如何服事青年弟兄姊妹

06-27

如何服事青年弟兄姊妹

　　讀經：　　「但你已經服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」我們要特別注意「志向」一詞，一些英譯本將這詞翻為PURPOSE，意思是我們的目標和方向。　　我們應該怎樣在教會裡服事青年弟兄姊妹呢？最終的答案可能就在提摩太前後書。提摩太是少年人，是保羅服事的；我們讀這兩卷書，便可以從中發現保羅如何服事提摩太，並且知道應該怎樣在教會要服事青年弟兄姊妹。　　保羅的榜樣　　保羅說：「你已服從了我的教訓、品行、志向、信心、寬容、愛心、忍耐。」我們幫助年輕人的時候，往往很容易使人注意服從我們的教訓；但是保羅給我們作了一個榜樣：他讓提摩太服從了他的教訓，也服從了他的品行。不只如此，保羅還說：「你已經服從了我的志向。」保羅是一個有志向的人，他服事提摩太是有方向的，結果使提摩太服從了他的志向。　　照我所知，今天從事青年工作的人很多，神在祂的兒女中間興起了很多人做青年人的工作，而且工作非常成功，也很有果效。但我們要問：今天我們是根據什麼方向在教會裡服事年輕人？或者問：我們為什麼要服事這些年輕人？也許我們需要有一點屬靈的眼光，亦即是保羅所提及的「志向」。　　服事的方向　　我相信保羅是根據一個藍圖來服事提摩太。也許今天有許多人是為了服事青年人而服事；有許多人服事青年人是為要從中得到享受，特別是經過一番勞苦而稍有成就的時候。然而，我們今天服事神的兒女，到底要把他們帶到哪一個方向去？我們是否把他們帶到神要他們到的方向？這個和我們的異象、與我們在主面前所領受的，有很大的關係。今天這麼多人注意工作，尤其是青年工作，這本是非常好的，但是我們要問：這些工作有永恆的價值嗎？在神的整個計劃中佔一個怎樣的地位？所以在交通如何服事教會中的青少年人之前，我要說出一些感覺。　　以斯帖記的時代教訓　　聖經里有五卷關於恢復的書：以斯拉記、尼希米記、哈該書、撒迦利亞書和以斯帖記等。我們讀以斯拉記、尼希米記、哈該書和撒迦利亞書時，可能沒有多大困難，但讀到以斯帖記時便會問：神為什麼把以斯帖記給我們？親愛的弟兄姊妹，當我們認真地讀過這五卷書後，就會希奇神確實把以斯帖記給了我們，更會發現這五卷書就像一條金鏈，一環也不曾脫落。　　被擄歸回　　大家都知道以色列曾被擄到巴比倫，七十年後又回到耶路撒冷。當時被擄的以色列人很多，但返回耶路撒冷的卻不到五萬，究竟為什麼歸回的人只佔全部人的少數？我們要知道，以色列人本是很好的農夫，但到了巴比倫，在那裡定居了七十年，他們都學會了貿易，很多人發了達，成為很成功的商人。為了自己的利益，他們沒有理由要返回耶路撒冷；即使為了屬靈的需要，他們也仍可留在巴比倫，因為那時會堂已建立起來，他們可以在會堂聚集敬拜神，讀主的話。然而，一些人真正被神的靈感動了，他們終於答應神的呼召，返回耶路撒冷，要將聖殿從廢墟中重建起來。　　為神的旨意而活　　他們為了自己是斷斷沒有理由回去的，但為了遵行神的旨意，他們卻非回去不可，因為耶路撒冷代表了神旨意的中心，而他們返回耶路撒冷是要準備彌賽亞的來臨。(根據聖經的預言，彌賽亞來的時候，聖殿要準備好，所以他們返回耶路撒冷是為了迎接彌賽亞。)他們不是為自己而活，而是為神的旨意而活，為神自己的恢復和彌賽亞的來臨作好準備。為了這些緣故，他們雖不到五萬人也要回到耶路撒冷；神就因此將見證的責任放在這少數的余民身上。結果他們肩負了神所給予的那個見證的責任，神認為他們所做的，就是全體以色列人所做的。　　神的見證恢復的第一代　　感謝主，經過七十年後，所羅巴伯等第一代的人回來了。他們的人數雖不及五萬，卻成為第一批回到耶路撒冷的人，成為神在恢復工作裡面的第一代，也可以說是神恢復見證的第一代。　　他們回來後幾經艱難，經過二十年，終於將聖殿重建起來。我們知道聖殿是指著神的同在，聖城是指著神的見證。當以色列荒涼的時候，他們陷於被擄的光景中，落在巴比倫的手下，意思就是說，被困於混亂之中，從此就分散了，繼而失去了神的同在，外面也沒有神的見證。現在他們回來，是要恢復神的同在和祂的見證；他們回來，是因神的靈激勵他們。但請我們不要忘記，這只不過是以色列人回來的第一批。　　神的見證恢復的第二代　　大約過了八十年，神又另外興起一些人回到耶路撒冷，就是以斯拉和尼希米帶領的一班人。我們知道在所羅巴伯這一班人當中，有些是見過聖殿的，很自然便會對聖殿有感情，不過以斯拉和尼希米這班人則從來沒有見過聖殿；我們不曉得神在這班未見過聖殿的人中間怎樣工作，但我們的確知道尼希米和以斯拉是年輕人，是主興起他們回到耶路撒冷的。所以，就廣義來說，所羅巴伯是代表恢復的第一代，以斯拉他們代表見證恢復的第二代。應用在今天的情況，所羅巴伯代表了年長的一代，以斯拉和尼希米則代表年輕的一代。　　神見證的傳遞與成長　　我很相信，見證的火把總是一代一代傳下去的。所羅巴伯這一代回來了，但在彌賽亞還沒有來之前便離世了；他們離開後，以斯拉和尼希米他們便接遞了那個見證的火把。這是非常要緊的原則，一面代表見證第二代的原則，一面又代表年輕一代的原則，就是借著這一代，主的見證越過越恢復。因為以斯拉回來之後，進行了美化聖殿的工作，現在不單要神同在，更要神的同在達到豐滿的地步。如果把他翻成新約的話來說，那就是教會見證的成長，直等到主的確得著一個榮耀的教會。就好像長江後浪推前浪，見證不能停在所羅巴伯的階段，而是要一代一代的傳下去，一直等到教會達致成熟，準備主回來。所以我們今天的確是為這個目標活在世上。我們是為了主自己恢復的工作、為了主的再來、為要主能得著那個榮耀的教會而活著。如果主遲延的話，一代一代的見證還要傳遞下去。　　以斯帖記在恢復中的地位　　親愛的弟兄姊妹，現在讓我們看看為什麼主要將以斯帖記給我們。以斯帖記所記載的故事剛好是在第一代和第二代之間。我們都知道哈曼和末底改的故事，哈曼代表了肉體，末底改代表了聖靈，亞哈隨魯王提拔哈曼，使他高升，坐在寶座上，而末底改卻得罪了哈曼，所以哈曼想下手害末底改和他全族的人。害末底改是一件小事，但害他全族卻是大事。肉體從來不作小事，而要作大事，他不覺得單害末底改便心滿意足，他是要害他全族，要在一日之間將整個猶大民族除滅。　　撒但要除滅神見證的第二代　　親愛的弟兄姊妹，如果我們從恢復的亮光來看，便可看到這個屠殺的故事，就發生在恢復的第一代與第二代之間。現在我們的眼睛被開啟了，看見是撒但在哈曼背後擺布。撒但有透視的眼光，知道什麼事要發生。以斯帖作皇后的時候，正是以斯拉和尼希米這班人剛成長的時候，也可以說是他們比較年輕的時候，如果哈曼那次屠殺成功，猶大全族就會被消滅了。長遠來說，撒但的目標是對著將要來的彌賽亞——我們的主，就當時來說，它的目標是以斯拉，尼希米這一班人。　　許多時候，撒但可以讓我們有見證的第一代，但它永遠不容有見證的第二代，這是我們讀歷史嘆息的原因。我們常常只能見到教會見證榮耀的第一代，但不能見到見證的第二代。(但是，出於主的見證一定要傳遞下去，直到主的再來。)我們由此可以看見撒但的詭計。當我們高舉肉體，把聖靈放在一邊的時候，結果就是教會沒有第二代。因為撒但恨惡第二代，恨惡要傳遞見證火把的年輕的一代，它知道見證這樣一代一代的傳下去，終會得著一個榮耀的教會。　　以斯拉恢復了神豐滿的話　　以斯拉記所敘述的，不是一代不如一代，而是一代比一代剛強。撒但知道以斯拉代表了什麼。以斯拉回來不單美化了聖殿，還恢復了神豐富的話。　　今天舊約聖經便是在以斯拉的時候被編在一起的。換句話說，在還沒有新約聖經之前，地上那完整的啟示是藉以斯拉帶來的。這件工作剛好與美化聖殿互相關聯，是仇敵不甘心見到的事。　　生命吞滅死亡　　教會如何能達到成熟的境地呢？主如何能得到一個榮耀的教會呢？就是借著話。借著神的話，教會就漸趨成熟，在教會裡，神的話也愈來愈豐富。這裡提到的「話」不是字句，而是活的話，是給我們生命的話。這樣生命吞滅了死亡，結果那聖殿就美化了；就新約來說，教會漸趨成熟了。這件事是撒但不能容忍的，所以它可以讓我們有第一代，但不許我們有第二代。　　靠聖靈治死肉體　　應用在現今的情況來看，撒但所作的就是叫年輕一代完全癱瘓。它可以叫這些年輕人仍然熱心愛主，但卻要叫他們的方向與神的方向背道而馳；他們仍舊唱詩、傳福音、但卻不一定能行在神永遠的旨意里。只要這樣，撒但的詭計便得逞了。撒但是靠哈曼成功的，所以以斯帖記對我們很重要。末底改掌權的時候，就是聖靈掌權之時，也是哈曼(代表肉體)掛在十字架上的時候；這樣，第二代就得以保存，等於年輕一代得以保存。所以我們要從這個光裡面來幫助少年人。　　借禱告來爭戰　　弟兄姊妹，但願我們服事年輕人的時候，能夠實踐這個見識，叫我們不是為服事年輕人而服事，而是為著主的見證。這是撒但不能容忍的。撒但寧可讓年輕人被世界得著，忙著許多的活動，只要他們不回到耶路撒冷，不回到神旨意的中心，撒但便達到了目的。所以服事少年人就是一場屬靈的爭戰．必須借著許多禱告來爭勝。仇敵千方百計的叫年輕人癱瘓，甚至叫我們失去下一代；但我們要靠著主抗拒這些事，我們要求主在這些年間復興祂自己的作為。主如何得著以斯拉和尼希米，今天照樣也能得著我們。這點是我深深感受到的。