【生命靈糧】從腓立比書看喜樂

　一、喜樂的先決條件

　　曾經在教會的講台上，告訴大家，要清理你的人生，把你的過去好好清理，該認罪的認罪，該悔改的悔改，該道歉的道歉，該賠償的賠償，講完之後，講台上另兩位弟兄的講道說，我們要總是認過去的罪，就會陷入到罪的控告中，中了魔鬼的詭計，這樣，我們就會失去了喜樂，聖經要求我們「常常喜樂」，「大大地喜樂」，又明明地要求我們，「忘記背後，努力面前，向著主的標竿直跑」，所以，神要我們忘記背後，不要我們總是想起背後，不能總是對付過去的罪，而忘記了喜樂。

　　保羅不對羅馬教會講喜樂，是因為保羅要告訴羅馬教會，認識罪和人處在罪的狀態中，保羅不對哥林多教會講喜樂，是因為哥林多教會，存在著罪——紛爭、結黨、淫亂等，但保羅卻對腓立比教會講喜樂，因為腓立比教會不像哥林多教會，基督徒們都明白，聖潔生命的美好，來自於人在神面前的悔改，來自於人對罪的對付以及對神的敬畏，保羅對腓立比教會講喜樂，從反面證明了腓立比教會，是一個眾聖徒生命非常美好的教會，所以，我們有必要談一談喜樂這個話題。

　　首先，我們要懂得一個常識，喜樂不是你打算喜樂，就能喜樂，我想半小時以後喜樂，我半小時以後，就真的能喜樂，喜樂是聖靈所結的果子，喜樂是上帝賜給你聖潔生命的禮物。

　　既然是「果子」，我們要懂得，樹木不是一年四季都結果子，樹木需要經過冬天的孕育，春天的發芽和開花，夏天的生長和豐滿，經過季節一一的積累，秋天才能結出果子，所以，來自於聖靈的喜樂，也不是一蹴而就，我想喜樂，就能喜樂。

　　聖靈的喜樂，從人這方面來說，似乎是被動的，但事實上不是，人可以在與神主動的相交中，獲得從神而來的喜樂。獲得喜樂的一個總原則，就是我們的所思所想所說所行，要思在神的心意中，想在神的心意中，行在神的心意中，人對了，裡面對了，人與神的關係就對了，成為一個討神喜悅的人，人與神就接通了，神以愛時時撫摸，喜樂就流進來了，喜樂也就滿溢出來了。

　　二、獲得喜樂的途徑

　　從腓立比書中，我們可以知道，獲得從神而來的喜樂，主要有以下的一些途徑。

　　A、為別人代禱

　　經文：每逢為你們眾人祈求的時候，常是歡歡喜喜地祈求……我所禱告的，就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多。

　　從這兩節中可以看到，保羅獲得喜樂歡歡喜喜的祈求，是因為他在為別人代禱。

　　B、為主作見證，成為榜樣

　　經文：弟兄們，我願意你們知道，我所遭遇的事更是叫福音興旺，以致我受的捆鎖，在御營全軍和其餘的人中，已經顯明是為基督的緣故。並且那在主里的弟兄，多半因我受的捆鎖，就篤信不疑，越發放膽傳神的道，無所懼怕。

　　這一段經文，又在告訴我們，要想獲得喜樂，要敢於為主作見證，成為別人效法的榜樣。

　　C、換個角度，站在一個新的高度

　　經文：有的傳基督是出於嫉妒紛爭，也有的是出於好意，1:16這一等是出於愛心，知道我是為辯明福音設立的。1:17那一等傳基督是出於結黨，並不誠實，意思要加增我捆鎖的苦楚。1:18這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜。

　　按常理說，傳基督的第一動機是出於嫉妒紛爭，出於結黨和不誠實，這幾種情況，不是讓保羅歡喜快樂的事，但保羅看問題換了一個角度，這個新角度，使他站在了一個新的高度，來看待傳基督過程中出現的問題，「這有何妨呢？或是假意，或是真心，無論怎樣，基督究竟被傳開了。為此，我就歡喜，並且還要歡喜」。

　　在我們的生活中，也會出現很多讓我們加增我們苦楚的事情，但我們也要學會保羅的這種看問題換角度的方法，因為換個新的角度，會讓我們站在一個新的高度，來看待出現的問題。

　　D、讓主居首，讓基督在我身上顯大得榮

　　經文：只要凡事放膽，無論是生是死，總叫基督在我身上照常顯大。

　　這節經文告訴我們，我們在世上行事為人的動機和目的，不是為了榮耀自己，而是為了讓基督的名，在我們身上顯為大，並且，基督的名，在我們身上得榮耀。我們這樣做，行在了主的心意中，我們會得到從神而來的喜樂。

　　E、在團契生活中獲得喜樂

　　經文：我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進、又喜樂。

　　信主不是修行，信主不聚會，不能有喜樂，一根炭火與眾炭火在一起，才會越燒越旺，有團契的生活，才會有喜樂的生活。

　　F、與主同心，靠主喜樂

　　經文：你們當以基督耶穌的心為心。弟兄們，我還有話說：你們要靠主喜樂。

　　靠主喜樂，告訴了我們，喜樂的源頭是主，是來自於主，我們只有與主同心，與主的心相通相連，才可與喜樂的源頭接通，得到從主來的屬天的喜樂。

　　G、以自己被澆奠，獻祭給神

　　經文：我以你們的信心為供獻的祭物，我若被澆奠在其上，也是喜樂，並且與你們眾人一同喜樂；2:18你們也要照樣喜樂，並且與我一同喜樂。

　　把自己當作活祭獻給神，將自己最寶貴的生命獻給主，回歸生命的源頭，這是一個基督徒人生最大的喜樂。

　　H、主里同心，靠主站立

　　經文：我所親愛、所想念的弟兄們，你們就是我的喜樂，我的冠冕。我親愛的弟兄，你們應當靠主站立得穩。4:2我勸友阿爹和循都基要在主里同心。

　　在主里同心，「弟兄和睦同居，是何等的美，何等的善」，因著同有一位主，同有一個信仰，在他話語的引導下，靠主站立在神的寶座前，主耶穌「必將生命的道路指示我。在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂」（詩16：11）。

　　I、奉獻饋送，香氣神悅

　　經文：腓立比人哪……你們也一次兩次的打發人供給我的需用。4:17我並不求什麼饋送，所求的就是你們的果子漸漸增多，歸在你們的賬上。4:18但我樣樣都有，並且有餘；我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的饋送，當作極美的香氣，為神所收納、所喜悅的祭物。

　　當一個基督徒的生命，一天一天走向成熟時，就會在金錢、時間、能力和才幹上，主動願意地把這些奉獻給神，因為在這樣的奉獻過程中，能夠真實地遇到主，並在奉獻中，操練自己生命的成長，操練自己在神面前的一顆敬虔之心，在這樣操練中，能夠得到來自於神的喜樂，並且，在奉獻的過程中，懂得人生的意義，不在於自己得著多少，而在於為主奉獻了多少，為主付出了多少，能夠奉獻、願意奉獻並且是甘心樂意地奉獻，也是一個基督徒，願意把從神那裡得到的愛，帶給其他人的生命活出，這樣的人生，是一個喜樂的人生。

　　三、失去喜樂的原因

　　A、被犬類和作惡的所傷

　　經文：應當防備犬類，防備作惡的。

　　從屬世的角度來講，犬類和作惡的，兩者之間區別在於，作惡的做出的事情，可能是不利於人，但有可能利於己；犬類則不同，犬類做出的事情，既不僅不利於人，也不利於己，犬類比做惡的應當更可惡，更需要提防，但不論是作惡的，還是犬類，被這兩類人傷害，受到了罪的傷害，被傷害的人，都會被奪去喜樂，所以，保羅要求我們防備他們，小心守護我們的喜樂。

　　B、與人比較

　　經文：因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜，在基督耶穌里誇口，不靠著肉體的。3:4其實，我也可以靠肉體；若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了。

　　保羅在加拉太書中說到對待割禮的正確態度，「原來在基督耶穌里，受割禮不受割禮全無功效，惟獨使人生髮仁愛的信心才有功效」。在這裡，指出得救不是靠著肉體的條例，保羅說「若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了」，接著下面，保羅又列舉了更多他可以靠肉體的「憑據」，但保羅對這些肉體的「本錢」，都進行一一的否定。

　　但這些在教會中，沒有受過割禮的人，因為看到別人受過割禮，自己沒有受過割禮，對自己的得救，沒有把握和信心，所以，對受過割禮的人，產生羨慕和對比之心，自己的心中失去的喜樂。

　　我們可能會發現，原本今天，我們一開始就擁有一個好心情，但因為環境中，有人說了一句不太關乎自己的話，看到一件不太關乎自己的事，結果，我們的心情就像是被潑進了一盆髒水。

　　什麼原因呢？因為我們在內心把這些不太關乎自己的事，進行了比較，一比較，我們就被「低落」了，我們就「弱暴」了。所以，在生活中與人進行比較，往往是我們失去喜樂的一個重要原因。

　　網路上有一段話，這樣說，當你羨慕別人的時候，別人也可能正在羨慕著你，有人一生下來，就含著金鑰匙，有人一生下來，就被父母拋棄，人生沒有可比性，也許你看到自己沒有，你可能正在得著的路上，也許你看到他擁有，他可能正在失去的途中，總之，要珍惜你眼前所擁有的。

　　上個世紀初，一對在非洲宣教四十多年的美國牧師夫婦，退休後，坐船返回美國，到達美國的一個港口時，這座城市的教會沒有派人來接他們，而美國的總統去非洲打獵回來，與他們同坐一條船，他一下船，紅地毯、鮮花、掌聲和樂隊，歡迎著總統的到來，宣教士看到這個場面，心情異常沮喪，晚上，宣教士夫婦宿住在旅館裡，宣教士想到白天的事，哭了起來，而他的妻子過來安慰他說：「亨利！亨利！我們還沒有到家啊。」這一句話，提醒了他，他心靈的目光，從關注地上屬世的榮耀，轉移到了天上永恆的榮耀，是的，他不屬於這個世界，在天上還有一個「家」，正像他的妻子安慰他說：「還沒有到家」。

　　所以，在地上，因為環境需要我們與人比較時，我們要學會保羅所說的，「我並不是因缺乏說這話，我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣」。

　　C、心存假神和偶像

　　經文：他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹，他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。

　　當一個人被什麼事物吸引，他就作了什麼事物的奴僕，被錢吸引，就作了瑪們的奴僕，被權力吸引，就成了權力的奴僕，被影視明星歌星球星吸引，就會為假神和偶像們提供時間和精力，時間和精力，就是人的生命，偶像對人只有吸引力，只能吸收你的時間，吸取你的生命，偶像們吸引人，以跟隨他們人的生命作為「磚頭」，為了自己建「巴別塔」，卻不能給人帶來生命，若是侍奉假神，不僅不能給我們帶來喜樂，反而給我們帶來愁苦，所以，聖經說：以別神代替耶和華的，他的愁苦必加增。

　　時間和精力雖然是無形的，但卻是無價的，我們的神，賦予我們時間和精力，不是要我們來侍奉假神，為了在世上吃餅得飽，而是要求我們來侍奉生命的源頭，使主的名在我們身上得榮耀。

　　因為我們是被揀選的族類，有屬天的盼望，我們的目的不在今生，「卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。3:21他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似」。

　　D、主內不同心

　　經文：我勸友阿爹和循都基要在主里同心。4:3我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人。

　　在物理學上，有兩個力作用在同一個物體上，若這兩個力的方向不是同一個方向，二者之間有一個夾角，我們會發現，最後，物體既不按照第一力的方向移動，也不按照第二個力的方向移動，而是按照它們的合力方向移動。

　　從這個例子我們可以看到，教會事工也是這樣，如果在教會裡，弟兄姊妹們在一個問題上，不能同心合意，不能同負一軛，我們會發現，教會的弟兄姊妹們之間，不僅出現了分歧和紛爭，事工不能按著主所要的方向而行，更談不上在基督里得到從聖靈而來的喜樂。

　　小結

　　通過腓立比書，我們看到了獲得喜樂的途徑和失去喜樂的原因，不論怎樣，最關鍵的是，要與喜樂的源頭接通關係，主動的做出一些討神喜悅的事情，我們就會獲得從聖靈而來的喜樂，得到聖靈所賜的果子——喜樂，這也是主所賜給他愛的人的獎賞。

　　我們要明白，得到神所賜的喜樂，一定要有一個聖潔的生命，不能在罪沒有對付清楚的狀況下，盲目的說：我要忘記背後，努力面前，我要常常喜樂，大大喜樂，如果在這種狀態下，想獲得喜樂，只能是無本之木，也是緣木求魚。

　　願主內的弟兄姊妹們，都能過聖潔的生活，做神所喜悅的事，獲得從神而來的喜樂，在基督里，有滿足的喜樂，榮耀歸主名。

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