個林黛玉葬花的翻版。

賈寶玉被公認為多情公子，而這多情，也恰是男人的陽剛形象所不容的，是賈寶玉對傳統男人性別角色的另一背叛之處。至於說到賈寶玉的愛哭，因為最能體現男人解放的兼性理念，容後專述。

（四）賈寶玉不理睬「男人老成持重」的性別塑造

直到今天，「老成持重」、「成熟穩健」的男人仍是社會性別角色要求下的「理想男人」，而寶玉「謗僧毀道」，用襲人的話講，就是「說話不顧禁忌」，這種性情的自由隨意，不受約束，同樣是男人解放主義者心目中的理想。

（五）寶玉反叛了男性友誼的「君子之交」

在傳統社會性別角色下，男人間深刻的友誼受到抑制。儒家文化講究「君子之交淡如水」。以男人解放理念來考察，這種對男性間親密情誼的迴避根源在於男人的陽剛形象，男人被認為應該是堅強無比的，是可以獨自承擔一切重軛的。而溫情脈脈、甜甜蜜蜜、親密無間的交往，會使男人顯得太「多情」，有損男人的「硬漢」形象，因此像女性之間那樣的親昵友情在男人世界是被禁止的。此外，男人間的距離還導源於「同性戀恐懼症」，即擔心男性間交往過密會被別人認為是同性戀伴侶。

賈寶玉從來便沒有想要扮演「硬漢」，他對這一男性理想形象進行了顛覆，同時也顛覆了同性戀恐懼。

寶玉與秦鐘的「兄弟情誼」可謂深厚，元春受晉封時，「寧榮兩處近日如何熱鬧，眾人如何得意，獨他一個皆視有如無，毫不曾介意。因此眾人嘲他越發獃了。」為什麼不介意呢，因為秦鐘的父親病故，而秦鍾亦病危。他與蔣玉菡、柳湘蓮等人有密切關係，突出了他與同性的情誼。

實際上，賈寶玉與同性的關係還僅僅停留在友誼層次，而不是同性戀。因此，與薛蟠「動了龍陽之興」自是不同，甚至與秦鍾和香憐的「擠眉弄眼，遞暗號兒」也完全不符，更與賈璉「暫將小廝們內有清俊的選來出火」迥異。縱觀《紅樓夢》全書，雖然多處描寫同性間的性愛，即使第十五回里那些暗示性極強的語句，似也僅具有暗示同性間性遊戲的層分，而非真正的同性戀關係。 （六）賈寶玉的哭與兼性氣質

《紅樓夢》全書中，除去林黛玉，眼淚最多的便是賈寶玉了。林黛玉的哭，人們可以從女性的陰柔一面來理解，而對於賈寶玉的哭，則會因為不符合男性社會性別角色的要求，而受到哂落。《紅樓夢》寫柳湘蓮出家，薛蟠去找，沒有找到，回來說：「不怕你們笑話，我找不著他，還哭了一場呢。」可見男人哭泣確實是件讓人「笑話」的事。

傳統社會理想的男性是剛強的，「男兒有淚不輕彈」是社會對我們要求的最直接體現。男性解放主義質疑了這一性別角色的定位，他們說：哭泣是生理的自然反映，是自我療救的過程。男人的神經系統與女人是一樣的，為什麼當我們感到悲傷的時候不能哭泣？男人有淚也可以流出來。

在前80回中，明確寫及寶玉的哭，達19次，而且均有所渲染，這在全書男性中絕無僅有。寶玉的好哭，在周圍許多人看來是不可思議的，鳳姐稱之為「婆婆媽媽」。但如果我們細細研究他為何而哭，便會發現其規律是十分明顯的。

賈寶玉的第一次哭，是在第三回中，因聽說林黛玉也沒有玉，便「登時發作起痴病來，摘下那玉，就狠狠摔去……寶玉滿面淚痕泣道：」家裡姐姐妹妹都沒有，單我有，我說沒趣；如今來了這麼一個神仙似的妹妹也沒有，可知這不是個好東西。『「說到底，這還是因為女孩子們而哭，因為林黛玉而哭，因為自己同這些」水做的人「不一樣，而心生不滿才哭。

第二次哭在第十一回，聽秦氏講自己「未必熬的過年去呢」時，「那眼淚不知不覺就流下來。」鳳姐說：「寶兄弟，你忒婆婆媽媽的了。」

第三次哭，則是「話說秦鍾既死，寶玉痛哭不已。」因死亡而哭泣，在情理之中，全書明確寫出寶玉因此而哭的，只有兩次，即為秦可卿和秦鍾，而前者屬於寶玉眼中冰清玉潔的女性，後者則是他的密友。再一次與死有關的哭，便是夢到晴雯死，哭醒過來。

而到了屬於「臭男人」行列的賈敬之死，眾人痛哭不已，卻未提寶玉，到送殯那天，「賈母猶未大愈，遂留寶玉在家侍奉」，可見又少了一次為「正理」而哭的機會。僅此我們便可以看出，寶玉之哭，多為女性而哭，多為某些不值得哭的事情而哭。當然，這其中使他落淚最多的，還是林黛玉：

如果說因心中暗戀的黛玉而落淚亦可理解的話，那麼到了第四十三回，進水仙庵，看到泥像，感覺「翩若驚鴻」，「不覺滴下淚來」。這為泥塑而哭，只有一種解釋，寶玉真將那「翩若驚鴻」的泥塑看成了洛神，而且是一位妙齡女性，才會這樣落淚。

寶玉只為女兒才哭，又時常為自己與女孩子們間的距離而哭。他的哭泣不是軟弱，比如第九回學堂里打成一團的時候，他不僅不哭，而且極有「陽剛」之氣呢。因此，哭泣在這裡成為曹雪芹塑造賈寶玉性格的一個重要手段。

我們還需要注意到的是，曹雪芹所寫的寶玉的哭，多是「滾下淚來」、「滴下淚來」、「流淚嘆息」這種很陰柔的哭的方式，這與賈寶玉的整體形象是相符的，體現了他作為「兼性」形象的特質。

寶玉的好哭，與「理想男人」形象是極為相左的，而體現出傳統女性角色的氣質。但正是因為這總共38次哭，刻划出了一個賈寶玉背棄傳統性別角色的重要一面，又與他女孩子一般的性情，與他喜歡同女孩子為伴相符合。

賈寶玉的背叛，是階級叛逆與社會性別角色叛逆的統一，正是這一雙重叛逆決定了他背叛的徹底性，也使其人物形象變得更生動而鮮明。

參考文獻：

1、《男人解放》方剛著，中國華僑出版社1999年版

2、《社會性別研究選譯》王政、杜芳琴主編，三聯書店1998年版

3、《婦女：最漫長的革命》李銀河等主編，三聯書店1997年版

4、《海特性學報告？男人卷》莎麗？海特著，林瑞庭譯，未來出版社1998年版

5、《脆弱的男人》喬伊斯？博拉澤斯著，林寧、馬朔譯，學苑出版社1989年版

6、《國際婦女運動1789－1989》閔冬潮著，河南人民出版社1991年版

7、《漫話紅樓》張畢來著，人民文學出版社1980年版

8、《紅樓十二論》張錦池著，百花文藝出版社1982年版

9、《「紅樓夢」與「金瓶梅」》孫遜、陳詔著，寧夏人民出版社1982年版