論五行--呂青庚

《易經》在用於卜筮方面的理論是陰陽五行的生克制化，任何一種預測術的理論依據也都是陰陽五行的生克制化。因此，想要學會預測術首先就必須搞清楚這一基本原理。那麼，什麼是五行呢？我們的祖先將宇宙中的萬事萬物劃歸為木、火、土、金、水這五類物質。這五類物質是動態的，是在不停地運行的，所以，五行就是指宇宙中五大類物質的運行。

那麼，這五行是怎樣的運行的呢？它們的運行規律是怎樣的呢？本文欲進行探討：

一、五行的生成、狀態、存在方式和作用。

木、火、土、金、水它們是怎樣生成的，有哪些狀態，是以什麼方式存在的，各有什麼作用。這些問題我們學《易經》的人必須搞清楚。

1、木：

木的生成：木是怎樣生成的呢？我們從大自然里可以看到，樹木是長在土上的，土裡必須要有水，樹木才能生長。因此，筆者認為，樹木的生成必須要有兩個條件。即水和土。平時大家都知道「水生木」，而沒有誰說過「土生木」。看來這個問題還得糾正一下。假如，在沒有土只有水的條件下，樹木能夠成長嗎？回答是否定的——不能生長。如大海、江河裡的水多吧。那誰看見過這些地方有樹木嗎？因此，樹木不僅僅是水生成的，而必須符合兩個條件才能健康成長，這就是水和土。換句話說，水是木的印，土既是木的財又是木的印（這點在八字預測中非常重要）。

再具體一點來說，假如，一個四柱中有木、有未、戌土（沒有丑、辰土），但是沒有一點水，在這種情況下，大家想想這木能夠正常生長嗎？我看就是在有根的情況下也不能正常生長，就是勉強生存下來，也決非是茂盛之樹木。如果在四柱中僅有木和水，而沒有土的情況下，這種「木」也決不能正常生長。了解清楚這一特性後，對於批八字是有好處的。（編者按：此觀點有待商磋探討，水葫蘆是浮在水面上無土生長的，現在的蔬菜無土栽培技術是無土的，海底不少水生植物、基至海底森林。海帶為水中植物，是無土生長的。）

木的狀態：樹木在大自然里的狀態有兩種。一是活木，有生命的樹木；二是木材，就是沒有生命的樹木。那麼，怎樣來區別有生命的和沒有生命的樹木呢？我們知道，樹木要生長必須要符合幾個基本條件。即要有水、有土。有了水和土還不夠，還要它有吸收養料的能力，樹木是靠其根系吸收養料的呀！因此，光有水和土還不能說是活樹，還必須要有根，才真正是一棵有生命的活樹。沒有根系的樹就是死樹，就是木材。

木的存在方式： 那麼，有生命的樹和沒有生命的樹的存在方式是否一樣呢？應該不一樣。活樹要靠水養土培，沒有水就會幹枯，沒有土更無法生存。而木材呢？它們需要水和土嗎？不需要。有水就會腐爛它。我們知道木材是用來製作各種用具的。要將木材製成用具需要什麼呀？那就是需要金——刀和斧頭等。因此，當木是以木材的存在方式存在的時候，它們就不要水和土，而是需要金來雕琢它，使之成為「用具」。

同時，木材還怕火旺，火一旺就會把木材燒掉。而活的樹木就要有一定的火來暖身調候，尤其是冬天的樹木就更要有火，才不至於把樹木凍壞。

以四柱為例。假如一個四柱中日主是「木材」，那麼，這個四柱中最好是不要見到水，而要有金。有了金就可以將木材雕琢成器。反之一個四柱中的日主是「活木」，那就不能有過的金，金多了就會砍木的。

木的作用：木的作用是吸水、松（固、克）土、生火。作用機制是：木克土是有條件的，我們知道，樹木是生長在土地之上的，因此，必須是樹在上，水在下，樹木才能正常生長，反之則不然。如《雷地豫》卦和《地雷復》卦就有很大的區別。《雷地豫》卦是樹在上，土在下。也就是大地上長著大樹的象；而《地雷復》卦是土在上，樹在下。這就是土中埋著樹的象，這種樹木怎麼能夠克得動土呢？

木吸水的道理與木克土的道理類似。同樣要是木在上水在下。

木要生火，同樣是有條件的，應該是木在上，火在下。如《雷火豐》卦，這種象就是火越燒越旺。而《火雷噬嗑》卦就是火在上，木在下，這樣就難於燃燒起來。

木生火的條件應該還要注意一點，那就是在火旺（多）的情況下容易燃燒，若是水多就難於燃燒。

2、火：

火的生成：火是怎樣生成的呢？我們從大自然里看到的火是通過燃燒燃燒物（木）而生成的。但是，還有一種火也是真正的大火，那就是太陽。太陽才是真正的大火。樹木通過吸收太陽的熱能並將其儲存起來，然後燃燒成火。

火的狀態：火的狀態有兩種：一種是太陽的光芒；另一種是燃燒的火。太陽的火不需要任何燃料。燃燒的火就必須要有燃料——木，作為後盾。了解這一原理有什麼意義呢？意義在於當你看到「太陽」的時候，如果周圍沒有木或沒有「根」的情況下，它照樣普照大地。如果是燃燒的火在沒有木或沒有「根」的情況下，它是燃燒不起來的。

那麼，什麼是太陽之火，什麼是燃燒之火呢？在一般的情況下，我們將丙火看做是太陽之火，丁火看做是燃燒之火。因為，丙火為陽性，又是進氣之火，所以，平時人們也稱之為太陽之火。而丁火為陰性，又是退氣之火，是晚上的星星之火。在八卦里，我認為《火天大有》是太陽之火。因為這是「天上出太陽」的象。天上的火當然是沒有任何燃燒物的。而《天火同人》是燃燒之火。因為，上為天下為地，地上的火當然是燃燒之火。

火的存在方式：太陽之火和燃燒之火的存在方式是不一樣的。太陽之火不需要燃料，它是一種取之不盡，用之不竭的火。它始終存在於宇宙中，不停地照耀著宇宙（大地）。而燃燒之火就必須依靠燃料作為後盾，否則就會失滅。但是，兩種火都怕水克。太陽之火表面上看，水無法滅它，但在下雨的情況下，太陽的光芒同樣無法照耀大地。

火的作用：火的作用是焚木、生土、克金。作用機制是：火生土是有條件的，那就是必須要有燃料作後盾，沒有燃料的火是無法生土的。也就是說必須有木才能燃燒，才能將木燒成土。

火克金同樣是有條件的，我們知道，煉金是將礦石（或金）放在火內冶煉的，放在火上是煉不成的。因此，從八卦上看也是有區別的。如《火澤睽》卦和《澤火革》卦就不一樣。《火澤睽》卦的象是金在爐中煉；而《澤火革》卦的象是在「燒金」。「燒」是煉不出金來的，最多只能使金變形，起到一種破壞作用。

火焚木同樣是有條件的，那就是「木材」要乾燥才能燃燒，若是在水多火弱的情況下，是燃燒不起來的。

3、土

土的生成：土是怎樣生成的呢？我們從大自然里可以看到的是處處都是土，土的五行是最強旺的。難怪八卦圖上的「四維」上都是土。從過去人們的認識上來說，土是火生的。其實，從大自然的現象來看土是最強大的、是大自然中本來就有的，只不過火燃燒後將其燃燒物的灰分留在土裡。我認為這只是一種形式上的火生土。

土的狀態：土的狀態有兩種，一種是艮土，可以看作山地之土、干土或者山石；另一種是坤土，可以看作是田園之土或者濕土。這兩種土有什麼區別嗎？有的。艮土是山石之土，不需要有很多的水，而坤土田園之土，就必須要有較多的水來滋潤土地，才能使莊稼正常生長。

土的存在方式：土是靜態的，廣泛地存在於大地上。火生土是否還有一層這樣的意思，土中生長的樹木、莊稼必須要有陽光來照耀。否則是無法生長的。不長莊稼的土就是死土，只有在陽光的照耀下，土才能生長莊稼，才是活土。

土的作用：土的作用是生金、克水、泄火。作用機制是：按照常理，金是藏在土裡的，而不是浮在土上的。所以，只有土在上，金在下的情況下，土才能生金。土克水的情況如何呢？當水在土的下面的時候，水就無法「走出去」，這時的水就被土克著了。而當水在土的上面的時候，水就是流動的，到處亂跑，土是克不著水的。相反，水還能夠把土衝垮。如《地水師》卦和《水地比》卦的卦意就顯示了這一特徵。《地水師》卦是土在上，水在下，土壓制著水，水不服，就興師動眾，爆發戰爭。而《水地比》卦是水在上，土在下，土克不著水。雙方就來比試比試，看誰更強大。

4、金

金的生成：是怎樣生成的呢？我們從大自然里可以看到，金是利用礦石作原料，再通過火的冶煉而成的。從這裡我們可以看到，金雖然來自於土中，但土中的金還是石頭呀，還必須經過火煉才能成為金。因此，土是金的印——母親；火既是金的官殺又是金的印。從五行在「干支」中的關係來看，也可以證明火是金的印。一是金長生於巳火（木長生於亥水，火長生於寅木，水長生於申金，它們都長生於印中）；二是金的（三合局的火）桃花在火（木的桃花子水，火的桃花在卯木，水的桃花在酉金，它們的桃花都是在印中）；

金的狀態：一種是乾金，乾金是一種圓滿的金、成器的金、大的金屬材料；一種是兌金，兌金是一種廢舊之金，因為兌為缺。當然，也可以把它看成是小的金銀首飾。這兩種不同狀態的金在預測方面的用法是不一樣的。如，兌金遇到火就是「冶煉」，就是將廢舊之金煉成圓滿之金；而乾金遇到火就是「燒金」，將成品燒壞了。

金的存在方式：從現實中的金來說，主要是存在於土中然後通過冶煉成為各種金屬物。從八卦方面來說，乾金就是天，兌金就是地面上的江河池塘等。

金的作用：金的作用是生水、克木、泄土。作用機制是：金生水是有條件的。乾金為天，那就應該是天在上，水在下，水（雨）才能生成。即《天水訟》卦是下雨的象。而《水天需》卦就不能生水，這是水在天上的象。

兌金能夠生水嗎？一般來說是不能生水的。因為兌金為河流池塘等蓄水的地方。那麼，在什麼條件下兌金能夠生水呢？應該是遇到火克兌金的時候兌金就能夠生水。如，在陽光照耀下，河流池塘里的水就蒸發到空氣中了。從卦象上來看是《澤水困》卦能夠生水，還是《水澤節》卦能夠生水呢？應該是《水澤節》卦能夠生水。因為水在「澤」（河流）的上面，就是水在流動的象。而《澤水困》卦是水在「澤」（河流）的下面，就是水被困住的象，不能動了。

金克木同樣有個克力大小的問題。如《澤雷隨》 卦和《雷澤歸妹》卦。《澤雷隨》 卦是金在樹木之上，樹上有把刀，能夠砍斷整棵樹嗎？不能，只能將樹上的枝椏修剪一下。而《雷澤歸妹》卦是金在樹下，這把刀就可以將整棵樹砍斷。所以，同樣是金，但是，所處的位置不同，其作用力就不一樣了。

5、水

水的生成：水是怎樣生成的呢？我們從大自然里可以看到的水都是從天上落下來的。也許有人會說，泉水就不是從天上落下來的。其實泉水同樣是從天上落下來的。試想假如一年、兩年天上不落雨，那個泉水還會流出來嗎？其實，有很多的泉水到了秋旱的時候就斷流了。天上落下的水是金生成的嗎？是的，就是金生成的。因為，乾為天、為金。換句話說，乾金就是真正生水的金。那麼，兌金能夠生水嗎？準確來說，兌金是蓄水的。地面上的大海、江河、池塘、水庫等等，凡是有水存留的地方都是大小不同的「坑」，都歸為兌金。

我們再看，天上不可能天天落雨，天上的雨水落完後，是從哪裡得到補充呀？那就是再經過太陽的照耀把「澤」中的水蒸發，再變成雲，雲變成雨再落下來，這樣就循環起來了。從這個角度看，兌金又間接地生水了。但要實現兌金生水，就必須要有太陽（火）的照耀，水才會生成（蒸發）。因此，兌金被火克後就生水了。

水的狀態：水的狀態有液態、固態和汽態。那麼，在什麼條件下是汽態呢？那就是在遇到火的時候使之變為汽態。在什麼條件下又會成為固態呢？那就是在遇到寒冷的時候會變為固態。從季節上看只有冬天才會寒冷；從八卦上看遇到金（水）的情況下才是寒冷。人們常說金寒水冷。

水的存在方式：水主要是存在於「澤」中。當然空氣中也是有著大量的水分。「澤」中的水一旦遇到高溫、陽光就蒸發到大氣中。

水的作用：水的作用是生木、克火、泄金。作用機制是：水生木也是有條件的。如《水雷屯》卦和《雷水解》卦就不一樣。《水雷屯》卦是水在上，樹在下。我們都知道樹是依靠根部吸收水分的，現在的象是水在樹的稍上，在這種情況下，樹能吸收水分嗎？當然是不能。所以，水就不能生木，反而會把木淹壞。而《雷水解》卦是樹在上，水在下，樹的根系就可以吸收水分，所以，這種水就可以生木。

那麼，水克火又是什麼情形呢？這同樣要看它們所處的位置。如《水火既濟》卦和《火水未濟》卦就不一樣。《水火既濟》卦是水在上火在下，這就好像把水放在鍋里，下面再燒火。在這種情況下，水就會遇到高溫而變成氣態，將水熬干。也就是說，水不僅克不掉火，反而被火燒乾了（當然在水特別旺強的情況下，水還是會滅了火的）。而《火水未濟》卦是火在上水在下，誰看見過火在水上能夠燃燒嗎？因此，在這種情況下，就是水克火，使之無法燃燒起來。

以上所述，都是結合大自然中的自然現象展開的，不一定都對，還望各位自鑒。

二、五行之間的生克制化

1、五行之間的正常生克關係

五行之間的正常生克關係是：相生關係是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相剋關係是：木克土，土克水，水克火，火克金。金克木。它們之間的生克是一個相互依存，相互制約的關係，沒有哪個最大，也沒有哪個最小，都是平等的關係。

2、五行之間的特殊生克關係

什麼是五行之間的特殊生克關係呢？所謂特殊，就是沒有按照「常理」進行生克。其實質是：木生火，但木多火塞，也就是說在木太多火又太小的情況下，木就會將火「窒息」，使火燃燒不起來而熄滅。木克土，但在木弱土旺強的情況下，就會土多木折。木不僅克不動土，反而會使木折斷。

火生土，但火旺土焦。也就是說在火太旺土又太弱的情況下，火就會將土「燒焦」。火克金，但在火弱金旺強的情況下，就會金多火滅。火不僅克不動金，反而會使火失滅。其實，火要克金，就是在正常情況下，也必須是旺強之火才能克得動金。我們從現實生活中也可以看到，冶煉金屬必須用旺火才能冶煉，這是因為金的「熔點」很高。就是金銀首飾加工，也得用旺火。所以，這也是「火克金」的特殊性。

土生金，但土多金埋，也就是說在土太多金又太少的情況下，土就會將金「埋藏」起來。土克水，但在土弱水旺強的情況下，就會水多土崩。土不僅克不住水，反而會使土崩潰。

金生水，但金多水濁，也就是說在金太多水又太弱的情況下，金就會使水「混濁」起來。金克木，但在金弱木旺強的情況下，就會木多金缺。金不僅克不動木，反而會使金鈍缺。

水生木，但水多木漂，也就是說在水太多木又太弱小的情況下，水就會將木「漂走」。水克火，但在水弱火旺強的情況下，就會火多水干。水不僅克不住火，反而會使水被火燒乾。

五行之間的這種特殊生克關係的實質是物極必反。就生來說，生的本質是「給予」他人。以人吃飯為例，他本來就吃得很飽，在這種情況下，你還要「逼」他再吃，他受得了嗎？因此，就起了相反的作用，使它飽得難受。就克來說，克的本質是「制約」他人。那麼，在敵強我弱的情況下，你還要去制約他人，對方會屈服你嗎？其結果必然是搬起石頭砸自己的腳。搞清楚五行之間的這種特殊生克關係，對於我們做人，預測等方面都具有非常積極的意義。

3、五行之間生克的本質特徵

五行之間生克的本質特徵是什麼？首先，我們必須搞清楚生克的種類。生有「生出」和「生入」之分，克有「克出」和「克入」之分。

「生出」的實質就是我給予他人，就是自己的付出，損耗。這種「生出」也是有兩種不同的形式。一種是「自願」的生出。也就是當自己多餘的部分付出去，付出後反而覺得輕鬆愉快。最典型的要算是人吃飽了就要進行大小便，解了大小便人就舒服。另一種是「不自願」的付出。也就是自己都還沒有吃飽，還要付出給他人，這種情況就是「損耗」，就是破財，就是傷害身體。

「生入」 的實質就是我「接受」他人的東西，就是增加「收入」。這種「生入」也是有兩種不同的形式。一種是「主動」地接受。就是當自己還沒有吃飽的時候，他人送來了飯菜，這時就會感到特別地高興；另一種是「被動」地接受。也就是當自己已經吃飽了飯的時候，他人還要你再吃飯菜，這時你就會感到不高興，吃下去了後就會感到難受。

「克出」的實質就是制約他人、控制他人、管制他人。就是能夠得到它。通常人們都會說，我克者為財，我的錢，我當然具有控制權、支配權。但是，「克出」也是有兩種不同的形式。一種是「主動」地克出。這種克出就是在自身強大的條件下，有能力來制約他人、控制他人、管制他人。在這種情況下他就佔據主動權，就是勝利者。另一種是「被動」地「克出」。 這種克出就是在自身弱小的條件下，本身沒有能力來制約他人、控制他人、管制他人。在這種情況下他就佔據被動地位，他就會成為失敗者。

「克入」 的實質就是被他人制約、控制、管制。通常人們都會說，克我者為官殺，官殺就是領導、就是法律、法規，就是約束自己的東西，使自己失去了一定的自由。但是，「克出」也是有兩種不同的形式。一種是「主動」的克入。這種克入就是在自身過於強大的條件下，就應該有人來制約、管制一下。否則，就會無法無天，最終成為無繩的疆馬、社會的敗類。另一種是「被動」的「克入」。 這種克入就是在自身弱小的條件下，本來就是一個非常老實的人，還不斷地遭受他人的欺辱，這是接受不了的。這樣對自己的心身就會造成極大的創傷。所以，將其稱之為「殺」。

我們知道五行的理論是非常豐富和深奧的，這裡只是從兩個方面作了一些粗淺的探討，不當之處敬請黃老師斧正，也請同學們多提出寶貴意見。

江西學生：呂青庚

2010-5-27

編者按：呂青庚同學對易學十分執著地研究，在認真學習易理的基礎上，促進實踐的提升，技術水平很高。他大膽實踐，認真總結，寫了不少心得和卦例，很優秀。此文表現他對易的基礎的深入研究，若文章及思路更放開拓展一些就更好了。此文對五行的認識拘泥於一種自然表現，而缺乏了廣義的闡述，如對五行的定義，火不應僅僅拘於燃燒現象，一切發熱發光的、紅色的、熱情的都為火。一切流動的、潤下的等等都為水，行駛中的火車、汽車、物流都為水。……