凈空法師：如果有人日日講經教學，地球就變成極樂世界了

摘自凈空法師《凈土大經科注》第587集 2014年1月17日講於香港

我們這個世界如果有人日日講經教學，地球就變成極樂世界了

　　【解】爾時山海慧菩薩等（包括一切大眾），即見阿彌陀佛國，所有莊嚴妙好之事：皆悉七寶、七寶山、七寶國土；水鳥樹林，常吐法音，彼國日日常轉法輪。

　　這一句我們要把它牢牢的記住。極樂世界為什麼好，好在哪裡？就是天天講經說法。我們在很多經論當中看到，世尊告訴我們「今現在說法」，教學沒有中斷，念念提起、念念不忘、念念是正念，那個地方沒有邪念、沒有偏見。那麼我們這個世界如果有人日日講經教學，沒有終止的時候，我們的地球就變成極樂世界了。講經教學重要！

　　世尊當年在世，他老人家講經沒有中斷。但是不能參加他的法會的人多，怎麼辦？已經證得阿羅漢的這些弟子，他們代佛講經教學，四面八方學生去。他們教學除了雨季之外，也沒有中斷。雨季結「夏安居」，這些在外面教學的弟子們，統統回到佛的身邊接受再教育，現在所講的進修教育，幫助他們提升。換句話，這些人一年有九個月在外面講經教學，有三個月親近釋迦牟尼佛，聽佛教誨，自行、化他都沒有中斷。「夏安居」當中除了聽佛教誨之外，同學們彼此交換心得、交換經驗，大家同時提升。

　　【解】以上皆證當時印度人民，或數以百計，或以萬計，親睹極樂依正莊嚴。

　　佛陀在世好處就在此地。遇到佛了，得到佛力加持，可以見到他方世界諸佛。佛不在世，我們對於經，傳下來這個經論有信心。經論上記載的決定是真實的，我們能從這個地方起信，跟當時的人沒有兩樣；不但沒有兩樣，還超過他們。他們親眼看到，信；我們今天聽到這個證明能相信，我們的善根比他高。

我們決定要生凈土，不生凈土就是三途

　　【解】西方有世界，有佛阿彌陀，此兩有字，應深著眼。

　　所以蕅益大師他在晚年有個別號，叫「西有老人」，年歲老的時候；西有」就是西方有極樂世界、有阿彌陀佛，他一點都不懷疑，「西有老人」。我們要肯定這兩個「有」字，對它沒有懷疑。

　　我們決定要生凈土，為什麼？不生凈土就是三途。我們自己在這個娑婆世界生生世世造多少業？這個業從什麼地方能體會到？從念頭。我們從早到晚睡覺還做夢，做夢是念頭，沒有念頭的人不會做夢。

　　這些念頭自己細心去觀察、去思維，是善念多、還是惡念多，是利己的念頭多、還是利人的念頭多。如果念頭是念自己的、自己利益，那這就不是好事。妄念、雜念太多，肯定墮三途；三善道心地厚道，妄念少，心比較清凈、慈悲。多做利益眾生的事情，生三善道，出不了六道輪迴。一定要知道，出六道輪迴才是離「究竟苦」，不再受苦了，真離了。得「究竟樂」，往生到極樂世界，永遠享樂、永遠離苦。

沒覺悟不要放棄這部經

　　我們這一生遇到這麼個緣分，這個緣分真叫稀有難逢！清朝彭際清居士告訴我們，我們遇到阿彌陀佛、遇到極樂世界，這是無量劫來稀有難逢的一天，你遇到了，真難！遇到了就要把它抓住，決定不能放鬆，我這一生成就了，不再當糊塗人了。

　　什麼叫糊塗人？把往生擺在第二，把世間法擺在第一，這叫糊塗人，他放不下！有智慧的聰明人徹底放下，在這個世間苦頭還沒有受夠嗎？！

　　學佛學忍辱、學吃虧，不怕上當。吃夠了虧、上多少當，要覺悟，覺悟什麼？到極樂世界去，這是真正覺悟；沒有決心往生極樂世界，這個人沒覺悟。沒覺悟怎麼辦？不要放棄這部經，天天讀、天天聽，聽個十年、八年、二十年、三十年，真的覺悟了。為什麼？這個世界不再留戀了。人家給全世界的國王，你統治全世界，我也不幹；把整個地球財富給你，我也不要了，為什麼？死了帶不去，你有多少時間去享受？所以你看清楚了、看明白了，這個世界是假的，這個世間只有苦、沒有樂。

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學好多門、廣學多聞，結果一門都進不去，永遠在門外

　　「目眚（shěng）」就是眼睛害病了。眼睛害病，我相信很多人都有這個經驗，很少人一生沒有害過眼病的，我們害過。害過眼病，那個時候我們知道，看到外面的時候，看到許多幻相，看到人，人有個光環，實際上沒有；看到亮的等，燈上都有個光，圓光，好眼睛看不到，眼睛害病了就看到了；看到空中就有花了，有很多東西在裡頭，那是眼病產生的幻相，不是真的！現在十法界依正莊嚴，那就是「目眚」所成的幻相，有沒有？不能說沒有，害眼睛病的人他真有；沒有害眼睛病的人沒有。佛菩薩好像病好了，沒有；我們現在好像正在害眼病，看到都有。事實真相不能說有、不能說無，你說有，沒害眼病的人沒有看到；你說沒有，害眼病的人明明看到。所以不要執著，執著就錯了；不執著、不分別、不起心、不動念，說有、說無都對，都沒有說錯。

　　【解】若能一念入佛境界者。

　　這個地方要記住，「一念」才能入佛境界，「二念」就不能了。八萬四千法門，一門就能入，二門就入不進去。好像一個大殿廳堂，有很多門，你從一個門走，不管哪一個門你都能進去；你想從兩個門進去，你就進不去；從三個門、四個門，更沒指望。這是佛在經論，大小乘講得太多、太多了！奈何我們不相信，我們偏偏要學好多門、廣學多聞，結果一門都進不去，永遠在門外，比鍋漏匠差遠了！

　　鍋漏匠就一句阿彌陀佛，他什麼都不會，他進去了；我們自以為比他強，我們搞一輩子都進不去。人家一句佛號進去了，這是什麼？「一念」。記住這「一念」，不能有第二念。真正覺悟的人、真正聰明的人，真正是彌陀弟子，沒有別的，就是「一念」。只要他「一念」，這人真佛弟子！念到妄想、分別、執著很淡薄的時候，那「一念」就有可能跟佛感應，佛就現身給你看。

說完了就走了，這是正確的，沒有麻煩；說完了不走，麻煩很多

　　現身有兩個意思，一個是給你作證明，一個是接引你往生。我們在《慧遠大師傳記》裡面看到，這是初祖，他老人家在世，曾經三次見到極樂世界依正莊嚴，第四次見到是接引，阿彌陀佛來接引。他從來沒有向人說過。如果喜歡向人說，就見不到了，為什麼？那還有妄念，你名利心沒放下，向別人標榜：我功夫不錯，我見到佛了，你們都還沒有見到。你心裡頭有染污、你心裡頭有高下，自以為比別人高。這樣學佛的人自古至今不知道有多少，沒有慧遠大師那麼老實。慧遠大師見三次都不動聲色、若無其事，這是有定功，這是有智慧。有定功，如如不動；有智慧，觀機，沒有到說的時候。什麼時候說？往生的時候說。說完了就走了，這是正確的，沒有麻煩；說完了不走，麻煩很多！人家把你當神看待，對你恭敬、禮拜、供養，你也不亦樂乎，不知不覺就退轉了，那就受害了。「貪、嗔、痴」念頭一起，就退轉了。重視、著重在一念，一念就入佛境界。

　　【解】無量光明，普周塵剎。

　　入佛境界就入常寂光，自己變成常寂光了，加入常寂光裡面的一分，三途、六道同時解脫，全不見了，一片光明。在佛的境界裡頭，三途境界沒有了，全是常寂光。但是造作三途罪孽的人在不在？在！他還在那裡。他要是有感，佛立刻就有應。

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樣樣東西不向外求，都向內求，向內求是自性本有的

　　開悟之後什麼都通了，沒有障礙了，我們一定要懂得這個道理。這是什麼？這是啟發自性本有的智慧。就是佛在《華嚴經》上告訴我們，「一切眾生皆有如來智慧德相」。我通常講這一句的時候，我把它分開來說，「一切眾生皆有如來智、慧、德、能、相、好」，我這樣念法，大家聽了更親切了。樣樣東西不向外求，都向內求，向內求是自性本有的。向內求壽命是無量壽；向內求相好是妙相莊嚴。

　　人有疑心，懷疑、不相信，找誰？找美容師去美容，他不知道從自性裡頭修，他去美容。美容師讓你看起來是不錯，過幾天就壞了。美容所用的那些化學香料全都有毒，那是害人的，那不是養人的。諸佛菩薩沒有哪個聽說是搞美容的，完全是自然的。自然是最美的，自然是最健康的。我們有飲食，飲食不自然；把飲食丟掉是自然的。我們沒辦法，像吸毒一樣上癮了，這一天三餐飯不吃不行，三餐飯都有副作用，副作用就是毒，飲苦食毒，佛在經上教給我們的，我們一定要曉得。

　　真正把佛法搞清楚、搞明白，這是大快樂、大喜事！馬上改善我們的觀念、改善我們的生活方式，我們不向外求，我們向內求。外面所有一切不善全是煩惱，只要把煩惱放下，樣樣就恢復了。中國古人也懂得人為什麼會衰老，「憂能使人老」。你有沒有憂慮、有沒有牽掛？憂慮、牽掛是傷害人，讓人變老；那你要把憂慮放下，把一切萬緣放下、煩惱放下，你就是菩薩了。菩薩不老、阿羅漢也不老，年歲雖然長，他沒有衰老的相。智慧、福德、善根越深厚，人的相貌就會端正、莊嚴。

學佛首先改變自己，改變自己才能夠影響別人

　　學佛首先改變自己，改變自己才能夠影響別人。我們最近十年，有機會參加國際上這些活動，遇到很多這些會友、朋友們，看到我第一句話就問我：法師，你是怎麼保養的？他們聽到我的年齡都嚇一跳：怎麼保養的？我告訴他清凈心、素食。我沒有用任何保養品，把一切煩惱放下。一切憂慮放下，端正心念，就一句阿彌陀佛，除一句阿彌陀佛之外，什麼都沒有，就得受用。下面這一句很不可思議：

每天九次十念法的效果很好

【科】辛二、凈念相繼。

　　【經】及見彼等念佛相續不。

　　【解】[解] 四復見聖眾念佛相續，是即彌陀本願之核心。

　　極樂世界的人是念佛往生到那邊去的。到那邊去的時候，平常還是念阿彌陀佛，不間斷，為什麼？為我們做證信，為遍法界虛空界一切眾生做證明。

　　【解】一乘願海，六字洪名。三根普被，萬類齊收。　

　　十法界沒有例外，一句阿彌陀佛全度了。

　　【解】凡夫發心；十念頓證不退。

　　這第十八願。你平常工作繁忙，沒有時間念佛，不是不想念，實在是沒有時間，怎麼辦？佛有巧方便，教你十念法，不礙你事情。祖師大德教給我們的十念，早晚課，早晨起來，洗臉、漱口，家裡供有佛像，面對佛像，沒有佛像，面對西方，念十口氣，不拘多少，這叫十念。一口氣：阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……六字、四字都可以，一口氣叫一念，念十口氣。每一天不間斷，養成習慣，臨命終時，也是這十念，他就往生了。

　　我在新加坡的時候，我在那邊住了三年半，在那邊團結九個宗教，做得很成功。我知道伊斯蘭教每一天五次禮拜，我看到很有啟發。伊斯蘭教是宗教裡頭最團結的，它用什麼方法團結的？實在講就是每天五次禮拜、祈禱。祈禱時間一到，不管你做什麼工作，放下，就在地下跪著，面向麥加的方向，恭恭敬敬做祈禱。祈禱的時間不長，也不過三分鐘祈禱就完了，一次不能少。全世界的穆斯林都遵守這個規矩，這是他們團結的理論跟方法。我看到很感動!我們佛教有十念法，我們的十念法只有早晚兩次，太少了！所以我就想了個方法，每一天九次，比它還多，時間比它更短，我們的十念法大概只要兩三分鐘。這個九次怎麼分配？早晚兩次，早晨起來，洗臉、漱口之後，有佛像，面對佛像；沒有佛像，面向西方，恭恭敬敬念十聲佛號，這就是十念法，不多不少，阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……一句接一句念十聲。早晨這麼做，晚上也這麼做。三餐吃飯不念供養咒，也念這十聲佛號，這就三次。上班、下班，上班，念十聲開始工作；下班，工作結束之後，恭恭敬敬念十聲再離開，上午兩次，下午兩次，總共九次。這個方法推動，很有效果，許多同學寫信給我、打電話告訴我，非常有受用。這個方法，南洋一帶很多人用這方法，美國、加拿大也有很多同學用這個方法，容易！完全不妨礙事，一次只有兩分鐘，一天九次。最重要的就是相續、不間斷，到時候就想起來，時間相差不長，到時候就想起來，時時刻刻，這個力量就大了！對於男女老少、各行各業都沒有障礙。這個習慣養成好！養成之後就念佛相續不斷了，跟阿彌陀佛所說的，他就相應。這幾句話祖師大德常講：念佛相續，這是本願的核心，一乘願海，六字洪名。三根普被，萬類齊收。凡夫發心；十念頓證不退。這是阿彌陀佛第十八願。

　　【解】大士行徑，十地不離念佛。

　　這是《華嚴經》上說的。菩薩登地了，初地到十地，在這麼高的位子，跟成佛越來越接近了，他修什麼？他修念佛法門。我們在《華嚴經》上看到，特別明顯的是善財童子五十三參。德雲比丘代表初住菩薩，普賢菩薩代表等覺菩薩，從初住到等覺。德雲修般舟三昧，專念阿彌陀佛；普賢菩薩最後十大願王導歸極樂。你看一頭一尾，你就明白了，善財修什麼？善財修念佛法門。當中參學的，表法表什麼？樣樣都知道，樣樣不放在心上，只放在心上的就是一句佛號。五十三參教我們這個，我們要能體會到。樣樣都知道，那是「後得智」，就是無所不知，但是不染，一法也不染。心裏面除阿彌陀佛之外，我法法都懂，我法法都放下，「法尚應施，何況非法」，這捨得乾淨！到最後成佛，圓滿成佛。到哪裡成佛？到極樂世界成佛，妙不可言！

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　　光一介庸僧，毫無淑^①狀。一向行乞，亦不能得。遂於大富長者之門，拾取所棄之殘羹餿飯，以自滋養。亦有不嫌酸臭者，迫以求施，遂即以此見與。但取彼此相適，並不計餘人之所厭聞而不欲見也。以故一無所宗，二無門庭，三無眷屬。並未與人結一同參，立一社會。凡有來者，則令其各盡己分，諸惡莫作，眾善奉行，信願念佛，求生西方。即上等天姿，出格學識，亦以此相奉。喻如童子奉沙，只期攄^②我之誠，絕不計及彼之可用與否。不意^③二字賤名，竟瀆閣下之耳。二十日接手書，不勝慚惶驚懼欣慰憂戚之至。以閣下誤聽人言，誤許為法門中人。遂將錯就錯，陳我劣見於左右，以答謬為稱許之意。知所說固不當閣下一盼，然不妨聊表我心而已。竊^④謂現今世道人心，陷溺至於極點。又加國用空乏，賦稅比前重得數倍。諸物昂貴，民不聊生。天災人禍，頻頻降作。值此時際，欲宏法道，只可普與來者，指其學佛要義。於父言慈，於子言孝，兄友弟恭，夫倡婦隨。各盡己分，以立基址。由是加以主敬存誠，克己復禮。明因識果，期免輪迴。諸惡莫作，眾善奉行。信願念佛，求生西方。天姿縱高，亦當依此而行。於有餘力時，不妨研究一切經論。令其在己家庭，隨分修持。則不須廣建屋宇，備立人員。彼此往來，曠職費日。此誠現今宏法，將計就計之最上一著也。若如閣下所訂之破天荒章程，雖國家興盛，人民豐富之時，亦不能辦。況此國運危岌，民不聊生之時乎。然閣下此議一出，全國之人，當無一不歡喜讚歎，慶法道之將興。光實懷深憂，不能不為閣下略陳其概。謹按章程所列之事，雖數百萬萬，亦不足用。若閣下能變大地作黃金，則光之所說，誠為愚痴無知。若欲靠捐款而作此彌綸^⑤宇宙之事業，則直同春夢，毫無實際。況閣下未聞已具大神通，無論何人，在遠在近，皆能以法攝持，令其不稍逾越，如優波毱多尊者^⑥。則如此大事，其所用之人，能保其一一悉以為公之心而為之，絕無弊端乎。現今之人，子於父事尚作弊，況此汪洋無邊際之大事乎。又今人了無定志，無論何等社會，多皆彼此同入。倘有心懷異圖之人，入於其中，引誘無知無識者為之黨援。一旦事發，必至火炎昆岡^⑦，玉石俱焚。閣下當此人心陷溺已極之時，何不計慮及此乎。宋慈雲懺主，赴蘇講經，聽者日萬夜千，屠沽^⑧為之不售。法道之盛，誠所未有。慈雲懼之，恐致意外之虞^⑨，遂即中輟。夫慈雲乃具大智慧，大辯才，兼有神通之高僧。當國家成平，人心淳善之時，尚如此慎重。閣下內秘，則非光所知。若據外現者，則比慈雲，何止泰山之比須彌耳。況時當上無道揆^⑩，下無法守。雖父母之大恩，夫婦之各別，尚欲棄置。公然提倡，謂盡孝為奴隸性質，共妻為大同之道。倘此等人混入，則將何以處。否則彼忌我法，加以蜚語^⑾，又將何以處乎。夫一法既立，百弊潛生。不謹於始，決難令終。且古德宏法，皆各人自為範圍。閣下於廢置專制世代，立一佛法專制之門庭。居然我為法王，於法自在。千機並育，萬派朝宗。美則美矣，誠恐無神通制伏，必有奸人入中以破壞。或懷嫉忌以誣謗。則未見興法之益，竟罹^⑿滅法之禍。以大菩提心，獲此惡果。有人心者，莫不痛傷。然雖痛傷，究有何益。以故光不得不預為閣下言之，而不計其見錄否也。即決欲依所訂章程而行，光亦只有讚美閣下之心而已，豈能強閣下以勿行哉。千祈將印光賤名取消，印光決不敢承認上座導師之名與職也。光一向退縮，故所見與人不同。若不以光之言為是，將有悔無所及之時。易曰，其唯聖人乎，知進退存亡而不失其正者，其唯聖人乎。願閣下詳察焉。（選自《增廣印光法師文鈔》卷二　書二）

註解:

　　①淑（shū）：善；美。

　　②攄（shū）：抒發；表達。

　　③不意（bùyì）：不料；意想不到。

　　④竊（qiè）：謙辭，指自己。

　　⑤彌綸（mí lún ）：統攝；貫通。

　　⑥優波毱（jū）多尊者：五百羅漢第貳拾壹尊禪門西天第四代祖師名叫優波毱多，吒利國人。他雖然出身低微，卻聰慧過人，年十七歲時，遇到三祖商那和修尊者的點化而出家，事師三年，得尊者心印，號西天第四祖。商那和修尊者見佛門後繼有人，便歸隱罽（jì）賓國（今克什米爾一帶）南象白山中。年僅二十歲的優波毱多作為佛門領袖，再也無人約束他，過多的順境使他忘記了過去恩師的教導，心中的驕慢懈怠漸漸生起。三祖商那和修尊者從定中得知此事，便以威神之力，來到優波毱多及其徒眾面前，顯現龍奮迅三昧，令他們很快證得了阿羅漢果，成了無欲無礙的大聖人。

　　⑦昆岡（kūn gāng）：亦作「昆崗」。亦作「昆岡」。即昆崙山

　　⑧屠沽（tú gū）：亦作「屠酤」。

　　⑨虞（yú）：預料。

　　⑩道揆（dào kuí）：準則；法度。揆，道理；準則。

　　⑾蜚語（fēi yǔ）：無根據的話；誹謗。

　　⑿罹（lí）：遭受苦難或不幸。