康有為 「虛君共和」夢斷1911

康有為(1858～1927)

　　原名祖治，字廣廈，號長素，廣東南海（今廣東廣州）人，近代政治家、思想家、社會改革家。清光緒年間進士，曾任工部主事。他先後7次上書，請求變法圖強。戊戌變法失敗後逃亡國外，發起保皇會，主張君主立憲。主要著作有《新學偽經考》、《孔子改制考》、《大同書》、《康南海先生詩集》等。

那一年

　　1911年6月7日，54歲的康有為，由新加坡經香港來到了日本，與分別8年的門生梁啟超重逢在日本須磨，並邂逅了第四位夫人———日籍傭人鶴子。度過了一段閑適的寓公生活後，辛亥革命爆發，他接連寫了十篇救亡論，後來，又發表了「共和政體論」，分析中國不適合美國式的共和政體，而只適合「虛君共和」的立憲政體。康有為的呼聲，並未能阻止革命的滾滾潮流。辛亥後，他致力於創立孔教，認為中國文化流傳五千年之所以不夭折，是因為有孔教的緣故。他自稱大清忠臣，一直將辮子留待至張勳復辟的1917年。在參加了僅12天的張勳復辟鬧劇後，他的君主立憲夢終至結束。

1911年春天，18歲的毛澤東將他所描繪的未來中國政治藍圖，貼在湖南長沙一所學校的牆上:「孫中山成為新中國的總統，康有為擔任首相，梁啟超是外交部長。」

　　不過，康有為可能並不領情，還會罵他大逆不道。他和梁啟超都認為「君主立憲制」最適合當時的中國，他希望中國維持「土木偶」式的「虛君」，「虛君」沒有權力，不需要有才能，就像廟中一尊神，起到精神偶像的作用——康有為認為只有清朝宣統皇帝和孔子後裔衍聖公能榮任此位。

　　商業領袖康有為

　　康有為的保皇思想由來已久，戊戌變法失敗後，他流亡海外， 1899年7月，他就在加拿大成立了「保救大清光緒皇帝會」（又稱「保救大清皇帝公司」），後來擁有會員百萬多名。康有為身在他國，政治報復無從實現，卻挖掘了自己的商業才幹。不幸的是，1911年，國內革命風起雲湧的時候，康有為領導下的商業成功，卻也在海外引發了一場慘案。

　　1902年的冬天，康有為旅行到英屬哥倫比亞省維克多利亞城，決定成立一個面向全球投資的商業公司，然後再以投資獲取的利潤從事保皇黨事業。為籌集公司的啟動資金，康有為親自到世界各地華人聚居的地方遊說。

　　4年之後，康有為到了墨西哥的工業重鎮托雷翁城，托雷翁城附近有墨西哥最大的棉花產地，並且逐步建起大型冶煉場、機器製造廠，經濟快速地發展，也帶動了當地的房地產業。

　　獨具慧眼的康有為，用自己的錢在當地進行了房地產投資，轉手之間，凈賺10多萬銀元，約合今天美金100萬元。

　　康有為個人的投資成功，鼓舞了「保救大清皇帝公司」實行進一步的作為。當年秋天，「保救大清皇帝公司」在托雷翁城成立了「華墨商業銀行」。1907年，康有為親自安排了銀行的行長、房地產銷售經理等核心管理層成員。

　　墨西哥各地的華商都將錢放到這個銀行，通過它進行房地產投資，跟今天是一模一樣。華墨商業銀行1907年還在托雷翁東城建造了一條長達8英里的有軌電車線路。

　　中國人的商業成功引發了當地墨西哥人的不滿。1911年5月5日，一位名叫赫蘇斯·弗朗里斯的墨西哥人在街頭髮表演講，指責華人不僅搶了墨西哥人的飯碗和女人，還把他們在墨西哥賺的錢寄回了中國。

　　5月13日凌晨，4500人組成的反政府武裝軍隊包圍了托雷翁城，守城的軍隊卻只有800人，很快便失守。他們湧入華人商鋪區，大肆洗劫並追殺中國人。華墨商業銀行更是憎恨的焦點，大屠殺在那裡達到高潮。據說303名華人在暴亂中喪生。

　　可惜，當時的中國政府忙於內政加上「弱國無外交」，事情最終不了了之。

　　東方情聖康有為

　　康有為躲過了那場浩劫，當年6月，應梁啟超的邀請，康有為攜夫人何旃理從新加坡經香港探母后移居日本，與梁啟超一家合住在須磨的雙濤園。

　　何旃理是康有為的第三夫人。1907年，49歲的康有為到美國西部去演講，台下一位17歲的華僑女孩何旃理迷戀上了他。何旃理不僅通曉四國文字，且能歌善舞，她不顧父母反對，嫁給了康有為。

　　康有為、梁啟超師徒闊別八年重逢，悲喜交集，康賦詩一首：大浸稽天痛溺淪，惟吾與汝拯生民。身經百億萬千劫，我是東西南北人。黯黯春明有餘夢，滔滔海立盡成塵。團沙易感傷身世，十四年來幾轉輪。

　　又賦詩一首書寫與梁啟超比鄰而居之樂：海外逋亡十四年，又來須磨結三椽。紙窗板屋生虛白，夕靄朝暉覽萬千。松罅舊亭立前後，丘中曲徑得迴旋。小樓坐大吾知足，吞吐東溟占碧天。

　　不過，好日子沒過多久，麻煩就來了。梁啟超的妻子李蕙仙當時已經42歲，何旃理才21歲，歲數相差一倍，但從師徒關係來理論，李蕙仙卻要認何旃理為師母。李蕙仙出生名門，且是清末著名維新派大臣李端棻之堂妹，自視甚高，何旃理則年輕氣盛，兩位女人經常鬧矛盾，弄得兩家都不愉快，康不得不另覓去處。

　　康有為搬出雙濤園後，輾轉遷居至一處臨湖的宅子長懶園，是一個橫跨四座橋以池為中心的庭院，康有為「得此仰挽山海，飽飫煙霞，足以遺世忘憂也」。康有為與何旃理及兩歲幼子同凝，一位翻譯兼秘書，兩個從香港帶來的廚師及老媽，加上一位16歲的日籍傭人鶴子小姐一起生活。鶴子幫忙打掃衛生，跑跑腿。後來，她成為康有為的第四位夫人。

　　康有為一生顛沛流離，卻也是一位女人緣甚好的多情之人。他在《大同書》中就表明了自己的自由婚姻觀：「太平大同之世，凡有色慾交合之事，兩歡則相合，兩憎則相離……」不過，他最為人詬病的是，他提倡男女平等、一夫一妻制，自己卻妻妾成群，先後娶了六房夫人。

　　忠君之臣康有為

　　1911年辛亥革命爆發之後，身在日本的康有為感到「革命大勢，若卷潮倒河不可遏止， 而列強環伺，危機四伏」，康有為不禁惴惴恐栗。他寫了10篇「救亡論」，寄到上海，卻沒有人敢刊登。

　　以「維新變法」而聞名的他，居然還發電報給大清的隆裕太后和攝政王載灃，說他堅決憎恨辛亥革命，發誓要終生忠於大清，還要「剷除孫文等亂臣賊子奸黨蟊賊」。

　　11月3日，晚清政府宣布《憲法信條十九條》，形式上被迫縮小了皇帝的權力，相對擴大了議會和總理的權力，但仍強調皇權至上。海內外的華人大多傾向於建立「共和政體」，康有為撰寫了《共和政體論》，他認為：近代以來，歐美一些國家確實建立起了不同形式的共和政體，但「自美、法外，妄立共和政體者，未有不大亂無已者也」。而且，建立共和政體的國家甚多，都非常不一樣，只不過是通通以「共和」來籠統命名，而如果單認為美國的政體形式就代表了「共和政體」，就是更大的錯誤了。在他看來，國外的經驗證明，共和政體不宜採用，君主立憲政體最為適宜，考慮到當時國內的形勢，中國則應吸取兩種體制的優點，創造一種新體制，即「虛君共和」。

　　但那時，革命潮流不可阻擋，共和呼聲四起，清政府大勢已去，康有為寫了一首極為憂傷的詩：「十四年於外，流離萬死間。子卿傷白髮，坡老指青山。國事亦多變，神州竟未還。惜哉遲歲月，念亂淚潛潛。」

　　除夕前6天，康有為在日本讀報，得知清帝退位……他晚年始終都宣稱自己忠於清朝，並且一直留著長辮，直至1917年張勳復辟。

　　（本文撰寫時參考了《康有為自編年譜》、茅海建所著《從甲午到戊戌：康有為鑒注》、坂出祥伸所著《康有為傳》等資料。）

　　 康有為語錄

　　能變則全，不變則亡；全變則強，小變仍亡。

　　中國人不拜天，又不拜孔，留此膝何為？

　　民之立君者，以為己之保衛者也。蓋又如兩人有相交之事，而另覓一人以作中保也。故凡民皆臣，而一命之士以上，皆可統稱為君。

　　 回眸與追憶

　　余英時：君主立憲也是一種民主方式

　　康有為將中國歷史分為三個階段：第一個階段他稱之為民主，那就是堯舜時代，那是最好的時代。第二階段是以周文王為主，是君臣共治的時代，相當於西方英國的君主立憲。最壞的一種，就是秦以後的專制，皇帝專制……康有為主張的是君主立憲，其實也是一種民主方式。根據蕭公權先生晚年的研究，康有為的君主立憲是一種真民主，不是假的。早期擁護西方民主制度，幾乎都是儒家知識人，即是受儒學教育的人，一直到五四都是如此。

　　——摘自余英時所著《人文·民主·思想》

本版采寫/本報記者 劉晉鋒 新京報系列插圖/魯嘉