凈空法師 :用清凈心降服煩惱

1 知事少時煩惱少，識人多處是非多。 2 事情多，你煩惱就多；認識的人多，是非就多。 3 煩惱多、是非多，你的心怎麼能定得下來？ 4 真正要想成就，不是我們應該知道的事情，最好不要去多問。 5 不需要認識的人，最好不要去跟他打交道；求我們自己心定，這才是重要的事情。 6 七情五欲皆是煩惱。 7 遇好境界一歡喜，即是著魔；遇到不如意事，一起嗔心也是著魔。 8 嗔恚、貪愛是「煩惱」，染污了你的清凈心，染污了你本有的智慧光明。 9 眾生的煩惱太多了，佛的法門都是對治眾生煩惱的。 10 沒有「我執」，煩惱障就破了；沒有「法執」，所知障就破了。 11 佛法教你斷煩惱、破所知障；儒家教你格物致知，都是要你從內心當中生起正知正見。 12 功名富貴是煩惱的泉源。 13 命里有時終須有，命里無時莫強求，刻意去求，是自尋煩惱。 14 爭名爭利是自尋煩惱；名利對修行人是大障礙。 15 患得患失、想控制一切人事物，是煩惱、是束縛。 16 無量無邊的煩惱，都從「患得患失」來的。 17 沒有的時候想盡方法想得到，得到之後又怕丟掉，好苦！煩惱都從這裡來的。 18 「得失」完全是個妄想，不是真實的。得到的，到頭來是一場空；失掉的，失掉也是空。 19 你沒有得失心，你就沒有煩惱，就得大自在。 20 有善惡、是非，就有苦樂憂喜舍，換句話說，無量無邊的煩惱就從這裡生起來了。 21 身有苦樂，心有憂喜，舍受，就是身沒有感到有苦樂，心也沒有覺得有憂喜，這個境界是好境界，但是它不能夠長遠的保持，所以舍受也是煩惱。 22 佛法裡面所講思惑與見惑，都是情，都是煩惱，這就是迷。 23 布施主要是破慳貪，如果布施真的把我們慳貪煩惱舍掉了，這是功夫，得到心地清涼自在。 24 改煩惱習氣，首先要改的是改掉嗔恚，不再發脾氣。常發脾氣，感召的是地獄道的果報。 25 佛法是教我們了生死、出三界。 26 佛學頂多只能把它當作一種學問來看，與生死不相干，與斷煩惱也不相干。 27 學佛那麼多年，煩惱習氣還是那麼多，這不是佛法不靈，而是你沒有道德教育的根。 28 修行與自性相應，煩惱自然輕。 29 迷惑的人分別執著，天天生煩惱；覺悟的人心地清凈，天天生智慧。 30 佛說：煩惱是家、生死是家、三界是家；能出這個家，出家、在家的身份都無所謂。 31 佛門云：煩惱輕、智慧長。斷了分別、執著的樣子是：煩惱輕、智慧長。最明顯的是，聽經有悟處、讀經能通達義理。 32 一門深入，長時熏修，是為了斷煩惱；煩惱沒有了，清凈心就會現前，根本智就現前。 33 戒能斷煩惱，定能斷煩惱，慧能轉煩惱為菩提。 34 讚歎比毀謗傷害人還要厲害，毀謗會叫人生煩惱，讚歎同樣也叫人生煩惱。 35 大家對他一讚歎，他就不知道天高地厚，就覺得自己很了不起，貢高我慢統統生起來了，他的道行不能再前進，只有往後退。 36 八萬四千法門，每一個法門都是修一心不亂；功夫就是在伏煩惱、斷煩惱、開智慧。 37 學佛，要從「放下」開始。先放下見思煩惱，再放下塵沙煩惱，最後放下根本無明。 38 我們在境界裡面，才起一念分別執著，那就叫迷，那就叫做無明。無明繼續不斷往下發展，那就變成見思煩惱，那就得造業受報。 39 心一天比一天煩惱，就是業障增加；心一天比一天清凈，就是業障消除的現象。 40 凈土容易成就，在於「帶業往生」，不需要斷見思煩惱；八萬四千法門只有這個法門是帶業往生。 41 煩惱障是七情五欲、人我是非、貪嗔痴慢。 42 見思煩惱通常歸納為兩大類：一類是見惑，一類是思惑。 43 見惑包括身見、邊見、見取見、戒取見、邪見。 44 思惑包括慳貪、嗔恚、愚痴、傲慢、對於聖教的懷疑。 45 對於聖教的懷疑，就是對於佛法所講的理論方法懷疑；對聖教懷疑是很大的障礙，它是根本煩惱「貪嗔痴慢疑」裡面的一個。 46 佛不迷，他就沒有煩惱，他不迷，他就沒有輪迴。 47 煩惱是因，輪迴是果。六道輪迴從哪裡來的？就是你心裡煩惱變現出來的。 48 這個人心裡沒有煩惱，就沒有六道輪迴。