中國道德話語系統問題反思

　　作者：天津社會科學院倫理學研究所　馮書生

　　稿源問題是所有學術期刊面臨的首要問題，如果沒有充足的高質量稿源，任憑編輯怎麼努力也無法做出高層次的期刊。稿源又在根本上取決於作者們的創造能力，一個學科的代表性期刊稿源狀況在一定程度上反映該學科的總體發展水平。以倫理學為例，代表性的專業期刊只有《道德與文明》、《倫理學研究》兩家，那麼這兩家期刊的稿源情況就反映著倫理學的整體發展狀態。而倫理學是專門研究道德問題的學科，倫理學界的言說在最深層次上反映著當前中國道德話語系統的構成狀況，因此，分析這兩家期刊的稿源情況，便可一窺當前中國道德話語系統存在的問題。

　　中西倫理學稿源失衡

　　作為國內倫理學界的第一本專業期刊，《道德與文明》的稿源總體充足，但這並不是辦好期刊的充分條件。從基本的學科方向劃分來說，倫理學原理、馬克思主義倫理學、中國傳統倫理思想、西方倫理思想、應用倫理學這幾個方向每期都應該有所反映。但事實上，這幾個方向的稿源情況是十分不均勻的，外國倫理思想每期都有積壓稿件，而馬克思主義倫理學、中國傳統倫理思想、應用倫理學方向則相對不足，尤其是馬克思主義倫理學，並不能做到每期都有稿源，以致出現常設欄目不常出現的狀況。無獨有偶，近期我們到湖南師範大學對《倫理學研究》進行了調研。調研結果顯示，《倫理學研究》也面臨同樣的稿源問題，西方倫理思想方向的來稿佔總稿源的2/3以上，中國傳統倫理思想和應用倫理學方向的稿件相對較少，倫理學原理方向的來稿量幾乎為零。除了這一突出的共同現象外，兩家期刊還面臨其他問題：一是作者群體多為年輕人，資深學者的稿子少見，學生投稿居多；二是有大量的思想政治教育類稿件。當然，這些問題經過編輯部平衡之後並不會最終反映到期刊上。

　　學術分布力量和道德話語建構堪憂

　　稿源的學科方向和作者層次分布不均，所帶來的影響是多方面的。稿源多的學科方向編輯面臨嚴重的發稿壓力，總有優質稿件因為用稿周期過長而流失，這在一定程度上會影響作者隊伍的穩定；稿源少的學科方向編輯則面臨完不成發稿量任務的問題，需要付出更多努力去拓寬稿源渠道。主編或總編輯在發排稿件時，則面臨如何平衡各種類型的稿子，以保證期刊整體樣態的穩定性和連續性。這些問題無疑增加了期刊的運作難度和成本，也給編輯素質提出了更高要求。但這屬於直接表現出來的顯見問題，可以通過期刊自身努力加以解決。實際上，更重要的在於隱藏在稿源背後的學術力量分布和道德話語言說路徑問題。

　　西方倫理思想方面的稿源遠遠多於其他方面的稿源，說明倫理學界有一大批學者在研究和闡釋西方道德話語。從學術自由角度而言，這本無可厚非，但從我國道德話語系統的建構之宏觀層面看，卻是值得警惕和反思的。從道德文化傳承方面看，落實於普通百姓倫常日用中的道德話語和道德心理還是以儒家為主、兼容道佛的中國傳統道德資源，而學術界主流道德話語系統卻是西方話語佔據半壁江山。從主導話語看，我們倡導的是馬克思主義倫理學話語體系，但隨著老一輩馬克思主義倫理學家的先後仙逝，這一道德話語系統的傳承也後繼乏人。黨的十八大以來，我們倡導社會主義核心價值觀，以期打造有中華民族傳統文化根基的中國話語體系，這在客觀上要求有更多的學術力量進入中國傳統道德和馬克思主義倫理話語的研究中來。然而，倫理學期刊的稿源分布情況卻反映出西方倫理思想的研究力量處於絕對優勢地位，而且從作者層次來看，更多的年輕人在從事西方倫理思想方面的研究，這實在令人堪憂。

　　另一個問題是道德話語的言說路徑問題。前文提到，有大量的思想政治教育類論文投到倫理學類期刊，雖然這類稿件往往被退掉，但卻反映了我們對倫理學、對道德問題的工具性看法。從學理上講，倫理學屬於哲學學科，道德有其自在的存在方式和價值。但現實中，更多的人把倫理學納入思想政治教育學科來看待，從意識形態的角度來看待道德，在根本上取消了道德的目的性價值。不管是從中國傳統道德話語還是西方倫理學體系來看，道德都是有其自身存在價值的，並不是達成政治和經濟目的的手段。倫理學的專業期刊收到大量思想政治教育類稿件的情況說明，在很多人眼中倫理學是從屬於政治意識形態的，並不具有獨立存在的價值。

上一篇：加強中國學術的國際話語權