為什麼要學佛（二）

應當認識痛苦之三：苦苦

那麼，生下來就是苦苦啊。苦苦大家都知道。什麼叫生苦呢？生下來是有苦的。你看一個嬰兒剛從母親的肚子里一生下來就非常強烈地哭，為什麼呢？因為他習慣了在母親非常柔軟的肚子裡面呆著，一碰到人的手啊、布啊什麼的時候，（就像）有千千萬萬的兵器往身上刺一樣痛苦。任何什麼東西對他來說都不適應，如此等等。包括呆在肚子裡面也有許多的苦。

那麼人生下來了長大了，也會老啊，老當然有苦。如果一個30歲的人，一下子變成80歲的話，那他肯定是無法忍受這種痛苦的。只不過一般人是慢慢地過度到80歲，所以也就漸漸習慣了，不再覺得苦而已。

疾病是誰都避免不了的，非常痛苦。它能奪你的名譽，能奪你的工作，能奪你的前程，能奪你的命，甚至能奪走你的一切幸福！非常可怕，也是很痛苦的。

死亡更為痛苦。因為死亡一來臨，就意味著從此以後，對自己的家人親戚朋友徹底地告別了，從此以後再也不可能回頭。而且你走上的是一條黑暗不明的路。一個將要死亡的人，未來對他來說，一片空白，（接下來的事情）他一點都不知道。人如果知道未來是苦一點或樂一點的話，還都好辦。可是最可怕的就是「不知道」。因為不知道，所以帶來許多恐懼、猜疑等等。所以說，他會非常痛苦。

那麼活在這個世上也有許多苦。比如說，人們所愛之物，他越愛越執著，越執著就把它歸納到「我」 的範疇內，就成了「我執」、「我所執」了，越「我所執」呢，就幾乎把它當成了「我」的。但是，你越把它當成「我」的之後，就越容易失去。比如說，一個自己的孩子，或者自己的妻子、丈夫，因為你太愛了，這個愛已不是那種愛護和大慈的愛，而是變成了這種「在乎」的愛，變成了「我需要你」的這種愛，變成了把「你」當成「我」的一部分的那種貪愛之後，他幾乎忽略了對方自我意識的存在。所以就要求對方所做的一切，比如丈夫、比如孩子、或者妻子，對方所做一切必須符合我意，一點點不符合我意的時候，就會感到非常失望，感到非常痛苦，感到不能忍受。由於這樣的原因，因為對方有獨立的思維，如果你把對方的一切行為，包括言談舉止等等，全部用你的意思架空了，那他的意識不就變成被動的嗎？那他不就變成了機器人了嗎？誰受得了啊？只能離開你了。在佛經里說，這就叫「愛離別苦」。你只會貪慾他，愛欲他，而不會理解他，因而導致「愛離別」。一旦離別了，就會想不通，認為：我們如此之愛，為什麼離別呢？有些人就去吸毒，有些人選擇了自殺，有些人酗酒成了酒鬼等等，所以又該受苦了。

從來，人一旦對於自己所愛之物，產生非常強烈的貪心的時候，就會想盡一切辦法去得到。不過想得到的人不止你一個人啊！有許多的人，你只不過是其中之一而已，這個事物不一定由你得到，事物只有一個，許多人在追求，怎麼能保證一定是你得到呢？得到了痛苦，得不到更痛苦！比如說，你越執著就越容易失去，越得不到。因為你以非常強烈的貪心和自私的行為來求取它的時候，不但不會得到，反而使它遠離你而去。這是事物本身的一種原理。因為你的這種功利心太強烈了，就沒有辦法得到。

還有一種叫「怨憎會」。什麼叫怨憎會呢？就是越不想碰到的東西就越容易碰到，恰恰糾纏不清等等。也有許多的痛苦。

總之，我們一旦有了肉體的色蘊，和感受的受蘊，觀察事物的分別心的想蘊，善惡行動的行蘊，以及意識形態的識蘊等，一旦有了這五蘊，因為這五蘊是有漏的，所有就產生了許多許多的痛苦、災難、障礙、違緣等等，數也數不清。所以說，這就是苦。

我們想脫離苦首先必須知道什麼是「苦」，這非常非常重要。所以佛陀說，想脫離苦，應當先知道苦。就像你想消滅殺父仇人的話，首先就應當知道誰殺了自己的父親。要不然的話你就亂殺無辜了啊。

佛說：於集聖諦當知、當斷。

第二，佛陀說：「應斷集」。

你光是知道了苦，還是擺脫不了苦的，應知道痛苦的根源何在。集就是集中的意思，這裡指一切痛苦根源的集中、來源。一切痛苦的來源是什麼呢？佛陀說有兩個：一個是業力，一個是煩惱心。業力是因，而煩惱心是緣。

應當斷除苦的根源之一：業力

什麼叫業力呢？以今天為界，過去所造的，身體上好的、壞的、不好不壞的一切行為；語言所說的好的、壞的、不好不壞的一切言辭；心裡想的好的、壞的、不好不壞的一切動念，這一切就構成了業力。因為它對你未來的幸福與痛苦起決定作用。這個就是業力。

業就是過去所做的一切善、惡、無記等三業，以它的力量決定了未來的幸福和痛苦。比如說，仔細想想，以今天為界，若你過去學習非常好，成績非常不錯，將來你一定能找到好工作！以今天為界，你過去工作表現得非常出色，那麼你明天不但不會下崗，而且還會升職！過去表現得非常不好，有可能明天就下崗了！過去學習不好，未來肯定享受不了榮華富貴！若你過去做了許多傷害他人的事情，未來你肯定要殺人償命，或者受到許多怨敵的復仇，因此你會非常痛苦。這就是叫做業力。

這種業，不僅今生，前世，前世的前世，甚至推到無數的前世以來，在意識形態裡面所留下的善的習氣，惡的習氣，和無記的習氣等，導致今生的幸福或來世的幸福。就像有些人一生下來，就非常的善良，還是小孩的時候，人們就都非常喜歡他，而且他總是樂呵呵的，他心裡邊沒有一點點壞的心；有些小孩一生下來心裡就非常邪惡，誰看到他，還是一點點大的嬰兒，都覺得不舒服。或者他會說話的時候，就開始說惡口；會一點行動的時候，他就想整治人家，他心中起的就是這種噁心。即使是同一父母所生的兩個孩子，也有這樣的。這絕對不是環境、父母或者血統導致的，而是他的潛在的意識形態裡面所保留下來善惡習氣的多少決定的。善的習氣多，惡的習氣多還是無記的習氣多，就決定了這個人從生下來開始的一切發展。——我們說的這個先天性啊，實際上不是什麼先天，應該是前世的意識形態裡邊所留下來的習氣，導致了你從生下來是聰明還是遲鈍，是善良或者邪惡。樂觀的或者悲觀的等等人，他從生下來開始就有了這麼一個習氣，那就是業力呀。

為什麼它是因呢？比如一朵花，種子就是因。和一朵花的種子一樣，人們善和惡的業力就是得到幸福或痛苦的最根本的種子，那就是善、惡、無記等三種業力所導致的。應該說這就是生起痛苦的第一個根源。

不過話又說回來了，光有了種子沒用，還得有水、氧氣、營養等等，具備之後，種子才能生存，才能夠生果。要是其中缺一的話，就生長不了果。既如此，這個水分、肥料、氧氣、溫度等等，就是緣。