清代書法鑒賞2

2007-08-22 11:07:18|分類： 十三少書法鑒賞 |標籤：書法談藝 |字型大小大中小訂閱

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朝代 書法家 碑帖名稱 書體 收藏地 收藏情況======================================

清 阮元 字伯元,號芸台,江蘇儀征(今揚州)人,著名經學大師。乾隆進士，嘉道時曾任戶、兵、工部侍郎、雲貴總督、體仁閣大學士。精於金石，尊碑仰帖，著有《南北書派論》、《北碑南帖論》,力倡宗法北碑，此觀念對晚清書壇影響深遠。阮元作品：《五言聯》、《歸田偶成行書詩卷》、《行書七言聯》、《京邸看花詩》清 阮 元 《歸田偶成行書詩卷》清 阮 元 《京邸看花詩》＜軸 四川省博物館藏＞清 阮 元 《五言聯》＜取漢隸筆意，寬博大氣，沉厚古樸，正如趙彥爾評阮氏書：「偶爾落筆，便見醇雅清古，不求工而自工，亦金石書籍之所成也」。 博大，獨具淳雅之意。＞

清 沈荃 華亭（今上海市松江縣）人，字貞蕤，號繹堂，又號充齋，官至翰林院侍讀學士。工書，有書名，當時以能求到其書為榮。書法學董其昌、米芾，深受康熙器重，凡碑版、殿廷屏障、御座箴銘，多由其書寫。書風雍容閑雅，如《行書如天馬賦軸》仿米芾，運筆敦厚，端整有餘，勁健不足。有《充齋集》。《清史稿》卷二百六十六有傳。沈荃作品：《浪淘沙詞一首》清 沈荃 《浪淘沙詞一首》

清 孫星衍 （1753-1818）清經學家。字淵如。江蘇陽湖（今武進）人。官山東督糧道。治學範圍較廣，對經史、文字、音韻、諸子百家、金石碑版等，均曾涉及。工篆隸，精校勘，擅詩文。所撰有《寰宇訪碑錄》等書，並刻有《平津館叢書》、《岱南閣叢書》等。書者尤長篆書，故此聯為得意之作。

清 孫星衍 《孫星衍篆書八言聯》篆書＜上海博物館藏紙本。縱131.9厘米，橫29.2厘米。＞清 清聖祖 康熙皇帝，即清聖祖愛新覺羅·玄燁。世祖三子。1661一1722年在位，是歷史山在位時間最長的皇帝。八歲即位，年號康熙。親政後，智捕鰲拜，永停圈地，出旗為民，發展生產，加強皇權，平定三藩，平噶爾丹，驅逐沙俄，鞏固一統。精於儒學，對算學、水利、測量亦多造詣。設館纂修《明史》、《古今圖書集成》、《康熙字典》等。清 清聖祖康熙 《行書七言絕句扇面》草書<紙本 台北故宮博物院藏>

清 清世宗 雍正皇帝，即清世宗，愛新覺羅.胤禛，聖祖四子，清代皇帝，1722一1735年在位。康熙未，得隆科多、年羹堯之助奪得帝位，即處死、監禁參與爭位的諸兄弟，借故殺隆科多、年羹堯。削弱下五旗，嚴禁僚屬朋黨，大興文字獄，設軍機處，奪內閣與五大臣重權，設駐藏大臣，加強對西藏的管轄，劃定中俄中段邊界。清 清世宗雍正 《行書七言絕句扇面》草書＜紙本 台北故宮博物院藏 ＞

清 清高宗 乾隆皇帝，即清高宗（1711一1799），愛新覺羅·弘曆，世宗四子。清代皇帝，1735一1795年在位。繼位後，先後討平西北、西南，抗擊廓爾喀入侵，拒絕英使馬戛爾尼的無理要求，鼓勵墾荒，頒布禁書令，迭興文字獄，開四庫全書館，編纂《續三通》、《皇朝三通》等。晚年，自號十全老人，陶醉於文治武功，聽任和砷專權，日益腐敗。乾隆一生酷愛書法，歷經數年，刻意搜求歷代書法名品，御覽、御批、欽定多部傳世藏帖，集我國歷代書法藝術之大成。大學士梁詩正等贊曰：「皇上性契義爻，學貫倉史，每於萬機之暇，深探八法之微。寶翰所垂，雲章霞采，鳳翥龍騰。綜百氏而集其成，追二王而得其粹。又復品鑒精嚴，研究周悉，於諸家工拙真贗，如明鏡之照，纖毫莫遁其形。仰識聖天子好古勤求，嘉惠來學，甄陶萬世之心，有加無已。」清 清高宗乾隆 《行書五言律詩》

清 宋 曹 宋曹，字彬臣，號射陵，自號耕海潛夫。大縱湖北宋狀（今屬鹽都縣）人。其著作傳世的有《書法約文》`《草書千字文》`《杜詩解》`《會秋堂詩文集》等。 宋曹曾人明朝的"中書舍人"，明亡之後，即隱居鹽城南門外的湯村，築"蔬坪園"，借口供養老母，幾次拒絕出任清朝官吏。清康熙元年（1662年），下詔舉他為"山林隱逸"，他以母老固辭。59歲時，清政府又以纂修明時，征舉海內明儒，要舉他為博學鴻詞，他仍堅持不赴。一個曾是明朝官員新樂侯劉文炳的弟弟劉文召，在明亡之後，整天漂泊江湖。他就勸慰要奮發應回故鄉去做事，他在心中寫道：游山半載不如歸，到處驪歌事事違，縱有綈袍何足戀，莫將落魄與人看。可見他崇尚氣節的可貴。後來，兩江總督于成龍特地迎請他到南京，纂修《江南通志》，他處於事業考慮，勉強應命，但完成後，堅持不列自己的姓名。晚年，他仍過著隱居的生活，以吟詩寫字自娛。詩風以杜甫自詡，書必杜詩，以表示對清朝的不滿。康熙四十年（1701年），病故與"蔬坪園"，終年82歲。

清 宋 曹 《臨張芝·王羲之四帖卷》清 宋 曹 《行書立軸》

清 王文治 （1730－1802）江蘇丹徙（今鎮江）人。清代書家。字禹卿，號夢樓。乾隆進士，殿試第三人。官翰林院侍讀。出任雲南臨安府。罷歸。十二歲便吟詩作書，詩有唐人風範，書學米、董、後法二王，得力李北海，喜用淡墨。乾隆35年（1770）探花，時稱「淡墨探花」、「淡墨翰林」，與喜用濃墨的劉墉成鮮明對照，其書名與劉墉齊。與姚鼐交往甚密。行書作品《待月之作》清妙妍美，俊朗疏秀，可見其晉唐功底深厚。工書法，能得董其昌神髓，與梁同書齊名。文治平日喜用淡墨，以表現瀟疏秀逸之神韻，時稱「淡墨探花」，「談墨翰林」。善畫墨梅，韻致卓絕。詩宗唐、宋，自成一家。並精音律之學。著有《夢樓詩集》、《論書絕句三十首》等。傳世書跡較多。《唐玄宗書鶺鴒頌卷跋》，書於癸丑（1793）。紙本墨跡。行書。跋文二則。凡12行，共132字。豎24.8厘米。台北故宮博物院藏。《石渠寶笈三編》著錄。王文治的書法，秀潤淡雅，法度謹嚴，給人清新明快的感覺。在清代書壇上有一定的影響。丁文雋在《書法精論》一書中認為王文治與當時的姚鼐、梁、梁同書等面目相近，「均以秀逸見長」，用這一評語來看待王文治的這幅行書題跋是頗恰合的。這幅作品給予人們的絕不是濃重，而是淡逸；絕不是魅力，而是風神。在字裡行間，可以窺見王羲之與趙孟頫，卻很難見到顏真卿與蘇東坡。從此跋字的形態上看，能一任平和自然，不故作驚人之姿，看似尋常，而要達到此境，又並非容易，卻不失為此跋的可貴之處。

清 王文治 《待月之作》行書＜紙本 北京故宮博物院＞清 汪士慎 字近人，號巢林，溪東外史等。排行第六，人稱「汪六先生」。 嗜茶如命，號稱「汪茶仙」。安徽歙縣人。久居揚州。為揚州八怪之一。工繪畫書法，金石篆刻，善隸。六十七歲時雙目失明，乃作狂草，自號「心觀道人」，金農稱其「盲其目不盲其心」，清貧一生。

清 汪士慎 《七古一章》行書＜為汪氏四十歲時書，清勁爽朗，生動有致，透出剛介自在之精神。＞清 汪士慎 《隸書立軸》

清 萬經 字授一，號九沙，浙江鄞縣（今寧波）人。康熙四十二年（1703年）進士，選庶吉士，官授編修。精經史，工隸書，著有《分隸偶存》。梁同書《頻羅庵書畫跋》雲；"其書如商彝周鼎，古色黝然；又如蒼松老柏，可愛可敬。"他的隸書取法漢碑，尤醉心於《曹全碑》，去其纖秀，而得其沉雄。"雲鶴梅炎"一聯是他傳世隸書精品之一。此聯紙本，縱116、橫34厘米。墨跡曾刊載於《書法叢刊》1998年第3期和文物出版社出版的《鄧永清收藏明清書畫選集》等。原為鄧永清先生收藏，1993年捐贈徐州博物館。上聯"雲鶴游天群鴻戲海"，語出梁武帝蕭衍《古今書人優劣評》評魏鍾繇書："鍾繇書如雲鶴游天．群鴻戲海，行間茂密，實亦難過耶。"此文簡稱《書評》或《評書》，唐以前典籍未見引及，最早見於宋《淳化聞帖》卷五"隋僧智果書"。這段文字主要形容鍾繇（元常）書法輕重得宜、剛柔相備、多力豐筋、古雅茂密的超妙境界。下聯"梅炎藻夏"的意思是說初夏梅天的炎熱裝點著夏季，正與下文"麥氣迎秋"成流水對仗，字句工穩，妙手天成。萬經作品：《隸書雲鶴梅炎八言聯》、《隸書中堂》清 萬經 《隸書雲鶴梅炎八言聯》清 萬經 《隸書中堂》

清 吳昌碩 （1844-1927），清末著名書畫家，篆刻家。原名俊卿，字昌碩，別號苦鐵，浙江安吉人。少年時他因受其父熏陶，即喜作書，印刻。他的楷書，始學顏魯公，繼學鍾元常；隸書學漢石刻；篆學石鼓文，用筆之法初受鄧石如，趙之謙等人影響，以後在臨寫《石鼓》中融匯變通。沙孟海評：吳先生極力避免"側媚取勢"，"捧心齲齒"的狀態，把三種鐘鼎陶器文字的體勢，雜揉其間，所以比趙之謙高明的多。吳昌碩的行書，得黃庭堅、王鐸筆勢之欹側，黃道周之章法，個中又受北碑書風及篆籀用筆之影響，大起大落，遒潤峻險。

清 吳昌碩 《臨石鼓文》清 吳昌碩 《臨石鼓文中堂》清 吳昌碩 《七言聯篆書＜（獨鶴不知何事舞/赤鯉騰出如有神）朵雲軒藏＞清 吳昌碩 《吳方彝款識》楷書清 吳昌碩 《行書普寧寺牡丹》行書＜吳昌碩八十四歲時所作。＞清 吳昌碩 《篆書七言聯》篆書＜丁卯(1927年)作 。＞清 吳昌碩 《篆書四條幅》篆書＜紙本，39厘米*108厘米。＞清 吳昌碩 《篆書三言聯》篆書＜金石壽書畫緣。＞清 吳昌碩 《篆書小戎詩冊》篆書＜楠木面裱本，紙本，共二十四面，每面縱三七厘料，橫二二厘米，計有篆書一百一十九字。落款「右錄小戎詩一章，即請客亭老件大人正腕，乙酉花朝先一日，昌碩吳俊並記」。鈐朱文印「璧禪」。白文印「吳昌碩」、「吳俊卿信印大利長壽」。另有受書者白文收藏印「張鏡私印」、朱文印「客亭」。首頁鈐朱文印「張氏存耕廬藏」。昌碩先生時年四十二歲，冊首題籤「吳倉石篆書小戎章」，鈐白文印。張鏡私印」。此篆書冊有二跋，每篇二百餘字。其一為張炳翔跋。除此件外，另有兩件內容相同的篆書屏，一件是藏於日本的四條屏篆書小戎詩，為光緒庚寅（1890）所書，另一為藏於上海博物館的篆書小戎詩四屏，為光緒丁酉年（1897）所書。＞

清 吳昌碩 《篆書小戎詩四條屏》篆書＜光緒丁酉年（1897）吳氏五十四歲所作。上海博物館藏。＞清 吳昌碩 《篆書贈步疇先生聯》清 吳大徵 《臨金文三種》篆書

清 吳歷 原名啟歷，字漁山，因居處有言子墨井，故號墨井道人，又號桃溪居士。清初江蘇常熟人。吳歷學富才高，好書畫，能鼓琴；書法筆力剛健雄渾，流暢奔放，氣韻酣暢飽滿，作畫筆墨厚重樸拙，既有北方之剛勁雄健，又有南國之清雅率真；與清初著名書畫家王時敏、王鑒、王翚、王原祁、惲壽平共稱「清六家」。吳歷少孤，清潔自好，於世俗多不厝意；明亡後曾隨天主教教士柏應理至澳門，學習拉丁文和天主教教義，七年始歸。清康熙五十七年(1718年)卒於上海，年八十七歲。著有《墨井畫跋》、《墨井詩鈔》等。《清史稿》卷五O四有傳。吳歷的書法師法顏真卿、蘇東坡，早年對蘇東坡法書下過極大的苦功，曾因見到蘇東坡《醉翁亭記》墨跡，朝夕揣摩，數日臨習不輟，直至廢寢忘食的地步。吳曆書法既得蘇東坡之豐腴跌宕，又能於蘇東坡之外另得淡雅渾樸、自然生動之趣。吳歷行楷書《題畫詩》信手寫來，疏密勻停，應規入矩，將蘇東坡的豐腴跌宕、天真爛漫的情趣表現得淋漓盡致。這件作品氣韻平和，用筆平淡中暗藏凌厲，無拘無束且統一協調，顯示了作者較高的駕馭筆墨的能力。章法以勻停為土，其中略有變化也不顯山露水，一切都盡斂藏在溫潤儒雅之中。在結字上，吳歷通篇字字微傾扁方，側意取勢，雖刻意卻不見斧鑿之痕迹，橫輕豎重，直法蘇東坡之意態，尤其是開篇「元」、「人」二字，淳古秀偉，幾似就是出自蘇東坡之親筆了。吳歷生於詩書禮樂之地，長於藝文鼎盛之鄉，又經歷了明亡的巨變，故其人生價值取向上頗耐人尋味。他不熱衷於功名利祿，傾心於書畫藝術；他信奉天主教，卻於書畫上嚴守傳統，不受西風影響，這些矛盾都構成了他人生價值的矛盾，也成為影響其藝術上臻極致。王翚曾稱吳歷可與倪瓚、沈周「並重天壤」，但從我們今天的角度來看，至少書法上吳歷相對於倪瓚、沈周還是有一定差距的。當然，即便是這樣，吳歷在書法上取得的成就還是相當可觀的，他於傳統的承繼，前人營養的吸收等方面下的苦功為自己的藝術創作打下了堅固的根基，而又能在堅實的基礎上傾力創新，將繪畫的技法巧妙摻入書法之中，使書帶畫意，以畫境營造出書境，使其書法進入「思清格老，命筆造微」的境界，應了他題畫詩「不將粉本為規矩，造化隨他筆底來」。至於他一生沒能擺脫蘇東坡的影子在這裡也只能說是一個小小遺憾了。吳歷作品：《題畫詩》清 吳歷 《題畫詩》

清 姚鼐 字姬傳,一字夢谷，別號惜抱，安徽桐城人。任刑部郎中，四庫館撰修等官，歷主楊州梅花書院、安慶敷文書院、江寧中山書院四十餘年，為桐城派散文大家。論學主張集義理、考據，詞章為一，論詩主雅正，為桐城派奠定文論基礎。姚鼐書法，遠不及他的文學成就卓著，但能見其墨跡飄逸秀姿中蘊藏的儒雅文士氣息，不同凡響。姚鼐作品：《行草七絕》清 姚鼐 《行草七絕》

清 楊守敬 （1839－1915）湖北宜都人。清末著名的書法家、書學理論家和學者。字惺吾，號鄰蘇，晚號鄰蘇老人。同治壬戌科舉人。光緒六年至十年在任出使日本大臣庶昌的隨員期間，廣泛搜集國內散佚的書籍，並帶去漢、魏、六朝、隋、唐碑帖13000餘冊，致力於六朝北碑書法的傳授，為中日文化交流作出了特殊貢獻。著有《書舉要》、《評碑記》、《學書邇言》、《望堂金石》、《重訂說文古本考》、《楷法溯源》。論者讚許為千古絕業。《行書七言聯》，書於光緒十三年（1887），紙本墨跡，行書。七言聯1則，凡上下聯14字，款9字。共23字。楊守敬精於書學理論，曾作《書學邇言》一書，闡述書法理論，多有獨到見解。他的書法在日本影響很大，開日本現代書法的先河。這幅行書作品，運筆加強力度，撇、捺、垂露都筆筆送到，大有雄放之氣，同時，在法度之中加以變化。亦有的筆畫，如撇、捺卻加以放縱，使整幅作品氣韻生動而富有個性。字的結體取橫勢，是六朝碑版的特點。從行筆上看又不儘是六朝筆法，字裡行間有很濃的粘味；每個字結構疏密參差，純樸古拙，得自然之趣。整體章法一氣呵成，氣勢貫通。

清 楊守敬 《孟浩然詩》紙本 北京故宮博物院藏清 楊沂孫 (1813-1881)江蘇常熟人。清代書法家。字子輿，一作子與，號泳春，晚號濠叟，官鳳陽知府。工篆書，融會大、小篆。篆法精純，學力深厚。自唐李陽冰之後，無能有繼承者，孫氏以篆書著稱於世，行書較罕見，但也寫得很好。鄧石如、楊沂孫以其獨特風格的篆書方法，令人一新耳目，使這種已失去實用價值的文字以其獨特的美感，在書法藝術園地中重放光彩，其功不可泯。馬宗霍《霋岳樓筆談》評其篆書：「濠叟篆書，功力甚勤，規矩並備，所乏者韻耳。」傳世書跡較多。《贈少卿尊兄七言聯》，紙本墨跡，行書。七言聯1則。凡上聯下聯正文14字，款10字，刊於日本《明清書道圖說》。此行書聯，以顏、柳之楷為體，又取各家之長，使圓渾之勁，用藏鋒之功，寓巧於拙，借古於今，創造出自家的風格。由於他書法的功力深厚，字跡筆劃勁利，布局法度謹嚴，且有疏朗開闊、遒婉俊逸的華采。這是楊氏此作的主要特點。此聯中的小字落款，也十分得體，筆勢流暢、洒脫，字的大小與整幅字配合得很是協調，給整個作品增添了活躍的氣氛。清 楊沂孫 《金文扇面》金文清 楊沂孫 《篆書邁孫集句》篆書＜上署「邁孫老弟集句屬書」，下署「光緒政元二月六日濠叟楊沂孫篆」。＞清 楊沂孫 《篆書七言聯》篆書＜釋文：「邀雲作伴遠忘返與鶴分巢寬有餘」，為楊沂孫晚年作品，婉轉流通，精妙自然，正如時人評其篆書：「功力甚勤，規矩亦備，所乏者韻耳。＞

清 楊沂孫 《篆文》篆書 清 伊秉綬 (1754-1815) ，字組似，號墨卿，默庵，福建汀州寧化人。乾隆五十四年進士，授刑部主事，遷員外郎，曾任惠州知府，揚州太守等官。他為官清廉，勤政愛民。《蕪城懷舊錄》譽之：「揚州太守代有名賢，清乾嘉時，汀州伊墨卿太守為最著，風流文采，惠政及民，與歐陽永叔、蘇東坡先後媲美，鄉人士稱道不衰，奉祀之賢祠載酒堂。」伊秉綬出生於書香門第喜繪畫，工四體，其行楷有顏真卿之神韻，博採廣收，兼師百家，自抒己意，為時人矚目。其隸書成就最高，為清代碑學中的隸書中興的代表人物之一。書體橫平豎直，結體方正，有較強的裝飾意趣；用筆圓渾，毫不誇張，意到筆止；初看有點、平淡、呆板，但細加推敲，則會覺察到他的字齊而不板、整而不呆、厚而不滿。氣韻生動，飄逸脫俗，結體別出新意，極富變化，講究疏密變化，收放得體。大字雄強挺拔、愈大愈壯，小字清新雅麗，端莊多姿。

清 伊秉綬 《光孝寺虞仲翔祠碑》隸書清 伊秉綬 《隸書舫西先生詩聯》隸書清 伊秉綬 《隸書翰墨煙雲聯》隸書清 伊秉綬 《隸書橫幅》隸書＜紙本，縱32cm，橫130.5cm。 北京故宮博物院藏。 此軸為橫幅，隸書「華嶼讀書堂」五字，末識：「簡田十六先生雅屬並正，秉綬。嘉慶壬申歲。」左鈐「墨卿」、「東閣梅花」印二方，右側下角鈐「墨庵」印，左下角鈐「藥農平生真賞」收藏印。「嘉慶壬申」為清嘉慶十七年（1812年），作者時年60歲，此幅為其晚年所書。＞

清 伊秉綬 《隸書三千一十聯》隸書＜三千餘年上下古，一十七家文字奇。＞清 伊秉綬 《隸書十一言聯》隸書＜1801年作。＂海闊天空容得閑曹充史隱，水深雲在好從寂境悟禪機＂＞清 伊秉綬 《隸書五言聯》清 伊秉綬 《隸書詠風觴月聯》隸書＜詠風多古意，觴月具新歡。＞清 伊秉綬 《臨古法帖》清 伊秉綬 《臨張遷碑》清 伊秉綬 《薔薇花詩》清 伊秉綬 《題錢杜梅花冊》隸書＜紙本，縱29公分，橫44公分。台北故宮博物院藏。隸書寒香千古，為錢杜（一七六四－一八四五）〈梅花〉畫冊特別題寫的。＞

清 伊秉綬 《行書薔薇花詩》行書清 伊秉綬 《行書手札》行書清 伊秉綬 《行書喜雀詩軸》行書＜周培源收藏。＞

清 趙之謙 （1829—1844），浙江紹興人。初字益甫，號冷君；後改字撝叔，號鐵三、憨寮、又號悲庵、無悶、梅庵等。所居曰「二金蝶堂」、「苦兼室」，官至江西鄱陽、奉新知縣，工詩文，擅書法，初學顏真卿，篆隸法鄧石如，後自成一格，奇倔雄強，別出時俗。善繪畫，花卉學石濤而有所變化，為清末寫意花卉之開山。篆刻初學浙派，繼法秦漢璽印，復參宋、元及皖派，博取秦詔、漢鏡、泉幣、漢銘文和碑版文字等入印，一掃舊習，所作蒼秀雄渾。青年時代即以才華橫溢而名滿海內。他在書法方面的造詣是多方面的，可使真、草、隸、篆的筆法融為一體，相互補充，相映成趣。趙之謙曾說過：「獨立者貴，天地極大，多人說總盡，獨立難索難求」。他一生在詩、書、畫、意上進行了不懈的努力，終於成為一代大師。清 趙之謙 《楷書冊》楷書清 趙之謙 《楷書孟賁魏徵聯》楷書＜孟賁子路並為一，魏徵封倫恨不雙。＞清 趙之謙 《楷書魏碑七言聯》楷書魏碑＜紙本，立軸，128×30厘米。＞清 趙之謙 《隸書漢歌隋文聯》隸書＜漢歌風台存大篆，隋文選樓傳古音。＞清 趙之謙 《為子鶴書八言聯》行書清 趙之謙 《行書八言聯》行書＜紙本，均縱145公分，橫38公分。台北故宮博物院藏。＞

清 趙之謙 《行書何人坐客聯》行書＜何人更似蘇司業，坐客仍攜王子淵。＞清 趙之謙 《篆書龔儀部詩七言聯》清 趙之謙 《篆隸二體團扇》清 趙之謙 《篆書聯》清 趙之謙 《篆書鐃歌冊》篆書＜縱32.5cm，橫36.8cm。此冊篆書錄《鐃歌》「上之回」、「上陵」、「遠如期」三章，計12開，74行，行3字。末識：「同治甲子六月為遂生書，篆法非以此為正宗，惟此種可悟四體書合處，宜默會之。無悶。」下鈐「之謙印信」印。無藏印，未見著錄。 據自題知此冊書於同治三年（1864年），時趙之謙35歲，當是其早年書風初成時期的作品。另從題語分析，此冊應是其為習書弟子所書範本，與《許氏說文敘》冊屬同一性質作品。此冊用漢篆法，又有隸書筆法融匯其中，起筆處多方雋，復具魏碑書法特色，由此可見趙氏書法融鑄古今、各體雜揉、終為己用的獨特書法面貌。結字略長，中鋒用筆，沉實厚重，精氣內斂，是趙之謙篆書代表作之一。釋文：上之回所中溢夏將至行將北以承曰泉宮寒暑德游石關望諸國月支臣匈奴服令從百官疾驅馳千秋萬歲樂無極 上陵何美美下津風以寒問客何從來言從水中央桂樹爲君船青絲爲君笮木蘭爲君棹黃金錯其間滄海之雀赤翅鴻白雁隨山林乍開乍合曾不知日月明醴泉之水光澤何蔚蔚芝爲車龍爲馬覽遨遊四海外曰露 初二年芝生銅池中仙人下來飲延壽千萬歲 遠如期益如壽處天左側大樂萬與天無極雅樂陳佳哉紛單于自歸動如驚心虞心大佳萬人還來謁者引卿殿陳累世未嘗聞之曾壽萬歲亦誠哉漢鐃歌三章 同治甲子六月爲遂生書篆法非以此爲正宗惟此種可悟四體書合處宜默會之無悶＞

清 趙之謙 《篆書許氏說文敘冊》篆書＜紙本，縱32.4cm，橫57.5cm。每頁10行，行4字。此冊篆書節錄漢許慎《說文解字敘》一段，末開識云：「方壺屬書此冊，故露筆痕以見起訖轉折之用。」署款：「之謙」，款上押「趙氏之謙」印。無鑒藏印記，未見著錄。從趙之謙識語推測，此冊當是為弟子習字用所書範本，上款"方壺"應為其弟子或愛其書者。此冊書法結構謹嚴，篆法精麗，起訖之處未用藏鋒，其意為使弟子易見筆法之蹤痕，卻獲得了一種意外的效果，使之不同於一般篆書之圓潤流美，自具特色。同時，此冊筆力健勁，使轉自如，將北碑書法融於篆書之中，也為趙氏書法之一大特色。本冊具體書寫時間不詳，但從書法風格及為弟子書寫範本的情況看，當為趙氏中年以後作品，是趙之謙具有代表性的篆書作品之一。釋文 黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也。初造書契，百官以乂，萬民以察，蓋取諸夬夬揚於王庭。言文者，宣教明化於王者，朝廷君子所以施祿及下，居德則忌也。倉頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其後形聲相益，即謂之字。字者，言孳乳而浸多也。著於竹帛謂之書。書者，如也。以訖五帝三王之世，改易殊體，封於秦山者七十有二代，靡有同焉。周禮八歲（入）小學，保氏教國子先以六書。一曰指事。指事者，視而可識，察而可見，上下是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也。三曰形聲。形聲者，以事爲名，取辟相成，江河是也。四曰會意。會意者，比類合誼，以見指撝，武信是也。五曰轉注。轉注者，建類一首，同意相受，考老是也。六曰假借。假借者，本無其字，依聲託事，令長是也。及宣王太史籀著大篆十五篇，與古文或異，至孔子書六經，左邱明述春秋傳，皆以古文厥意可得而說。許氏說文敘。＞

清 曾國藩 生於1811年，湖南湖鄉人。原名子城，字伯涵，號滌生，道光朝進士。曾任四川鄉試正考官，負責四川省考取舉人的科舉考試事務，後任翰林院侍講學士、內閣學士、禮部右侍郎等職。他是軍機大臣穆彰阿的門生，因而能平步青雲，連連升遷。他還從倭仁、唐鑒等著名學者研習宋明理學，在學問上頗有造詣，在中國近代學術史上應有一席之地。

清 曾國藩 《楷書佳山養氣聯》清 曾國藩 《楷書贈顯庭參軍扇面》清 曾國藩 《楷書竹亭老人長聯》清 曾國藩 《行書獨汲靜聽聯》行書＜獨汲寒泉鳴細綆，靜聽漏鼓下高城＞清 曾國藩 《行書古鏡露葉聯》行書＜古鏡寶僉寒不動，露葉風枝曉自勻＞清 曾國藩 《行書七言聯》行書＜美酒留連三夜月，水光翻動五湖天＞清 曾國藩 《行書繞屋疏林詩》

清 鄭 燮 （1693--1765），字克柔。江蘇省興化人。清代著名詩人、書畫家。早年家貧，應科舉為康熙秀才、雍正十年舉人、乾隆元年進士，曾任山東范縣（今屬河南）、濰縣知縣，有政聲，後以助農民勝訟及辦理賑濟，得罪豪紳而罷官。「以歲飢為民請賑，忤大吏，遂乞病歸。」做官前後居揚州，以書畫營生。擅寫蘭竹、石、松、菊等，而畫蘭竹五十餘年，成就最為突出。取法於徐渭、石濤、八大諸人，而自成家法，以草書中豎長撇法運筆，體貌疏朗，風格勁峭，工書法，用漢隸八分參入行楷，自稱「六分半書」，又稱亂石鋪街體，並將書法用筆融於繪畫之中。主張繼承傳統「十分學七要拋三」，「不泥古法」，重視藝術的獨創性和風格的多樣化，所謂「未畫之先，不立一格，既畫之後，不留一格」，對今天仍有借鑒意義。詩文真摯風趣，為人民大眾所喜誦。亦能治印，「接近文何」。能詩文，《悍吏》、《私刑惡》、《孤兒行》、《逃荒行》等作，描寫人民疾苦，頗為深刻。所寫家書《家書》、《道情》，自然坦率，為世人所稱。為「揚州八怪」之一，有《板橋全集》、《板橋先生印冊》等。

清 鄭 燮 《楷書冊》楷書清 鄭 燮 《李白長干行一首》＜紙本 四川省博物館藏＞清 鄭 燮 《論書軸》行書＜墨跡紙本縱104.4cm橫54.4cm9行178字 上海博物館藏＞清 鄭 燮 《七絕一首》清 鄭 燮 《手札》清 鄭 燮 《田游岩傳》楷書清 鄭 燮 《行書扇面》清 鄭 燮 《行書條幅》清 鄭 燮 《行書中堂》清 鄭 燮 《行書軸》行書＜日本東京國立博物館藏。＞清 鄭 燮 《新修濰縣城隍廟碑記》楷書＜此碑為鄭板橋書，司徒文膏刻。＞清 鄭 燮 《自書詩》行書

清 鄭 簠 鄭簠，清代書法家（1622-1693）字汝器，號谷口。江蘇上元(今南京）人。善隸書，沈著飛舞。為名醫鄭之彥次子，深得家傳醫學，以行醫為業，終學不仕，工書。少時便立志習隸習，學漢碑達三十餘年，為訪河北，山東漢碑，傾盡家資。清方朔《曹全碑》跋：「國初鄭谷口山人專精此體，足以名家，當其移步換形，覺古趣可挹。至於聯扁大書，則又筆墨俱化為煙雲矣。」他倡學漢碑，對後來漢碑之學的復興起了重要作用。他自稱：「作字最不可輕易，筆管到手，如控於鈞弩，少馳則敗矣。」梁（山獻）《論書帖》稱：「鄭簠八分書學漢人，間參草法，為一時名手。」馬宗霍《霋岳樓筆談》稱：「谷口分隸，在當時殊有重名，以漢石律之，知其未入古也；然較唐分則稍縱，故尚不傷雅。」錢泳《履園叢話》稱：「谷口始學漢碑，再從朱竹垞（彝尊）輩討論之，而漢隸之學復興。」其隸書飄逸虛靈，活脫灑麗。包世臣《藝舟雙輯》將其隸書列為「逸品上」。後人稱之為清代隸書第一人。

清 鄭 簠 《李白詩一首》隸書＜隸書，紙本。＞清 鄭 簠 《隸書浣溪紗詞軸》隸書＜紙本。＞清 鄭 簠 《隸書劍南詩軸》隸書＜紙本，縱104cm，橫56.7cm。北京故宮博物院藏。本幅錄七言詩一首，末識：「劍南詩庚午春歸日書，谷口鄭簠。」下鈐「鄭簠之印」、「脈望樓」印二方，首鈐「酒原泉處福長」印。右下角鈐「伊秉綬印」。「庚午」為清康熙二十九年（1690年），鄭簠時年68歲。此軸書法用筆厚重，結字稍扁。鄭簠隸書到晚年產生了一些細微的變化，尤其在用筆上少了一些輕靈飄逸而增加了沉實厚重的氣息，特別是一些出挑的用筆變化較大，結字也更加緊湊，在漢隸的基礎上求新求變，反映了鄭簠彌老彌堅的藝術追求。此軸曾藏清代中期著名書法家伊秉綬處，伊氏也為隸書名家。＞

清 鄭 簠 《隸書五律冊頁》隸書＜紙本。台灣何創時書法藝術館藏。清方朔《枕經台題跋．曹仕碑跋》云：「國初鄭谷口山人專精此體，足以名家。當其移步換形，覺古趣可挹。至於聯扁大書，則又筆墨俱化為煙雲矣。」《史晨碑跋》云：「本朝習此體者甚眾，而天分與學力俱至，則推上鄭汝器，同邑鄧頑伯。汝器戈撇參以《曹全碑》故沈著而兼飛舞。」可見鄭谷口是偏愛漢碑《曹全》及《史晨》兩種，他可以移步換形，化為煙雲。沈著而兼飛舞，卻很適切地概括了鄭簠那種飄飄然如羽化登仙，錚錚然似曲音升華。皆是師古人而能消化成自已的血肉的很好的例子。但這不是一蹴可及的，清張在辛《隸法鎖言》曰：「作字正襟危坐，肅然以恭，執筆在手，不敢輕下，下必遲遲，敬慎為之。」這當然是指的書學的基礎，要有點滴的累積，辛勤的耕耘。最重要的是誠心篤實，持敬為之。鄭簠的這件隸書五言詩，大體都和史家所評類同，但它卻多了點媚態，表現在收尾的波磔裹，筆長意遠，像長袖善舞，面貌姣好的女子，輕輕一揮便飄進了曹全登上了史晨，把漢碑的兩種石刻碑美的極致即刻化成歷史的煙和雲。（文/李肅錕）＞

清 鄭 簠 《隸書軸》隸書＜紙本 縱166.8厘米 橫50.3厘米，南京博物院藏。＞清 鄭 簠 《陶淵明詩一首》隸書＜紙本，錄陶淵明《移居》詩一首。釋文：春秋多佳日，登高賦新詩。過門更相呼，有酒斟酌之。農務各自歸，閑暇輒相思。相思則披衣，言笑無厭時。此理將不勝，無為忽去茲。衣食當須紀，力耕不吾欺。＞

清 鄭 簠 《陶淵明詩軸》隸書＜隸書，紙本。錄陶淵明《時運》詩第三首，詩云：「延目中流，悠想清沂。童冠齊業，閑詠以歸。我愛其掙，寤寐交揮。但恨殊世，邈不可追。」＞

清 鄭 簠 《謝靈運詩軸》隸書＜紙本。錄謝靈運詩《石室山》一首，詩云：「清旦索幽異，放舟越垌郊。莓莓蘭渚急，藐藐苔嶺高。石室冠林陬，飛泉發山椒。虛泛徑千載，崢嶸非一朝。鄉村絕聞見，樵蘇限風霄。微戎無遠覽，總笄羨升喬。靈域久韜隱，如與心賞交。合歡不容言，摘芳弄寒條。」＞

清 張廷玉 中國清代大臣。字衡臣，號研齋。安徽桐城人。康熙三 十九年（1700）進士。康熙時歷官內閣學士、吏部侍郎。世 宗繼位，擢禮部尚書，入直南書房，任《聖祖實錄》副總裁， 纂修繕寫實錄及起居注，深合上意，又任《明史》總裁。廷 玉為世宗所倚任，軍國大事，多與參決，鴻典巨文，也多出 其手。雍正四年（1726），晉大學士。七年，參贊軍務。時 為西北用兵，特設軍機處，經制規劃，多為其手定。世宗死， 與鄂爾泰同受顧命。乾隆初為總理大臣輔政，任《世宗實錄》 總裁官。三年（1738），罷總理事務之名而以大學士掌機要 如故。旋進封三等勒宣伯，與鄂爾泰同為三朝老臣，屢主順 天鄉試及會試。姻親子侄，門生故吏，布列中外，高宗忌之， 時加裁抑。朝中在事諸臣及言官也屢加參劾，高宗對他日漸 疏遠，兼之年老，乃於乾隆十三年自請致仕，並求按世宗遺 詔，死後配享太廟，高宗許之。旋即以張廷玉未親至宮門謝 恩，嚴辭詰責，並削伯爵 ， 罷配享之命 。復以其姻親犯法， 追繳歷來賞賜諸物。二十年三月卒，謚文和，仍命配享太廟。 清代，漢大臣配享太廟者僅張廷玉一人。張廷玉作品 行書五言聯

清 張廷玉 《行書五言聯》行書清 朱 耷 （1626—1705），原名統，又名朱耷，字雪個，又字個山、道朗、個山驢、朗月、 庵、傳綮、破雲樵者、人屋、驢屋和因是僧、八大山人等。江西南昌人。明朱元璋之子寧獻王朱權的後裔，是第九世孫。明亡後，遭國毀家亡之難，心情悲憤，便裝啞扮傻，在門上貼個大啞字，不與人語。23歲削髮為僧，取法名傳綮。由於長期積憂抑鬱，遂患顛狂之疾，顛態百出。清代著名畫家，清初畫壇「四僧」之一，八大山人是他名號之一。 他的晚年書畫均署八大山人四字。這名號的來歷有兩種說法：一說「嘗持八大人覺經，因號八大」；另說「八大者，四方四隅，皆我為大，而無大於我者也」。據《個山小像》八大的自署，少為世襲貴族。天性聰穎，八歲能詩。明亡時為諸生（秀才）。他二十歲時「遭變，棄家後避賢山中」。二十三歲「剃髮為僧」，釋名傳綮，號刃庵。三十一歲時「豎拂稱宗師，從學者常百餘人」。康熙十七年（1678）夏秋之交，病癲。至康熙十九年（1680）還俗。此後住江西南昌，以詩文書畫為事，直至去世。八大經歷明清之際天翻地覆的變化，自皇室貴胃淪為草野逸民，為避害而出家。但其詩文書畫極其出色，頗引人注目，清統治者又千方百計地籠絡他，「遂發狂疾」。他裝啞未狂，均因家國之恨使然。其內心之悲愴由此可見。對山人的種種奇行，當時人們都認為「其癲如此」。八大山人書法成就頗高，但被畫名所掩，注目者不多。黃賓虹嘗稱「書一畫二」，確為至言。 八大的書體，以篆書的圓潤等線體施於行草，自然起截，了無藏頭護尾之態，以一種高超的手法把書法的落、起、走、住、疊、圍、回，藏蘊其中而不著痕迹。藏巧於拙，筆澀生朴，此中真義必臨習日久才能有所悟。簡而言之，是用篆書的筆法去寫行草書，與《天發神恰似□碑》以隸筆寫篆書一樣異曲同工。八大山人在中年時各體書風全貌的，莫過於《個山小像》中八大的自題了。他以篆、隸、章草、行、真等六體書之，其功力之深，罕與倫比，可謂集山人書法之大成。 八大去世前夕，書法藝術水平達到頂峰，草書不再怪偉。如八十歲寫的《行書四箴》、《般若波羅蜜心經》、《仕宦而至帖》(即《晝錦堂 記》帖)，平淡天成，絲毫不加修飾，靜穆而單純，不著一絲人間煙塵氣。高僧書法大致如是。近人得其精髓者只弘一法師一人。八大亦善篆刻，山人的印文往往別出心裁，變化有奇。八大也很注重印章的藝術本體，如：兩方「驢屋人驢」印，前一方白文方印把「人」放大，儼然一個鐵帳罩在屋上，造成的縱向線條與右側的橫向線條形成對比，右部又多圓形轉角，整個印面不 板不滯，巧妙自然。後一方設計尤為巧妙，只用驢、屋、人三字，通過上下左右排列，表達出完整的含意。近人研究八大書法，追其師承淵源眾說紛紜。或曰宗二王、宗董其昌、宗王寵等等，終如尋其書畫師承，至今無一定論一樣。據王方宇先生考證，最初，八大山人受歐陽詢的影響很深，稍後學董其昌的行草，又轉入黃庭堅的誇張開闊等，多方探索，再追尋魏晉人書法的氣質，終於參用篆書筆法，形成自己獨特的風格：中鋒圓潤，又婉約多姿且厚重渾成，富有晉人氣度。他的書法的成就，主要是筆法的改變。

清 朱 耷 《草書愛蓮說》清 朱 耷 《草書對聯》清 朱 耷 《草書中堂》清 朱 耷 《草書張說和尹從事懋泛洞庭七絕詩軸》＜釋文：巴陵一望洞庭秋，日見孤峰水上浮。聞到神仙不可接，心隨湖水共悠悠。 八大山人＞清 朱 耷 《節錄蘭亭序》清 朱 耷 《錄禹王碑文》＜紙本 四川省博物館藏＞清 朱 耷 《行草斗方》清 朱 耷 《行草手札》清 朱 耷 《行書半截碑直跡》清 朱 耷 《行書詩軸》清 朱 耷 《行書手札》清 朱 耷 《行書送李願歸盤谷序軸》行書＜日本國立東京博物館藏。＞清 朱 耷 《自題畫像》

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