題孔子像於芝佛院（明）李贄

06-27

　　人皆以孔子為大聖，吾亦以為大聖；皆以老、佛為異端，吾亦以為異端。人人非真知大聖與異端也，以所聞於父師之教者熟也；父師非真知大聖與異端也，以所聞於儒先之教者熟也；儒先亦非真知大聖與異端也，以孔子有是言也。其曰：「聖則吾不能[1]，」是居謙也。其曰「攻乎異端[2]」，是必為老與佛也。　　儒先億度[3]而言之，父師沿襲而誦之，小子矇聾[4]而聽之。萬口一詞，不可破也；千年一律，不自知也。不曰「徒誦其言」，而曰「己知其人」；不曰「強不知以為知」，而曰「知之為知之[5]」。至今日，雖有目，無所用矣。　　余何人也，敢謂有目？亦從眾耳。既從而聖之[6]，亦從眾而事[7]之，是故吾從眾事孔子於芝佛之院。　　　　　　注釋：　　[1]聖則吾不能：見《孟子.公孫丑上》：「昔者子貢問於孔子曰：『夫子聖矣乎？』孔子曰：『聖則吾不能，我學不厭而教不倦也。』」[2]攻乎異端：出《論語.為政》「攻乎異端，斯害也已」。關於「異端」，楊伯峻說：「孔子之時，自然還沒有諸子百家，因之很難譯為『不同的學說』，但和孔子相異的主張、言論未必沒有，所以譯為『不正確的議論；。」（《論語譯註》）[3]億度（duó奪）：主觀猜測。億，通常寫作「臆」。[4]矇聾：目不明曰矇，耳不聰曰聾。這裡指道學後輩小子們只知聽信儒先父師之言而不會獨立思考，如同瞎子、聾子。[5]知之為知之：《論語.為政》：「知之為知之，不知為不知，是知也。」這裡指出道學家們只取孔子原話的上半句，裝得一切都「知」，實則是「強不知以為知」。[6]聖之：意為把孔子當作聖人。[7]事：侍奉，指供奉孔子像。