周禮註疏14

周禮註疏14

【漢】鄭 玄 注

【唐】賈公彥 疏

　　●卷四十

　　人為。（，車轅也。《詩》云：「五梁。」○，張留反，《方言》云：「楚衛之間，轅謂之。」，音木，本又作{革}同。）

　　[疏]「人為」○釋曰：於三十工無人之官，但車事是難，故車官別主此職也。雲「《詩》雲五梁」者，《秦詩》。引之者，證是車轅之事，彼注云：「，歷錄也。梁，上句衡也。一五束，束有歷錄」是也。

　　有三度，軸有三理。（目下事。度，深淺之數。）

　　[疏]注「目下」至「之數」○釋曰：雲「度深淺之數」者，「四尺七寸」之等是也。

　　國馬之深四尺有七寸，（國馬，謂種馬、戎馬、齊馬、道馬，高八尺。兵車、乘車軹崇三尺有三寸，加軫與卜七寸，又並此深，則衡高八尺七寸也。除馬之高，則餘七寸，為衡頸之間也。鄭司農云：「深四尺七寸，謂轅曲中。」○種，章勇反。齊，側皆反。卜，音卜，舊方木反，又音仆。）

　　[疏]注「國馬」至「曲中」○釋曰：知國馬謂種、戎、齊、道者，《校人》馬有六種，下文有田馬、駑馬，明此四者當國馬也。《人》雲「馬八尺以上為龍」，故鄭雲「高八尺」。雲「兵車、乘車軹崇三尺有三寸」者，上文雲兵車輪崇六尺有六寸，軹崇三尺三寸，加軫與卜四尺是也。雲「餘七寸，為衡頸之間也」者，按下文注，衡圍一尺三寸五分寸之一，頸圍九寸十五分寸之九。並尺三寸與九寸為二尺二寸。衡圍五分寸之一，於十五分寸之九，當得十五分寸之三，並頸圍十五分寸之九，為十五分寸之十二。圍三徑一，二十一寸徑七寸。餘有一寸十五分寸之十二。一寸復分之為十五分，通前十五分寸之十二為二十七，徑得十五分寸之九。此九分當為馬頸低消之。先鄭雲「深四尺七寸，謂轅曲中」者，此據輿以上而言，故後鄭從之也。

　　田馬之深四尺，（田車軹崇三尺一寸半，並此深而七尺一寸半。今田馬七尺，衡頸之間亦七寸，則軫與卜五寸半，則衡高七尺七寸。）

　　[疏]注「田車」至「七寸」○釋曰：鄭以上文田車輪崇六尺有三寸，軹崇三尺一寸半，並此深四尺，為七尺一寸半，加軫與卜五寸半，總七尺七寸。駑馬高七尺，則七寸亦衡頸之間消之也。知加軫與卜五寸半，不七寸者，亦約軹崇與兵車軹崇校寸半，明軫卜亦校寸半也。雲「田馬七尺」者，亦約《人》「馬七尺曰來」。以其兵車乘車駕國馬，明田車來馬也。以此約之，明役車駕駑馬也。

　　駑馬之深三尺有三寸。（輪軹與軫卜大小之減率寸半也。則駑馬之車，軹崇三尺，加軫與卜四寸，又並此深，則衡高六尺七寸也。今駑馬六尺，除馬之高，則衡頸之間亦七寸。○咸，本又作減，同洽斬反。率，音類，又音律，下同。）

　　[疏]注「輪軹」至「七寸」也○釋曰：鄭以田車之輪，下於兵車、乘車，軹崇及軫卜皆校一寸半。則駑馬是六尺之馬，所駕之車又宜下，故知輪軹軫卜大小之減率，例一寸半，與田車減兵車、乘車同也。是以鄭解駑之車，皆減田車一寸半也。若然，衡頸之間同七寸著，車雖有高下，至於衡頸，不得不同，故下雲「小於度謂之無任」。衡頸用力是同，是以不得有粗細。

　　軸有三理：一者以為[A134]也，（無節目也。）

　　[疏]「軸有」至「[A134]也」○釋曰：上文雖與軸並列，有三度已言，軸有三理未說，故於此重起端序耳。雲「一者以為美也」者，無節目是軸之美狀也。

　　二者以為久也，（堅刃也。）三者以為利也。（滑密。）凡前十尺，而策半之。（謂軌以前之長也。策，御者之策也。十或作七。合七為弦，四尺七寸為鉤，以求其股，股則短矣，「七」非也。鄭司農云：「凡，謂式前也。書或作[A09A]。」玄謂凡是。凡，法也。謂輿下三面之材，凡式之所[A12G]，持車正也。○凡，劉音犯，注同。[A09A]，音犯。[A12G]，音樹。）

　　[疏]注「謂」至「正也」○釋曰：雲軌，謂車式。「式前十尺」，謂轅曲中。「而策半之」，半之策則五尺矣。言策者，策以御馬，欲取策與長短相准合度之意也。雲「十或作七，合七為弦，四尺七寸為鉤，以求其股，股則短矣」者，七七四十九，四丈九尺。四四十六，丈六尺。七七四十九，又得四尺九寸。並之，二丈九寸。法以鉤除弦，以二丈九寸除四丈九尺，仍有二丈八尺一寸在。然後以求其股，以二丈八尺一寸方之，為五尺之方，五五二十五，用二丈五尺為方五尺也。餘有三尺一寸，皆以方一寸乘之，得三百一十寸，方之，三百寸得廣六寸，長五尺。中分之，裨前五尺之方，一廂得三寸，角頭方三寸，三三而九。又用一寸之方九，餘有一寸之方一在。總得方五尺三寸餘方一寸。以此言之，則軌前惟有五尺三寸，不容馬，故云「股則短矣，七非也」。雲「書或作[A09A]。玄謂凡是。凡，法也。謂輿下三面之材，奇式之所[A12G]，持車正也」者，若然，經作「凡」字，不為「[A09A]」。先鄭以軌為式前，後鄭從古書「[A09A]」不從「凡」者，以[A09A]為法。是定雖有《少儀》「祭軌」字，為車旁「凡」，輿此古書車旁「[C022]」字雖異，同是式前，若作「軌」則不可，軌謂轍廣，轂末亦為軌，故《少儀》雲「祭左右凡」。凡即轂末。《考工》「經塗九軌」，軌即轍廣，是軌不定，故從[A09A]也。

　　凡任木：（目車持任之材。）

　　[疏]注「目車持任之材」○釋曰：此與下經為目。「任木」，即下雲「任正」以下是也。

　　任正者，十分其之長，以其一為之圍；衡任者，五分其長，以其一為之圍。小於度，謂之無任。（任正者，謂輿下三面材、持車正者也。，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸。則任正之圍，尺四寸五分寸之二。衡任者，謂兩軛之間也。兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一。無任，言其不勝任。○隧，雖遂反。軛，於革反。勝，音升。）

　　[疏]「任正」至「無任」○釋曰：任正與衡任粗細不同者，各有所宜，故不同也。是以雲「小於度，謂之無任」，無任，謂折壞不任用也。○注「任正」至「勝任」○釋曰：名任正者，此木任力，車輿所取正。以其兩奇之所樹於此木，較，式，依於兩凡，故曰任正也。雲「三面材」者，此木下及兩旁見面，其上面托著輿板，其面不見，故云三面材也。雲「，軌前十尺與隧四尺四寸，凡丈四尺四寸」者，以其經雲「」，則凡前與下總是，故鄭通計之。一丈得一尺，四尺得四寸，四寸者一寸為五分，四寸為二十分，得二分，故云「任正之圍尺四寸五分寸之二」。雲「衡任者，謂兩軛之間也」者，服馬有二，一馬有一軛。軛者，厄馬領不得出。雲兩厄之間，則當頸之處，費力之所者也。雲「兵車、乘車衡圍一尺三寸五分寸之一」者，田車之衡，更無別文，亦應與兵車、乘車同。鄭特言此二者，都無正文。且據尊者而言，其田車之衡任亦當同也。衡長六尺六寸，五尺得一尺，又以尺五寸得三寸，又以一寸者為五分，得一分，故云衡圍一尺三寸五分寸之一也。

　　五分其軫間，以其一為之軸圍。（軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應。）

　　[疏]注「軸圍」至「相應」○釋曰：上《輿人》雲「輪崇、車廣、衡長參如一」，則軫間即輿廣輿衡長，俱六尺六寸。以六尺六寸五分取一，與衡任同，故軸圍亦一尺三寸五分寸之一，與衡任相應也。

　　十分其之長，以其一為之當兔之圍。（當伏兔者也，亦圍尺四寸五分寸之二，與任正者相應。）

　　[疏]注「當」至「相應」○釋曰：「當兔」，謂輿下當橫軸之處，亦通計之軌前及隧，總計一丈四尺四寸，十分取一，故之伏兔之處，粗細之圍有一尺四寸五分寸之二，與相應也。

　　參分其兔圍，去一以為頸圍。（頸，前持衡者，圍九寸十五分寸之九。）

　　[疏]注「頸前」至「之九」○釋曰：衡在頸之下，其頸於前向下持制衡鬲之輔，故云「頸前持衡轅」者也。雲「圍九寸十五分寸之九」者，以前當兔圍有一尺四寸五分寸二，今以一尺二寸三分之，去四寸得八寸。又以一寸者分為十五分，二寸為三十分。又以五分寸二者為六分，並三十分為三十六分。三十分去十分，得二十分。六分者去二分，得四分。總得二十四分。以十五分為一寸，仍有九分在。添前八寸，總九寸十五分寸之九也。

　　五分其頸圍，去一以為踵圍。（踵，後承軫者也，圍七寸七十五分寸之五十一。）

　　[疏]注「踵後」至「十一」○釋曰：後承軫之處，似人之足跗在後，名為踵，故名承軫處為踵也。還以上注九寸十五分寸之九計之，取五寸，去一寸得四寸，仍有四寸九分在。一寸為七十五分，四寸為三百分。又以十五分寸之九者轉為四十五分。三百分，五分去一，去六十分，得二百四十分。四十五分者，五九四十五，為五分，分得九分，去一九，得三十六分。並前總二百七十六分。還以七十五分約寸，取二百二十五分，為三寸。添前四寸為七寸，餘有五十一。是以鄭雲「圍七寸七十五分寸之五十一」也。

　　凡揉，欲其孫而無弧深。（孫，順理也。杜子春云：「弧讀為凈而不之。」玄謂弧，木弓也。凡弓引之中參，中參，深之極也。揉之倨句，如二可也，如三則深，傷其力。○孫，音遜，注同。弧，音胡，杜音烏。，李音烏，一音紆。）

　　[疏]注「孫順」至「其力」○釋曰：言「揉」者，以火揉，使曲也。「欲其孫」者，欲使順理揉之。雲「無弧深」者，無得如弓之深，弓之深大麴也。「玄謂弧，木弓也」者，見於三倉六弓皆是角反張者也。《易》雲「弦木為弓」，是木弓也。雲「凡弓引之中參，中參深之極也」者，弓之下制六尺，引之，引之三尺，是中參深之極也。雲「如二可也」者，六尺引二尺，若然，九尺得三尺，則是弓一尺得三寸三分寸之一。軌以前十尺，國馬之深四尺七寸，與二不相當者，通計一丈四尺四寸，並輿下數之，故得二也。二者，總長丈四尺四寸，且取丈二尺得四尺，餘二尺四寸，復得八寸，總為四尺八寸，是國馬之猶不滿二之數也。言二，舉大而言。

　　今夫大車之轅摯，其登又難。既克其登，其覆車也。必易此無故，唯轅直且無橈也。（大車，牛車也。摯，周也。登，上阪也。克，能也。○夫，音符。摯，竹二反。覆，芳服反。易，以豉反，下注「之易」、「喻易」同。周，音周，一音吊，或竹二反。上，時掌反，下「登上」也。）

　　[疏]「今夫」至「橈也」○釋曰：攻木之工有七：輪人、輿人造四馬車，自上以來所陳者是也。車人造大車、柏車、羊車，是駕牛車，自在下《車人》。今於此說大車者，但人造，主為四馬車轅，因說駕牛者亦須曲橈之意，是以下文雲「是故欲頎典」已下，還說四馬之轅也，此一經說牛車轅不橈之意。○注「大車」至「能也」○釋曰：知「大車，牛車也」者，《車人》「大車、柏車皆牛車」，又下文雲「縊其牛」，故知牛車也。

　　是故大車平地既節軒摯之任，及其登也，不伏其轅，必縊其牛。此無故，唯轅直且無橈也。（也，阪也。故書「伏」作「Τ」。杜子春云：「Τ當作伏。」○縊，一臂反，劉於計反。Τ，音逼。）故登也者，倍任者也，猶能以登。及其下也也，不援其邸，必糹酋其牛後。此無故，唯轅直且無橈也。（倍任，用力倍也。故書「糹酋」作「叟」。鄭司農云：「叟讀為糹酋，關東謂紂為糹酋。叟，魚字。」○援，音袁。邸，丁禮反。糹酋，音秋。糹叟，音秋，與糹酋同。）

　　[疏]注「倍任」至「魚字」○釋曰：雲「故書糹酋作叟，先鄭雲叟讀為糹酋，關東謂紂為糹酋」者，按《方言》本紂，自關而東，韓鄭汝潁而東謂之為糹秋，或謂之為曲綸，自關而西為紂。雲「叟，魚字」者，破故書為叟也。字猶名也。既叟是魚名，明不從故書也。

　　是故欲頎典。（頎典，堅刃貌。鄭司農云：「頎讀為懇，典讀為殄。駟馬之轅，率尺所一縛，懇典似謂此也。」○頎，苦很反。典，音殄，又敕殄反，注同。）

　　[疏]注「頎典」至「此也」○釋曰：此已下還說四馬車轅也。先鄭雲「四馬之轅，率一尺所一縛」者，此即《詩》「五梁」，一也。

　　深則折，淺則負。（揉之大深，傷其力，馬倚之則折也。揉之淺，則馬善負之。○倚，於綺反。）

　　[疏]注「揉之」至「負之」○釋曰：「揉之大深」，則如上弧深。雲「馬倚之則折也」者，馬不倚深亦不折，故以馬倚之乃折。雲「揉之淺，則馬善負之」者，直似在馬背，負之相似，故善。「負之」本或作「若負」，皆合義，不須改也。

　　注則利准，利準則久，和則安。（故書「准」作「水」。鄭司農云：「注則利水，謂轅脊上雨注，令水去利也。」玄謂利水重讀，似非也。注則利，謂之揉者形如注星，則利也。準則久，謂之在輿下者平如准，則能久也。和則安，注與准者和，人乘之則安。○准，音水，又如字，下及注皆同。重，直用反，又直龍反。）

　　[疏]注「故書」至「則安」○釋曰：依後鄭讀，當雲「注則利也，準則久也，和則安也」。利准不重讀。先鄭依故書准為水解之，後鄭不從者，轅之上縱不為雨注，水無停處，故不從也。後鄭雲「之揉」者，形如注星，則利也者，此無正文，亦是後鄭以意解之。之，謂形勢似天上注星，車之利也。雲準則久者，准，平也。亦水之類，故以准為平解之。雲「之在輿下者，平如准」者，平，輿亦平，平則穩，故得長久也。雲「和則安，注與准者和，人乘之則安」者，注謂轅曲中以前，准謂在輿下，前後曲直調和，則人乘之安穩。安知據人者，見下文雲「終日馳聘，左不倦」，又雲「終歲御，衣衽不敝」，是安據人可知也。

　　欲弧而折，經而無絕。（揉大深則折也。經，亦謂順理也。）

　　[疏]注「揉」至「理也」○釋曰：雲「欲弧而無折」者，按上文雲「孫而無弧深」，此雲「欲弧而無折」者，此欲得如弧，無使折，無使折，則不弧深，亦一也。此雲「經而無絕」，即上文「欲其孫」，亦一也，故鄭雲「經亦謂順理也」。

　　進則與馬謀，退則與人謀，（言進退之易，與人馬之意相應。馬行主於進，人則有當退時。）

　　[疏]注「言進」至「退時」○釋曰：車是無情之物，人馬則有情，有情乃有謀，今言車與人、馬謀者，若下文「猶能一取」，皆是喻其利也。故鄭雲「言進退之易，與人馬之意相應」。雲「馬行主於進，人則有當退時」者，馬之進退，由人縱止，恐策及之，惟知其進，故云馬行主於進；人則有當退時，去住自由，路遠則倦，故當有退時。

　　終日馳騁，左不楗，（杜子春云：「楗讀為蹇。左面不便，馬苦蹇。謂善，則馬不蹇也。」書楗或作券。玄謂券今倦字也。和則久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左。○楗，杜音蹇，鄭音倦。便，婢面反。罷，音皮。）

　　[疏]注「杜子」至「在左」○釋曰：子春意，據軍將乘車之法，將在中，故御者在左。楗為蹇澀解之。四馬六轡，在御之手，而不在中央，而在於左，故云「左面不便，馬苦蹇。調善，則馬不蹇也」。雲「書楗或作券。玄謂今倦字也」，以為尋常在國乘車之法，尊在左，御者中央，故取上文和安解之。言「和而久馳騁，載在左者不罷倦。尊者在左」者，《曲禮》云：「乘君之乘車，不敢曠左，左必式。」注云：「君存，惡空其位，是尊者在左也。」

　　行數千里，馬不契需，（鄭司農云：「契讀為『爰契我龜』之契，需讀為『畏需』之需。謂不傷蹄，不需道里。」○契，苦結反，注同。需，音須，又乃亂反。）

　　[疏]注「鄭司」至「道里」○釋曰：雲「先鄭雲契讀為爰契我龜之契」者，《詩》之文也。「需讀為畏需之需」，謂從《易·需卦》之需。

　　終歲御，衣衽不敝，（衽謂裳也。○衽，而甚反，又而鴆反。）

　　[疏]注「衽謂裳也」○釋曰：《禮記·深衣》「續衽鉤邊」者，據在旁屬帶處。至於《問喪》雲「扌及上衽」及《曲禮》雲「苞屨扌及衽不入公門」，此皆據深衣十二幅，要間之裳皆是衽，故此注云「衽謂裳也」。

　　此唯之和也。（和則安，是以然也。謂「進則與馬謀」而下。）

　　[疏]注「和則」至「而下」○釋曰：總結上「進則與馬謀」已下四經。四者皆由和。

　　勸登馬力，（登，上也。和勸馬用力。）馬力既竭，猶能一取焉。（馬止，尚能一前取道，喻易進。）良環氵爵，自伏兔不至軌七寸，軌中有氵爵，謂之國。（伏兔至凡，蓋如式深。兵車、乘車式深尺四寸三分寸之二。氵爵不至凡七寸，則是半有氵爵也。有筋膠之被，用力均者則氵爵遠。鄭司農云：「氵爵讀為氵爵酒之氵爵。環謂漆沂鄂如環。」○氵爵，子肖反，李音在學反。被，皮寄反。沂，魚巾反。鄂，五各反。）

　　[疏]注「伏兔」至「如環」○釋曰：經雲「自伏兔不至凡七寸」者，是從內向外之言。更雲「凡中有氵爵」者，氵爵謂漆，則七寸外，凡內乃有氵爵。雲「伏兔至凡，蓋如式深」者，伏兔銜車軸，在輿下，短不至凡，凡即輿下三面材是也。無伏兔處去軌遠近無文，以意斟酌，經雲「自伏兔不至凡七寸」，明七寸之外，更有寸數，故鄭雲伏兔至凡蓋如式深也。即引「兵車、乘車式深一尺四寸三分寸之二」為證，此數即上雲「隧四寸三分一在外，以揉其式」是也。若然，自伏兔至凡亦一尺四寸三分寸之二，如是，轅之深入式下，半一尺四寸三分寸二，有七寸三分寸一。直言「半有氵爵」者，據七寸。不言三分寸之一，舉全數而言也。言「用力均者則氵爵遠」者，用力均，謂凡前十尺併入式下，曲直皆用力，則漆入式下七寸是氵爵遠也。鄭讀氵爵酒之氵爵者，讀從《士冠禮》「若不體，氵爵用酒」之氵爵也。雲「環氵爵謂漆沂鄂如環」者，指謂漆之文理也。

　　軫之方也，以象地也。蓋之圜也，以象天也。輪輻三十，以象日月也。蓋弓二十有八，以象星也。（輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿。）

　　[疏]「軫之」至「星也」○釋曰：此言總結上車及蓋取象之意。雲「軫之方也，以象地也」者，據輿方而言，不言輿言軫者，軫是輿之本，故舉以言之。雲「蓋之圜也，以象天也」者，即上輿人所造者也。雲「以象星」者，星則二十八宿，一面有七，角亢之等是也。若據日月合會於其處，則名宿，亦名辰，亦名次，亦名房也。若不據會宿，即指星體而言星也。○注「輪象」至「合宿」○釋曰：雲「輪象日月者，以其運行也。日月三十日而合宿」者，輪乃運行之物，至於日，則一日行一度，一年一周天。月行十三度十九分度之七，一月一周天。又行一辰，遂及日而合宿，是日月亦是運行之物，故以輪象之也。

　　龍九ヵ，以象大火也。（交龍為，諸侯之所建也。大火，蒼龍宿之心，其屬有尾，尾九星。○ヵ，音留。宿，音秀，下同。）

　　[疏]注「交龍」至「九星」○釋曰：自此以下為上造車，車上皆建旌，故因說旌旗之義也。然此已下九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ之旌旗，皆謂天子自建，非謂臣下。知者，以此九七六四不與臣下命相當故也。若臣下，則皆依命數。然天子以十二為節，而今建九ヵ、七ヵ、六ヵ、四ヵ者，蓋謂上得兼下也。雲「交龍為，諸侯之所建也」者，皆《司常》文。此既非臣下所建，而鄭引《司常》者，蓋取彼交龍以釋此，因言諸侯亦建，非謂此經論諸侯事。雲「大火，蒼龍宿之心」者，《書大傳》云：「夏，大火中，可種黍菽，及春秋，火出。」皆此大火，一也。東方木色蒼，東方七宿畫為龍，故曰蒼龍。日月季秋會於此，星則曰宿、角、亢、氐、房心、尾箕，次比言之，則曰心，故云大火，蒼龍宿之心也。雲「其屬有尾，尾九星」者，是九ヵ所象也。言九ヵ若此，正謂天子龍，其上公亦九ヵ，若侯伯則七ヵ，子男則五ヵ，《大行人》所云者是也。

　　鳥七ヵ，以象鶉火也。（鳥隼為，州里之所建。鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星。）

　　[疏]注「鳥隼」至「七星」○釋曰：雲「鳥隼為，州里之所建」，《司常職》文。州長中大夫四命，里宰下士一命，皆不得建此七ヵ之。言州里建者，亦取彼成文以釋，非謂州里得建七ヵ也。雲「鶉火，朱鳥宿之柳，其屬有星，星七星」者，南方七宿，畫為鶉，畫為鳥，火色朱，日月六月會於柳，故云宿之柳也。雲「其屬有星，星七星」者，《月令》雲「旦七星中」是也。不指七星言柳，乃雲其屬有星者，當鶉火三星，柳為首，故先舉其首，後言其屬也。若然，上心與尾別辰，心非尾之首，亦舉心後言其屬尾者，心為大辰，雖非本辰，亦為其首也。

　　熊旗六ヵ，以象伐也。（熊虎為旗，師都之所建。伐屬白虎宿，與參連體而六星。○象伐，如字，劉扶廢反。參，色林反。）

　　[疏]注「熊虎」至「六星」○釋曰：雲「熊虎為旗，師都之所建」者，亦《司常職》。雲「伐屬白虎宿，與參連體而六星」者，西方七宿，畫為虎，金色白。孟夏日月會，則日宿參伐六星為上下，是連體也。師都，鄉遂大夫也。鄉大夫雖是六命，即得建六ヵ，遂大夫是中大夫四命，即不得建六ヵ。此亦謂天子所建也。

　　龜蛇四ヵ，以象營室也。（龜蛇為，縣鄙之所建。營室，玄武宿，與東璧連體而四星。○東璧，音壁。）

　　[疏]注「龜蛇」至「四星」○釋曰：「龜蛇為，縣鄙之所建」者，亦《司常職》文。縣正雖是下大夫四命，鄙師上士三命，即不得建四ヵ，此亦謂天子自建也。雲「營室，玄武宿」者，玄武，龜也。有甲能御捍，故曰武，水色玄。孟春日月會，故曰宿。雲「與東壁連體而四星」者，營室是北方七宿，室在東，壁在西，西壁而言東壁者，據十月在南方，壁在東，故云東壁也。此星一名室壁，一名營室，一名水。《春秋》雲「水昏正而栽」是也。一名定，「定之方中」是也。

　　弧旌枉矢，以象弧也。（《覲禮》曰「侯氏載龍，弧」，則旌旗之屬皆有弧也。弧以張糹參之幅，有衣謂之。又為設矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行，有毛目，此雲枉矢，蓋畫之。○，音獨。糹參，所銜反，本又作參，同。為，於偽反。）

　　[疏]注「覲禮」至「畫之」○釋曰：雲「弧旌」者，弧，弓也。旌旗有弓，所以張糹參幅，故曰弧旌也。雲「枉矢」者，就旌旗張糹參弓上，亦畫枉矢於上。雲「以象弧也」者，象天上弧星，弧星則矢星也。引《覲禮》「侯氏載弧」，而雲「旌旗之屬皆有弧」者，按《司常》雲「全羽為┸、析羽為旌」，則無糹參幅可張。而雲「旌旗之屬皆弧」者，此二者無弧。而雲「之屬」者，舉眾而言，謂若《司常》注云「九旗之帛皆用絳」，亦舉眾而言也。雲「有衣謂之」者，，韜也。以衣韜其弓，謂之弓韜。《月令》「帶以弓」是也。雲「又為設矢，象弧星有矢也」者，天上弧星有枉矢，即引《孝經緯》「枉矢者，蛇行，有毛目，此雲枉矢，蓋畫之」，知畫之者，以其弓所以張幅，幅非弦不可著矢，以畫於糹參上也。按《孝經援神契》云：「枉矢所以射慝謀輕。」《考異郵》曰：「枉矢狀如流星，蛇行，有毛目。」《天文志》曰：「枉矢類大流星，蛇行而蒼黑，長數尺。」

　　攻金之工，築氏執下齊，冶氏執上齊，鳧氏為聲，氏為量，段氏為器，桃氏為刃。（多錫為下齊，大刃、削殺矢、鑒燧也。少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也。聲，鍾、釒享於之屬。量，豆、區、也。器，田器錢之屬。刃，大刃刀劍之屬。○齊，才細反，下及注皆同。段，丁亂反。削，如字，李音笑，下同。燧，音遂。釒享，音淳。區，烏侯反。，音輔。錢，子踐反。）

　　[疏]「攻金」至「為刃」○釋曰：此經與下為目。雲「築氏執下齊，冶氏執上齊」者，據下文六等言之，四分已上為上齊，三分已下為下齊。築氏為削，在二分中，上仍有三分大刃之等，亦是下齊。若然，築氏於下齊三等之內，於此舉中言之。「鳧氏為聲」，按鳧氏為鍾，此言聲者，鍾類非一，故言聲以包之，故注云：「聲、鍾、釒享於之屬。」「桃氏為刃」，按下文桃氏為劍，此言刃，變言之者，亦是劍類非一，故注云：「刃，大刃刀劍之屬也。」○注「多錫」至「之屬」○釋曰：雲「多錫，為下齊」者，據下文「參分其金而錫居其一，謂之大刃之齊」。雲「削殺矢」者，即下文雲「五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊」是也。雲「鑒燧也」者，即下文「金錫半，謂之鑒燧之齊」是也。雲「少錫為上齊，鍾鼎、斧斤、戈戟也」者，即下文「四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊」，已上皆是上齊。若然，鳧氏入上齊，桃氏入下齊。其氏為量，段氏為器，亦當入上齊中。雲「量，豆、區、也」者，《左氏傳》晏子云「齊舊四量，豆、區、釜、鍾。四升為豆，四豆為區，各自其四以登於釜，釜十則鍾」。雲「器，田器錢之屬」者，《詩》云：「痔乃錢。」注云：「錢釒兆錢釒辱是也。」雲「刃，大刃刀劍之屬」者，桃氏為劍及刀，皆大刃也。

　　金有六齊：（目和金之品數。）六分其金而錫居一，謂之鍾鼎之齊。五分其金而錫居一，謂之斧斤之齊。四分其金而錫居一，謂之戈戟之齊。參分其金而錫居一，謂之大刃之齊。五分其金而錫居二，謂之削殺矢之齊。金錫半，謂之鑒燧之齊。（鑒燧，取水火於日月之器也。鑒亦鏡也。凡金多錫，則忍白且明也。○則忍，音刃。）

　　[疏]「金有」至「之齊」○釋曰：上文「築氏執下齊，冶氏執上齊」，今於此文，戈戟之齊在四分其金而錫居一之中，則此已上六分其金與五分其金在上齊中，參分其金已下為下齊中可知。其斧斤在上齊，上齊中惟有冶氏造戈戟，則斧斤亦當冶氏為之矣。○注「鑒燧」至「明也」○釋曰：雲「取水火於日月之器也」者，《司恆氏》職文。雲「凡金多錫，則刃白且明也」者，據大刃已下削殺矢等，鑒燧入且明之內。

　　築氏為削，長尺博寸，合六而成規。（今之書刃。）

　　[疏]「築氏」至「成規」○釋曰：鄭雲「今之書刃」者，漢時蔡倫造紙，蒙恬造筆，古者未有紙筆，則以削刻字。至漢雖有紙筆，仍有書刃，是古之遺法也。若然，則經削，反張為之，若弓之反張，以合九、合七、合五成規也。此書刀亦然。馬氏諸家等，亦為偃曲卻刃也。

　　欲新而無窮，（謂其利也。鄭司農云：「常如新，無窮已。」）敝盡而無惡。（鄭司農云：「謂鋒鍔俱盡，不偏索也。」玄謂刃也，脊也，其金如一，雖至敝盡，無瑕惡也。○鍔，五各反。）

　　冶氏為殺矢，刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。（殺矢與戈戟異齊，而同其工，似補脫誤在此也。殺矢，用諸田獵之矢也。鋌讀如「麥秀鋌」之鋌。鄭司農云：「鋌，箭足入稿中者也。垸，量名，讀為丸。」○鋌，徒頂反。垸，音丸。齊，才細反。，古老反。）

　　[疏]注「殺矢」至「為丸」○釋曰：雲「殺矢與戈戟異齊，而同其工」者，按上文戟在上齊內，殺矢在下齊中，是異齊。今此同工，不可也。雲「似補脫誤在此也」者，按下矢人自造八矢、殺矢彼已有，此亦有，是彼脫漏，有人於彼補脫訖，更有人補於此，是誤在此也。雲「殺矢用諸田獵之矢也」者，《司弓矢職》文。先鄭直雲「垸，量名，讀為丸」者，其垸是稱兩之名，非斛量之號。又讀為丸，未知欲取何義，後鄭引之在下者，以其垸之度量，其名未聞，無以破之，故引之在下也。

　　戈廣二寸，內倍之，胡三之，援四之。（戈，今句孑戟也，或謂之雞鳴，或謂之擁頸。內謂胡以內接必者也，長四寸。胡六寸，援八寸。鄭司農云：「援，直刃也。胡，其孑。」○句，古侯反，下「句兵」同。必，音礻必。）

　　[疏]「戈廣」至「四之」○釋曰：「戈廣二寸」者，據胡寬狹。雲「內倍之」者，據胡下柄入處之長。「胡三之」，據胡之長。援四之，據最上刺刃之長也。○注「戈今」至「其孑」○釋曰：據此上下文，戈與戟別，而鄭雲「戈，今句孑戟」，戈戟共為一者，據漢法而言。漢時見胡扌黃之句孑戟。雲「或謂之雞鳴」者，以其胡似雞鳴故也。雲「或謂之擁頸」者，以其胡曲，故謂之擁頸，有此數名也。雲「內謂胡以內接必」者，即柄也。

　　已倨則不入，已句則不決，長內則折前，短內則不疾，（戈，句兵也，主於胡也。已倨，謂胡微直而邪多也，以啄人，則不入。已句謂胡曲多也，以啄人，則創不決。胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折。前謂援也。內長則援短，援短則曲於磬折，曲於磬折則引之與胡並鉤。內短則援長，援長則倨於磬折，倨於磬折則引之不疾。）

　　[疏]「已倨」至「不疾」○釋曰：此經論戈之所用主於胡，故此經言胡之四疾之事。○注「戈句」至「不疾」○釋曰：雲「戈，句兵也」者，下文《廬人》雲「句兵欲無彈」，鄭注云：「句兵，戈戟屬。」是戈為句兵，以其有胡孑，故為句兵也。雲「主於胡也」者，以胡為主，言此者，欲見此經戈不說援，專言胡之意也。此經「已」皆為大也。「已倨」，謂胡頭大舒，故云「胡微直而邪多也」。「已句謂胡曲多」者，謂胡大橫也。雲「以啄人，則創不決」者，橫則擁不削物，故創不決也。雲「胡之曲直鋒，本必橫，而取圜於磬折」者，胡孑橫捷，微邪向上，不倨不句，似磬之折殺也。雲「前謂援也」者，以其援在上，故云前。雲「內長則援短」者，按上文內倍之四寸，援曲之八寸，並有定數。若胡內長，則胡向上侵援，援無八寸，故云內長則援短，援短則曲於磬折。「曲於磬折」者，由胡向上近援，胡頭低。胡頭低，則胡曲於磬折也。胡既與援相近，故援共胡並鉤，並鉤則援折，故云折前也。雲「內短則援長」者，胡內本四寸，今胡近下為之，胡下無四寸，故胡上援，則長逾八寸矣，故云內短則援長也。雲「援長則倨於磬折」者，以其由胡近下安之，則頭舒，頭舒則倨於磬折也。以頭舒，故引之不疾。

　　是故倨句外博。（博，廣也。倨之外，胡之里也。句之外，胡之表也。廣其本以除四病而便用也。俗謂之曼胡，似此。○便，婢面反。曼，莫干反。）

　　[疏]注「博廣」至「似此」○釋曰：此經為除上四疾而生此文，故云「是故」，謂起上義也。雲「倨之外，胡之里也」，「句之外，胡之表」者，倨謂胡上，句謂胡下，倨與句皆有外廣，故云倨之外胡之里，謂胡下近本，增使廣。句之外，胡之表，謂於胡上近本，增之使廣。若然，則胡本上下俱寬，自然合於磬折，無上四疾而便用矣。雲「俗謂之曼胡，似此」者，由胡外廣而本寬，曼胡然，俗呼為曼胡，似此經所云者也。按庄公四年《左氏傳》「楚武王荊屍，授師孑焉，以伐隨」，注云：「孑，句孑。凡戟而無刃。秦晉之間謂之孑，或謂之釒鹿。吳揚之間謂之伐。東齊秦晉之間，其大者謂之曼胡，其曲者謂之句孑曼胡。」

　　重三鋝。（鄭司農云：「鋝，量名也。讀為刷。」玄謂許叔重《說文解字》云：「鋝，釒爰也。」今東萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。釒爰鋝似同矣，則三鋝為一斤四兩。○鋝，色劣反，又音劣，或音環。釒爰，戶關反，又於眷反。稱，尺證反。）

　　[疏]注「鄭司」至「四兩」○釋曰：先鄭讀「鋝」為「刷」，取音同。後鄭引許叔重《說文解字》雲「鋝，釒爰也」者，《尚書·呂刑》有「墨罰疑赦，其罰百釒爰，及大辟千釒爰」，許氏以此「鋝」與《尚書》「釒爰」為一。雲「今東萊稱或以大半兩為鈞，十鈞為環，環重六兩大半兩。釒爰鋝似同矣」者，鋝釒爰輕重無文，故王肅之徒皆以六兩為釒爰，是以鄭引許氏及東萊稱為證也。雲「大半兩為鈞」者，凡數言大者，皆二分之二為大，三分之一為少。以一兩二十四銖，十六銖為大半兩也。雲「十鈞為釒爰」者，釒爰則百六十銖，二十四銖為兩，用百四十四銖為六兩，餘十六銖為大半兩，是銖有六兩大半兩也。雲「釒爰鋝似同矣」者，此從許君之說。

　　戟廣寸有半寸，內三之，胡四之，援五之，倨句中矩，與刺重三鋝。（戟，今三鋒戟也。內長四寸半，胡長六寸，援長七寸半。三鋒者，胡直中矩，言正方也。鄭司農云：「刺謂援也。」玄謂刺者，著必直前如者也。戟胡橫貫之，胡中矩，則援之外句磬折與？○中，丁仲反，注同。刺，七賜反，注同。著，直略反。，祖悶反，劉祖悶反。折與，音餘。）

　　[疏]注「戟今」至「折與」○釋曰：鄭知此戟三鋒者，見此經言援、言胡、又言刺，又按上文戈廣二寸，援及接秘長一尺二寸，胡長六寸，重三鋝。此戟廣寸半，援及接必，亦長尺二寸，胡長六寸，狹於戈半寸，亦重三鋝。明知刺與援別，為三鋒矣。雲「三鋒者，胡直中矩，言正方也」者，經雲「倨句中矩」，鄭雲「胡中矩」，則倨句不中矩，謂援為磬折，故為倨句也。先鄭雲「刺謂援也」，後鄭不從者，經上言援及胡，下別言刺，明刺與援別，若不三鋒，輕於戈，不得同重三鋝也。「玄謂刺者，著必直前如者也」者，謂於援胡之橫上中，使出者也。但長短無文，蓋與衚衕六寸，乃可充三鋝之數也。雲「戟橫胡貫之」者，胡六寸，橫貫三寸，直下三寸。雲「胡中矩，則援之外句磬折與」者，援七寸半，亦以三寸為橫，稍舉之使不中矩，以四寸半者向上為磬折，磨折向外，故云外句。言「與」者，以經直言倨句中矩，鄭以意分中矩於胡，似倨句，於援上為磬折，故云「與」以疑之也。若然，讀經「倨句」上屬。必知三鋒胡向下者，三鋒皆向上者無用。故《廬人》注「句兵，戈戟屬」也。

　　桃氏為劍，臘廣二寸有半寸。（臘謂兩刃。○臘，力闔反，一音獵，李魯頰反。）

　　[疏]注「臘謂兩刃」○釋曰：此劍兩刃與今同，短則與今異。言「兩刃」者，兩面各有刃也。

　　兩從半之。（鄭司農云：「謂劍脊兩面殺趨鍔。」）

　　[疏]注「鄭司」至「趨鍔」○釋曰：謂劍刃兩面殺趨鍔，鍔即鋒，兩廂俱然，故云「兩」也。

　　以其臘廣為之莖圍，長倍之。（鄭司農云：「莖謂劍夾，人所握，釒覃以上也。」玄謂莖在夾中者，莖長五寸。○莖，戶耕反。夾，古協反，又古洽反，下同。釒覃，戚音淫，徐、劉音尋，一音徒南反。）

　　[疏]注「鄭司」至「五寸」○釋曰：二鄭意劍夾是柄，莖又在夾中，即劍釒覃是也。倍上臘二寸半，故五寸也。

　　中其莖，設其後。（鄭司農云：「謂穿之也。」玄謂從中以稍大之也。後大則於把易制。○把，劉音霸。戚，必雅反。易，以豉反。）

　　[疏]注「鄭司」至「易制」○釋曰：先鄭雲「穿之」，謂穿劍夾，內莖於中，故云「中其莖」。後鄭意，設訓為大，故《易·繫辭》云：「益長裕而不設。」鄭注云：「設，大也。《周禮·考工》曰：『中其莖，設其後。』」故云「從中以稍大之，後大則於把易制」也。

　　參分其臘廣，去一以為首廣，而圍之。（首圍，其徑一寸三分寸之二。）

　　[疏]注「首圍」至「之二」○釋曰：此「首廣」，謂劍把接刃處之徑也。臘廣二寸半，參分去一，二寸，以一寸為六分，二寸為十二分，半寸為三分，添十二為十五分。三分去一得十分，取六分為一寸，餘四分名為六分寸之四。六分寸之四即三分寸之二，故云「一寸三分寸二」也。而圍之者，正謂圜之，故《廬人》皆以圍為圜之也。

　　身長五其莖長，重九鋝，謂之上制，上士服之。身長四其莖長，重七鋝，謂之中制，中士服之。身長三其莖長，重五鋝，謂之下制，下士服之。（上制長三尺，重三斤十二兩。中制長二尺五寸，重二斤十四兩三分兩之二。下制長二尺，重二斤一兩三分兩之一。此今之匕首也。人各以其形貌大小帶之。此士謂國勇力之士，能用五兵者也。《樂記》曰：「武王克商，玄冕笏，而虎賁之士說劍。」○裨，婢支反，劉音卑。笏，音忽。賁，音奔。說，吐活反，劉詩悅反。）

　　[疏]注「上制」至「說劍」○釋曰：知「上制長三尺」者，以其言「五其莖長」。上文長倍之，莖長五寸，五其莖長，二尺五寸，並莖五寸為三尺也。已下皆如此計之可知。「重三斤十二兩」者，以其言九鋝，鋝別六兩大半兩，六九五十四為五十四兩。九鋝皆有大半兩，鋝別有十六銖，為百四十四銖。二十四銖為一兩，總為六兩，添前五十四為六十兩。十六兩為一斤，取四十八兩為三斤，餘十二兩，故云重三斤十二兩。已外皆如此計之，亦可知也。雲「此今之匕首也」者，漢時名此小劍為匕首也。雲「人各以形貌大小帶之」，解經上士、中士、下士，非謂三命為上士之屬，宜以據形長者為上，次者為中，短者為下士。雲「此士謂國勇力之士，能用五兵者也」者，此《司右》文。彼不言勇力之士用劍，而言勇力士者，以《樂記》說劍之事知之，故引之為證也。武王克商，在軍皆韋弁。韋弁，兵服。克商還，皆裨冕，裨冕則五冕，各以尊卑服之，而助祭於明堂。「虎賁之士」，即勇力之士者也。

　　鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，（故書「欒」作「樂」，杜子春云：「當為欒，書亦或為欒。銑，鍾口兩角。」○欒，本又作鸞，力端反。銑，先典反。）

　　[疏]注「故書」至「兩角」○釋曰：欒、銑一物，俱謂鍾兩角。古之樂器應律之鍾，狀如今之鈴，不圜，故有兩角也。

　　銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞。（此四名者，鍾體也。鄭司農云：「於，鍾唇之上也。鼓，所擊處。」○鉦，音征。，丘書反，徐丘庶反。）

　　[疏]注「此四」至「擊處」○釋曰：雲此四名為鍾體，對下角衡非鍾體也。以於為者，以鍾唇厚褰然，故謂之也。

　　舞上謂之甬，甬上謂之衡。（此二名者，鍾柄。○甬，音勇。）鍾縣謂之旋，旋蟲謂之。（旋屬鍾柄，所以縣之也。鄭司農云：「旋蟲者，旋以蟲為飾也。」玄謂今時旋有蹲熊、盤龍、辟邪。○旋，如字，李信犬反。蹲，音存。盤，畔干反。辟，必亦反。邪，似嗟反。）

　　[疏]注「旋屬」至「辟邪」○釋曰：後鄭舉漢法，鍾旋之上，以銅篆作蹲熊及盤龍、辟邪。辟邪亦獸名，古法亦當然也。

　　鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。（帶所以介其名也。介在於鼓鉦舞甬衡之間，凡四。鄭司農云：「枚，鍾乳也。」玄謂今時鍾乳俠鼓與舞，每處有九，面三十六。○篆，直轉反。）

　　[疏]注「帶所」至「十六」○釋曰：雲「帶所以介其名也」者，介，間也。言四處，則中二，通上下畔為四處也。舉漢法一帶有九，古法亦當然。種有兩面，面皆三十六也。

　　於上之扌靡謂之隧。（扌靡，所擊之處扌靡弊也。隧在鼓中，而生光，有似夫隧。○扌靡，音摩，劉亡奇反，又莫賀反。隧，音遂。，劉烏車反，徐於蛙反，又於圭反。夫，音符。）

　　[疏]注「扌靡所」至「夫隧」○釋曰：有二名者，扌靡據所擊之處靡弊，若《禮記》雲「國家靡弊是也。隧者，據生光如言，故引《司垣氏》「夫隧」。彼隧若鏡，亦生光。而生光者，本造鍾之時即，於後生光。

　　十分其銑，去二以為鉦，以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞，去二分以為舞廣。（此言鉦之徑居銑徑之八，而銑間與鉦之徑相應；鼓間又居銑徑之六，與舞相應；舞，舞徑也。舞上下促，以橫為，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分以為之間，則舞間之方恆居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鍾口十者，其長十六也。鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑，假設之耳。其鑄之，則各隨鍾之製為長短大小也。凡言間者，亦為從篆以介之，鉦間亦當六。今時鍾或無鉦間。○從，子容反，下同。）

　　[疏]「十分」至「舞廣」○釋曰：此鍾從鼓鉦舞三處，上下為十六，口徑十而言，故鄭雲「此鍾口寸者，其長十六」。雲「鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑，假設之耳」者，按《周語》云：「景王將鑄無射，問律於伶州鳩。對曰：律所以立均出度，古之神瞽，考中聲而量量以制，度律均鍾。」韋昭云：「均，平也。度律呂之長短，以平其鍾、和其聲也。」據此義，假令黃鍾之律長九寸，以律計，身倍半為鍾，倍九寸為尺八寸。又取半，得四寸半，通二尺二寸半，以為鍾。餘律亦如是。其以律為廣長與圜徑也。此口徑十，上下十六者，假設之，取其鑄之形，則各隨鍾之製為長短大小者，此即度律均鍾也。凡言間者，亦為從篆以介之，即所圖者是也。雲「鉦間亦當六」，此經不言鉦間，故鄭言之，以其鼓間六，舞間四，鉦間方六可知，經不言者，可知故也。今時或無鉦間者，見此經無鉦間故也。

　　以其鉦之長為之甬長。（並衡數也。○數，色主反。）

　　[疏]注「並衡數也」○釋曰：知並衡數，以其衡不言其長，又以鉦長六為甬長，大長不類，故並衡數也。

　　以其甬長為之圍，參分其圍，去一以為衡圍。（衡居甬上，又小。）

　　[疏]注「衡居甬上又小」○釋曰：以自兩欒已上至甬，皆下寬上狹，衡又在甬上，故宜小於甬一分，故三分去一為衡也。

　　參分其甬長，二在上，一在下，以設其旋。（令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當甬之中央，是其正。）

　　[疏]注「令衡」至「其正」○釋曰：上文惟以其鉦之長為甬長，並衡數，則未知衡與甬長短之定，故云令衡居一分。假令三分，甬居二，衡居一，一則於甬中央，下有一分，上通衡有二分，故云「令衡居一分，則參分，旋亦二在上，一在下。以旋當甬之中央，是其正」。正，謂上有二分，下有一分也。

　　薄厚之所震動，清濁之所由出，侈之所由興，有說。（說猶意也。故書「侈」作「移」。鄭司農云：「當為侈。」○說，徐始銳反，注同。）

　　[疏]注「說猶」至「為侈」○釋曰：此鍾薄厚之所震動，由鍾體薄厚，出聲震動有石有播也。雲「濁之所由出」者，清濁據聲，亦由鍾之厚薄。雲「侈之所由興」者，由鍾口侈所興之聲，亦有柞有郁。按《典同》，病鍾有十等，此但言薄厚、侈者，《典同》具陳，於此略言其意。言有意者，即下雲「已厚」、「已薄」，不得所之意是也。

　　鍾已厚則石，（大厚則聲不發。○大，音泰，劉他賀反，下同。）

　　[疏]注「大厚」至「不發」○釋曰：《典同》亦云厚聲石。

　　已薄則播，（大薄則聲散。）

　　[疏]注「大薄則聲散」○釋曰：《典同》雲「薄聲甄」，鄭云：「甄猶掉也。」與此聲播亦一也。以聲散則掉也。

　　侈則柞，（柞讀為「咋咋然」之咋，聲大外也。○柞，側百反，注咋同。）

　　[疏]注「柞讀」至「外也」○釋曰：《典同》注云：「侈則聲迫﹂，出去疾。」此聲大外亦一也。

　　則郁，（聲不舒揚。）

　　[疏]注「聲不舒揚」○釋曰：《典同》注云：「聲鬱勃不出。」與此注「不舒揚」亦一也。

　　長甬則震。（鍾掉則聲不正。○掉，徒吊反。）

　　[疏]注「鍾掉則聲不正」○釋曰：《典同》雲「薄聲甄」，甄猶掉也。謂聲掉者，據鍾形薄則聲掉，此不據鍾體據甬長，縣之不得所，則鍾掉，故聲不正也。

　　是故大鍾十分其鼓間，以其一為之厚。小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。（言若此，則不石、不播也。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之，鼓外二，鉦外一。○近，附近之近。）

　　[疏]注「言若」至「外一」○釋曰：雲「鼓鉦之間同方六」者，據上圜可知。言「今宜異」者，此鍾有大小不同，明厚薄宜異，不得同取六也。雲「又十分之一猶大厚，皆非也。若言鼓外鉦外則近之」者，鄭不敢正言，是故云近之。雲「鼓外二，鉦外一」者，據上所圖，鼓外有銑間，乃銑外有二間，鉦外唯一間，就外中十分之一為鍾厚可也。

　　鍾大而短，則其聲疾而短聞。（淺則躁，躁易竭也。○聞，音問，下同。易，以豉反。）

　　[疏]「鍾大」至「短聞」○釋曰：此二者，於樂器中，所系縱聲舒而聞遠，亦不可。是以《樂記》雲「止如槁木」，不欲聞遠之驗也。故鄭雲深則安，安難息也。

　　為遂，六分其厚，以其一為之深而圜之。（厚，鍾厚。深謂之也。其圜。故書「圜」或作「圍」，杜子春云：「當為圜。」）

　　[疏]「為遂」至「圜之」○釋曰：此遂謂所擊之處，初鑄作之時，即已深而圜，以擬擊也。

　　氏為量，改煎金錫則不耗。（消氵柬之精，不復減也。，古文或作歷。玄謂量當與鍾鼎同齊。工異者，大器。○消氵柬，音練，下同。復，扶又反。咸，洽斬反，本亦作減。齊，才計反。）

　　[疏]注「消氵柬」至「大器」○釋曰：言「改煎金錫」者，如重煎，謂之改煎也。「不耗」，耗，減也。故鄭雲「消氵柬之精，不復減也」。「玄謂量當與鍾鼎同齊。工異者，大器」者，按上文雲「鳧氏為磬，氏為量」，六等之中，雲「六分其金而錫居其一，謂之鍾鼎之齊」，是上齊。中不言氏為量在上齊中。鄭以鳧氏為鍾，鍾鼎在上齊之中，氏為量，量是鍾類，故知亦在上齊之中矣。故云量當與鍾鼎同齊也。雲「工異者」，鳧氏為鍾，不使島氏兼造量，器大，雖同齊，使別工為之。

　　不毛然後權之，（權，謂稱分之也。雖異法，用金必齊。○稱，尺證反。）

　　[疏]注「權謂」至「必齊」○釋曰：雲「稱分之也」者，謂稱金多少，分之以擬鑄器也。雲「雖異法，用金必齊」者，法謂模。假令為兩個，即為兩個模，是異法。用金必齊者，器之用金多少，必須齊均也。

　　權之然後准之，（准，故書或作「水」，杜子春云：「當為水。金器有孔者，水入孔中，則當重也。」玄謂准擊平正之，又當齊大小。）

　　[疏]注「准故」至「大小」○釋曰：子春從故書為「水」，謂以水齊器。後鄭不從者，此金仍未鑄器，何得已有器以盛水也。後鄭以「准」為「平」。前經已稱知輕重，然後更擊鍛金，令平正之，齊其金之大小也。

　　准之然後量之。（鑄之於法中也。量讀如量人之量。）

　　[疏]注「鑄之」至「之量」○釋曰：此量，謂既准訖，量金汁以入模中鑄作之時也。言「量讀如量人之量」者，《夏官·量人》直以量地遠近及物多少，此量是量金少多之事，故讀從之也。

　　量之以為，深尺，內方尺而圜其外，其實一；（以其容為之名也。四升曰豆，四豆曰區，四區曰。，六斗四升也。十則鍾。方尺，積千寸。於今粟米法，少二升八寸一分升之二十二。其數必容，此言大方耳。圜其外者，為之唇。）

　　[疏]注「以其」至「之唇」○釋曰：言「量之以為」者，謂量金汁入模，以為六斗四升之。雲「深尺，內方尺」者，此據模之形狀。雲「圜其外」者，謂向下方尺者，之形。向上謂之外。繞口圜之，又厚之以為唇。雲「其實一」，受六斗四升也。雲「以其容為之名也」者，此量器受六斗四升曰釜，因名此器為，故云以其容為之名也。雲「四升曰豆」已下至「則鍾」，《左氏傳》昭三年，齊晏子辭。連引豆、區、釜、鍾者，以其四者皆量器之名也。雲「方尺，積千寸」者，雲方尺者，上下及旁徑為方尺，縱橫皆十。破一寸一截，一截得方寸之方百，十截則得千寸也。又雲「於今粟米法」者，術有粟為米之法，故云粟米法也。法，方一尺，深尺六寸二分，容一石。如前以縱橫十截破之，一方有十六寸二分，容一升；百六十二寸，容一斗；千六百二十寸，容一石。今計六斗四升為釜，以百六十二寸受一斗，六斗各百為六百；六斗各六十，六六三十六，又用三百六十；六斗又各二寸，二六十二，又用十二寸。總用九百七十二寸，為六斗。於千寸之內，仍有二十八寸在。於六斗四升曰，又少四升，未計入。今二十八寸，取十六寸二分為一升，添前為六斗一升，餘有十一寸八分。又取一升分為八十一分，以十六寸二分，一寸當五分，十寸當五十分，又有六寸，五六三十，又當三十分，添前為八十分，是十六寸當八十也。仍有十分寸之二當一分。都並十六寸二分，當八十一分。如是，十一寸八分於八十一分當五十九，更得八十一分升之二十二分，始得一升。添前為六斗二升，復得二升，乃滿六斗四升為也。

　　其{殿肉}一寸，其實一豆；（故書「{殿肉}」作「唇」，杜子春云：「當為{殿肉}。謂覆之其底深一寸也。」○{殿肉}，徒門反，徐、劉徒恩反。覆，方服反。）

　　[疏]「其{殿肉}」至「一豆」○釋曰：此謂之底著地者，故子春雲「覆之其底深一寸也。」

　　其耳三寸，其實一升。（耳在旁可舉也。）

　　[疏]「其耳」至「一升」○釋曰：此之耳在旁可舉，謂人以手指舉之處。雲「實一升{殿肉}，亦謂覆之所受也。

　　重一鈞。（重三十斤。）

　　[疏]注「重三十斤」○釋曰：此據《律曆志》三十斤曰鈞，百二十斤曰石。

　　其聲中黃鍾之宮。（應律之首。○中，丁仲反。應，應對之應。）

　　[疏]注「應律之首」○釋曰：十二辰各有律十二，律以黃鍾為初九，故擊器之時，其聲中黃鍾之宮也。不直言中黃鍾之聲，而雲之宮者，十二辰其變聲辰各有五聲，則子上有宮商角徵羽五聲具。今之所中者，中其宮聲，不中商角之等，故以宮言之也。

　　概而不稅。（鄭司農云：「令百姓得以量而不租稅。」○概，古愛反。）

　　[疏]注「鄭司」至「租稅」○釋曰：按《鄭志》，趙商問：「氏為量，概而不稅，《廛人職》有稅何？」答曰：「官量不稅。」若然，此官量鎮在市司，所以勘當諸廛之量器以取平，非是尋常所用，故不稅。彼廛人所稅，在肆常用者也。

　　其銘曰：「時文思索，允臻其極。（銘刻之也。時，是也。允，信也。臻，至也。極，中也。言是文德之君，思求可以為民立法者，而作此量，信至於道之中。○索，所白反，求也。臻，則巾反。為，於偽反。）

　　[疏]「其銘」至「其極」○釋曰：自此至「維則」，是器之上銘文。○注「銘刻」至「之中」○釋曰：雲「刻之」者，正謂在模上刻之，非謂在器乃刻。今之鍾鼎為文亦爾。

　　嘉量既成，以觀四國。（以觀示四方，使放象之。○觀，古亂反，示也，又如字，注同。放，方往反。）永啟厥後，茲器維則。」（永，長也。厥，其也。茲，此也。又長啟道其子孫，使法則此器長用之。○道，音導。）凡鑄金之狀，（故書「狀」作「壯」，杜子春云：「當為狀，謂鑄金之形狀。」）

　　[疏]「凡鑄金之狀」○釋曰：此文與下為目。自金與錫已下，氏鑄治所候煙氣，以知生孰之節。

　　金與錫，黑濁之氣竭，黃白次之；黃白之氣竭，青白次之；青白之氣竭，青氣次之，然後可鑄也。（消氵柬金錫精粗之候。）

　　段氏。（闕。）

　　函人為甲，犀甲七屬，兕甲六屬，合甲五屬。（屬讀如灌注之注，謂上旅下旅札續之數也。革堅者札長。鄭司農云：「合甲，削革里肉，但取其表，合以為甲。」○屬，之樹反，下及注同。合，如字，舊音ト，注同。）

　　[疏]注「屬讀」至「為甲」○釋曰：雲「屬讀如灌注之注」者，義取注著之意也。雲「上旅下旅札續之數也」者，謂上旅之中及下旅之中皆有札續。一葉為一札，上旅之中，續札七節、六節、五節，下旅之中亦有此節，故云札續之數也。雲「堅者札長」者，則五屬者，以其堅壽年多，即下經「三百年」者也。

　　犀甲壽百年，兕甲壽二百年，合甲壽三百年。（革堅者又支久。）凡為甲，必先為容，（服者之形容也。鄭司農云：「容謂象式。」）

　　[疏]注「服者」至「象式」○釋曰：凡造衣甲，須稱形大小長短而為之，故為人之形容乃製革也。

　　然後製革。（裁製札之廣袤。）

　　[疏]注「裁製札之廣袤」○釋曰：上旅七節、六節，節數已定，更觀人之形容。長大則札長廣，短小則札短狹，故云「裁製札之廣袤」。廣即據橫而言，袤即據上下而說也。

　　權其上旅與其下旅，而重若一，（鄭司農云：「上旅謂要以上，下旅謂要以下。」○要，於遙反，下同。）

　　[疏]「權其」至「若一」○釋曰：謂札葉為旅者，以札眾多，故言旅，旅即眾也。先鄭雲「上旅腰以上」，謂衣也，「下旅腰以下」，謂裳也。故《春秋傳》曰「棄其甲裳者也」。

　　以其長為之圍。（圍謂札要廣厚。）

　　[疏]注「圍謂札要廣厚」○釋曰：此據一札之上，先量上下之長，乃以長中央圍之一匝，如此，則長短廣狹相稱也。

　　凡甲鍛不摯則不堅，已敝則橈。（鄭司農云：「鍛，鍛革也。摯謂質也。鍛革大孰，則革敝無強，曲橈也。」玄謂摯之言致。○鍛，丁亂反。摯，音至。大，音泰，劉菟餓反。致，直置反，下同。）

　　[疏]注「鄭司」至「言致」○釋曰：先鄭以「摯」為「質」，後鄭不從者，質即革之別名，非生孰之稱，故後鄭為「致」，致謂孰之至極。

　　凡察革之道，視其鑽空，欲其{宛心}也；（鄭司農云：「{宛心}，小孔貌。{宛心}讀為『宛彼北林』之宛。」○鑽，作官反。空，音孔，又如字，下同。{宛心}，於阮反，或雲司農音郁。）

　　[疏]注「鄭司」至「之宛」○釋曰：先鄭雲「{宛心}，小孔貌」者，革惡則孔大，革善則孔小，驗今亦然。讀如「宛彼北林」之宛者，以音讀之。

　　視其里，欲其易也；（無敗也。○易，以豉反，下同。，音穢，本或作穢。）視其朕，欲其直也；（鄭司農云：「朕謂革制。」○朕，直忍反。）之，欲其約也；（鄭司農云：「謂卷置中也。《春秋傳》曰：甲而見子南。」○，音羔，劉古道反。卷，眷勉反，下文同。）

　　[疏]「之欲其約也」○釋曰：先鄭引《春秋》者，按昭元年《左氏傳》，鄭公孫黑與子南爭徐吾犯之妹，子南氏，子怒，既而甲而見子南，欲殺之。彼以衣里著甲謂之，與此別，引之者，彼以衣藏甲為，此亦以甲衣藏甲為，藏甲為相似，故引以為證也。

　　舉而視之，欲其豐也；（豐，大。）

　　[疏]「舉而」至「豐也」○釋曰：此文與上經相對舉之，正謂於中取而舉之。衣之，欲其無<齒介>也。（鄭司農云：「<齒介>謂如齒<齒介>。」○衣，於既反。<齒介>，戶界反。）

　　[疏]注「鄭司」至「齒<齒介>」○釋曰：人之齒<齒介>前卻不齊，札葉參差，與齒<齒介>相似，故以<齒介>為喻。

　　視其鑽空而{宛心}，則革堅也；視其里而易，則材更也；視其朕而直，則制善也；之而約，則周也；舉之而豐，則明也；衣之無<齒介>，則變也。（周，密緻也。明，有光。鄭司農云：「更，善也。變，隨人身便利。」○更，音庚。便，婢面反。）

　　[疏]「視其」至「變也」○釋曰：此文歷序上文，於此總結之也。

　　鮑人之事，（鮑，故書或作「包」。鄭司農云：「《蒼頡篇》有包{蓉允}。」○包，匹學反，劉音朴。頡，戶結反。{允}，人兗反。）

　　[疏]「鮑人之事」○釋曰：此文與下經為總目。先鄭取《蒼頡篇》，從故書為「包字者，鮑乃從魚，此官治皮，宜從革，故玄引先鄭，於此取從革旁之義。

　　望而視之，欲其荼白也；（韋革，遠視之，當如茅莠之色。○荼，音徒。莠，音酉，又音秀。）

　　[疏]「望而」至「白也」○釋曰：此官主革不主韋，韋目韋氏為之，鄭雲「韋革」者，夾句而言耳。荼即茅莠也。

　　進而握之，欲其柔而滑也；（謂親手煩扌閏之。○扌閏，人專反，劉而垂反，或如詢反。）卷而摶之，欲其無也；（鄭司農云：「卷讀為『可卷而懷之』之卷，摶讀為『縛一如』之縛。謂卷縛韋革也。讀為『既建而之』之。無，謂革不<虛韋>。○摶，直轉反，或除面反，下同。縛，直轉反。，他見反，本或作顛，音同。<虛韋>，音虧，又許皮反。）

　　[疏]注「鄭司」至「不<虛韋>」○釋曰：先鄭雲「可卷而懷之<虛韋>，《論語》文。雲「摶讀為『縛一如』之縛」者，按昭二十六年《左氏傳》雲「以幣錦二兩，縛一如」。

　　視其著，欲其淺也；（鄭司農云：「謂郭韋革之札入韋革，淺緣其邊也。」玄謂韋革調善者鋪著之，雖厚如薄然。○著，直略反，下「視其著」同。札，側八反，劉側列反。鋪，普吳反，又音孚。著之，直略反，又丁略反。）察其線，欲其藏也。（故書「線」或作「綜」。杜子春云：「綜當為系旁泉，讀為糹西，謂縫革之縷。」○線，思賤反，注糹西同。）革欲其荼白而疾氵之，則堅；（鄭司農云：「韋革不欲久居水中。」○氵，戶管反。）欲其柔滑而屋脂之，則需；（故書「需」作「需刂」。鄭司農云：「屋讀如『沾渥』之渥，需刂讀為『柔需』之需。謂厚脂之韋革柔需。」○屋，於角反，劉音屋。需，人兗反，注同。需刂，而髓反，又人兗反。渥，於角反。）

　　[疏]注「鄭司」至「柔需」○釋曰：先鄭據《詩》雲「既沾既渥，生我百」。

　　引而信之，欲其直也。信之而直，則取材正也；信之而枉，則是一方緩、一方急也。若苟一方緩、一方急，則及其用之也，必自其急者，先裂若苟自急者先裂，則是以博為戔也。（鄭司農云：「戔讀為翦，謂以廣為狹也。」玄謂翦者，如「亻戔淺」之亻戔，或者讀為「羊豬戔」之戔。○信，音申，劉音新，下皆同。戔，音踐，或山箭反。亻戔，音踐，劉仕顯反。戔，劉音普見反，依字，才丹反，《字林》昨善反，沈云：「馬融音淺，於寶為殘，與《周易》戔戔之字同，亦音素千反，不知其義。」或雲字則如沈釋，而羊豬戔之語未見出處，俗謂羊豬脂為冊，音素千反，豈取此乎？按《周禮注》「殘餘」字本多作戔，宜依殘音。）

　　[疏]注「鄭司」至「之戔」○釋曰：先鄭讀「戔」為「翦」者，翦亦是狹少之意。後鄭轉戔為「淺」者，從《小戎》詩「小戎淺收」之亻戔，讀為「羊豬戔」者，義亦同。按彼《小戎》詩，亻戔者，淺也。謂車深四尺四寸，其車廣六尺六寸，是廣深不得，是一方緩一方急，以博為淺，以廣為狹之喻。

　　卷而摶之不，則厚薄序也。（序，舒也。謂其革均也。）視其著而淺，則革信也；（信，無縮緩。）察其線而藏，則雖敝不<瓦>。（<瓦>，故書或作鄰。鄭司農云：「鄰讀為『磨而不磷』之磷。謂韋革縫縷沒藏於韋革中，則雖敝，縷不傷也。」○<瓦>，音吝，或作鄰，音同，注同。）

　　[疏]注「磨而不磷」○釋曰：先鄭雲「鄰讀為磨而不磷之磷」者，《論語》孔子辭。

　　<韋軍>人為皋陶。（鄭司農云：「<韋軍>，書或為。皋陶，鼓木也。」玄謂者，以皋陶名官也。則陶，字從革。○<韋軍>，況萬反，眾家並音運。，音陶，徒刀反。）

　　[疏]注「鄭司」至「從革」○釋曰：先鄭知「皋陶，鼓木」者，以上言「為皋陶」，下即雲「長六尺有六寸」，鼓木之事，明皋陶即是長六尺六寸者，故知也。「玄謂者，以皋陶名官」者，依先鄭從為鼓木，還以為人之官，是皋陶官名也。即陶字，從革，若然，後鄭為人為皋陶，不取<韋軍>字為官名。

　　長六尺有六寸，左右端廣六寸，中尺，厚三寸，（版中廣頭狹為穹隆也。鄭司農云：「謂鼓木一判者，其兩端廣六寸，而其中央廣尺也。如此乃得有腹。」○穹，起弓反，下同。）

　　[疏]注「版中」至「有腹」○釋曰：先鄭以經論鼓木一判，更不言版數多少，而知得有腹者，以版兩端廣六寸，中廣一尺，自然有腹可知。

　　穹者三之一，（鄭司農云：「穹讀為『志無空邪』之空。謂鼓木腹穹隆者居鼓三之一也。「玄謂穹讀如『穹蒼』之穹。穹隆者居鼓面三分之一，則其鼓四尺者，版穹一尺三寸三分寸之一也。倍之為二尺六寸三分寸之二，加鼓四尺，穹之徑六尺六寸三分寸之二也。此鼓合二十版。○邪，似嗟反。）

　　[疏]注「鄭司」至「十版」○釋曰：先鄭云：「穹讀為志無空邪之空」者，無所指斥，故後鄭讀從「穹蒼」之穹也。先鄭雲「穹隆者居鼓三之一也」者，言猶未足，故後鄭增成。「玄謂穹讀如穹蒼之穹」者，謂從《詩》雲「以念穹蒼」者也。雲「穹隆者」，下至「合二十版」，此鄭所言，皆從二十版計之，乃得面四尺及穹之尺數。經既不言版數，知二十版者，此以上下相約可知。何者？此鼓言版之寬狹，不言面之尺數，下經二鼓皆言鼓四尺，不言版之寬狹，明皆有鼓四尺乃鼓版之廣狹也。若然，下二鼓皆雲鼓四尺，明此鼓亦四尺，據面而言。若然，鼓木兩頭廣六寸，面有四尺，二十版，二六十二，長丈二尺，圍三徑一，是一丈二尺得面徑四尺矣。以此面四尺穹隆加三之一，三尺加一尺，其一尺者居九寸，加三寸，其一寸者為三分，取一分，並之得一尺三寸三分寸之一也。此據一廂而言，倍之為二尺六寸三分寸之二，乃加鼓面四尺，總為六尺六寸三分寸之二也。

　　上三正。（鄭司農云：「謂兩頭一平，中央一平也。」玄謂三讀當為參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸，不弧曲也。此鼓兩面，以六鼓差之，賈侍中雲「晉鼓大而短」，近晉鼓也。以晉鼓鼓金奏。○三，音參，七南反。近，附近之近。）

　　[疏]注「鄭司」至「金奏」○釋曰：先鄭據經雲「三正」解之，亦得合義，但不定尺寸之數，雖言三平，恐平中有長短，故後鄭增成之。雲「三當讀為參。正，直也。參直者，穹上一直，兩端又直，各居二尺二寸」，是三處尺數等，是為參直也。雲「不弧曲也」者，下皋鼓倨句磬折，即弧曲不參直，故引證此為與彼異也。雲「此鼓兩面」者，下經二鼓言四尺之面，此經不言四尺之面，故言之，對發祭祀三鼓四面已下。雲「以六鼓差之」者，鼓人雷鼓祀天，靈鼓祭地，路鼓享鬼。下二鼓。據《鼓人》「賁鼓鼓軍事，皋鼓鼓役事」，惟此鼓經不言其名，五鼓已配訖，惟有晉鼓當此鼓可知，故引賈侍中雲「晉鼓大而短，近晉鼓也」。此後鄭所解也。雲「晉鼓鼓金奏」者，《鼓人》文也。

　　鼓長八尺，鼓四尺，中圍加三之一，謂之{卉鼓}鼓。（中圍加三之一者，加於面之圍以三分之一也。面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺，則中圍十六尺，徑五尺三寸三分寸之一也。今亦合二十版，則版穹六寸三分寸之二耳。大鼓謂之{卉鼓}。以{卉鼓}鼓鼓軍事。鄭司農云：「鼓四尺，謂革所蒙者廣四尺。」○賁，扶雲反，本或作賁攵，又作{卉鼓}，皆同。）

　　[疏]注「中圍」至「四尺」○釋曰：雲「鼓四尺{卉鼓}者，謂鼓面也。雲「中圍加三之一{卉鼓}者，謂將中央圍加於面之圍三分之一也。雲「面四尺，其圍十二尺，加以三分一，四尺」者，添四面圍丈二尺為十六尺，然後徑之，十五尺徑五尺；餘一尺，取九寸，徑三寸，取餘一寸者破為三分，得一分。總徑五尺三寸三分寸一。此言中圍加三之一，與上穹三之一者異。彼林一相之穹，加面三之一，故兩相加二尺六寸三分寸二。此則於面四尺總加三分之一，則總一尺三寸三分寸一。若然，此穹隆少校晉鼓一尺三寸三分寸之一也，與彼穹隆異也。今此版亦合二十版者，此經雲「鼓四尺」，若不二十版，亦不合此數也。「則版穹六寸三分寸二」者，此亦據一相而言。雲「大鼓謂之{卉鼓}」者，{卉鼓}訓為大，對晉鼓長六尺六寸而言，若對下文皋鼓長丈二尺，則彼又大矣。雲「{卉鼓}鼓，鼓軍事」者，《鼓人》文。

　　為皋鼓，長尋有四尺，鼓四尺，倨句，磬折。（以皋鼓鼓役事。磬折，中曲之，不參正也。中圍與{卉鼓}鼓同，以磬折為異。）

　　[疏]注「以皋」至「為異」○釋曰：雲「以皋鼓鼓役事」者，《鼓人》文。「磬折，中曲之，不參正也」者，磬折者，粗處近上，故不得參正也。

　　凡冒鼓，必以啟蟄之日。（啟蟄，孟春之中也。蟄蟲始聞雷聲而動，鼓所取象也。冒，蒙鼓以革。）

　　[疏]注「啟蟄」至「以革」○釋曰：雲「啟蟄，孟春之中也」者，正月立春，節啟蟄中，故云中也。雲「蟄蟲始聞雷聲而動」者，蟄蟲啟戶，由聞雷聲，是鼓所取象，故以此時冒之。按《月令·仲秋》雲「雷乃始收」，註：「雷乃收，聲在地中，動內物。」則此雲「孟春始聞雷聲而動」者，亦謂末出地時，故蟄蟲聞之而動。至二月，即雷乃發聲出地，蟄蟲啟戶而出，故《月令·仲春》雲「日夜分，雷乃發聲，蟄蟲咸動，啟戶而出」是也。

　　良鼓瑕如積環。（革調急也。）

　　[疏]注「革調急也」○釋曰：「瑕」與「環」，皆謂漆之文理，謂「革調急」故然。若急而不調，則不得然也。

　　鼓大而短，則其聲疾而短聞；（○聞，音問，下同。）鼓小而長，則其聲舒而遠聞。

　　[疏]「鼓大」至「遠聞」○釋曰：此乃鼓之病。大小得所，如上三者所為，則無此病。

　　韋氏。（闕。）

　　裘氏。（闕。）

　　畫繢之事，雜五色，東方謂之青，南方謂之赤，西方謂之白，北方謂之黑，天謂之玄，地謂之黃。青與白相次也，赤與黑相次也，玄與黃相次也。（此言畫繢六色所象及布采之第次，繢以為衣。）

　　[疏]「畫繢」至「次也」○釋曰：此一經言次，次畫於衣之事，畫繢並言者，言畫是總語，以其繢綉皆須畫之。言「繢」，則據對方而言，自「東方」已下是也。自言「東方謂之青」至「謂之黃」六者，先舉六方有六色之事，但天玄與北方黑，二者大同小異。何者？玄黑雖是其一，言天止得謂之玄天，不得言黑天。若據北方而言，玄黑俱得稱之，是以北方雲玄武宿也。「青與白相次」已下，論繢於衣，為對方之法也。○注「此言」至「為衣」○釋曰：鄭雲「畫繢六色所象」者，解經「地謂之黃」已上文。雲「及布采之第次」者，解經「青與白」已下文。雲「繢以為衣」者，案《虞書》云：「予欲觀古人之象日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢。」是據衣如言繢，故鄭雲繢以為衣也。

　　青與赤謂之文，赤與白謂之章，白與黑謂之黼，黑與青謂之黻，五采備謂之綉。（此言刺繡采所用，綉以為裳。）

　　[疏]注「此言刺繡采所用綉以為裳」○釋曰：此一經皆北方為綉次。凡綉亦須畫，乃刺之，故畫、綉二工，共其職也。雲「綉以為裳」者，案《虞書》云：「宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、綉。」鄭云：「，糹失也。」謂刺繡於裳，故鄭雲刺以為裳也。衣在上陽，陽主輕浮，故畫之。裳在下陰，陰主沉重，故刺之也。

　　土以黃，其象方，天時變，（古人之象，無天地也。為此記者，見時有之耳。子家駒曰「天子僭天」，意亦是也。鄭司農云：「天時變，謂畫天隨四時色。」）

　　[疏]「士以黃其」至「時變」○釋曰：此乃六色之外，別增此天地二物於衣，故於下特言之也。○注「古人」至「時色」○釋曰：鄭雲「古人之象，無天地也」者，此據《虞書》日月以下，不言天地。雲「為此記者，見時有之耳」者，古人既無天地，若記者不見時君畫於衣，記人何因輒記之為經典也。「子家駒曰『天子僭天』意亦是也」者，按《公羊傳》云：「昭公謂子家駒云：『李氏僭於公室久矣，吾欲殺之，何如？』子家駒曰：『天子僭天，諸侯僭天子。』」彼雲僭天者，未知僭天何事，要在古人衣服之外，別加此天地之意，亦是僭天，故云意亦是也。先鄭雲「天時變，謂畫天隨四時色」者，天逐四時而化育，四時有四色，今畫天之時，天無形體，當畫四時之色，以象天地。若然，畫土當以象地色也。

　　火以圜，（鄭司農云：「為圜形似火也。」玄謂形如半環然，在裳。○圜，音環。）

　　[疏]注「鄭司」至「在裳」○釋曰：先鄭雲「為圜形似火也」，後鄭雲「如半環然」，此亦與先鄭不別，增成之耳。孔安國以為火字也，與此別也。知在裳者，《虞書》藻火已下皆在裳。

　　山以章，（「章」讀為「獐」，獐，山物也。在衣。齊人謂麇為獐。○獐，音章。麇，俱倫反。）水以龍，（龍，水物，在衣。）

　　[疏]注「章讀」至「為獐」○釋曰：馬氏以為獐，山獸，畫山者並畫獐。龍，水物，畫水者並畫龍。鄭即以獐表山，以龍見水。此二者各有一是一非。古人之象，有山不言獐，有龍不言水。今記人既有獐有水，止可畫山兼畫獐，畫龍兼畫水，何有棄本而遵末也。

　　鳥獸蛇。（所謂華蟲也。在衣。蟲之毛鱗有文采者。）

　　[疏]注「所謂」至「采者」○釋曰：雲「所謂華蟲也」者，所謂《虞書》雲「山、龍、華蟲」。彼畫華蟲，次在龍下。此文亦次龍下，故知當華蟲也。言華者，象草華。言蟲者，是有生之總號。言鳥，以其有翼。言獸，以其有毛。言蛇，以其有鱗。以首似，亦謂之冕也。故云「蟲之毛鱗有文采」也。《虞書》有十二章，於此惟言四章，又兼言天地，而不雲日月星藻與宗彝者，記人之言，略說之耳。

　　雜四時五色之位以章之，謂之巧。（章，明也。繢綉皆用五采鮮明之，是為巧。）

　　[疏]注「章明」至「為巧」○釋曰：此經總結上文也。上有六色，此言五者，下別言素功，故言五。或可玄黑共說也。

　　凡畫繢之事，後素功。（素，白采也。後布之，為其易潰也。不言綉，綉以絲也。鄭司農說以《論語》「繢事後素」。○為，於偽反。）

　　鍾氏染羽，以朱湛丹林三月，而熾之。（鄭司農云：「湛，漬也。丹秫，赤粟。」玄謂湛讀如「漸車帷裳」之漸。熾，炊也。羽所以飾旌旗及王后之車。○湛，子潛反，或子鴆反，又音鴆。秫，音述。漸，子潛反，下「漚漸」同。）

　　[疏]注「鄭司」至「之車」○釋曰：染布帛者，在《天官·染人》。此鍾氏惟染鳥羽而已，要用朱與秫則同，彼染祭服有玄，與此不異故也。案《染人》雲「春暴練，夏玄」，注云：「凡染，當及盛暑熱潤，始湛研之，三月而後可用。」若然，雲「以朱湛丹秫三月，而熾之」，熾之當及盛暑熱潤，則初以朱湛丹秫，當在春日豫湛，至六月之時，即染之矣。玄謂「湛」讀如「漸車帷裳」之漸者，讀從《衛詩》也。雲「羽所以飾旌旗及王后之車」者，《司常》云：「全羽為┸，析羽為旌。」自餘旌旗竿首，亦有羽旄，《巾車》有重翟、厭翟、翟車之等，皆用羽是也。案《夏采》注云：「夏采，夏翟羽色。《禹貢》徐州貢夏翟之羽，有虞氏以為。後世或無，故染鳥羽，象而用之，謂之夏采。」此是鍾氏所染者也。

　　淳而漬之。（淳，沃也。以炊下湯沃其熾，之以漬羽。漬猶染也。○淳，章均反，注及下同。）

　　[疏]注「淳沃」至「染也」○釋曰：上「熾之」，謂以朱湛丹秫，三月末乃熾之，即以炊下湯淋所炊丹秫，取其汁以染鳥羽，而又漸漬之也。

　　三入為，五入為糹取，七入為緇。（染者，三入而成。又再染以黑，則為糹取。糹取，今禮俗文作爵，言如爵頭色也。又復再染以黑，乃成緇矣。鄭司農說以《論語》曰「君子不以紺糹取飾」，又曰「緇衣羔裘」。《爾雅》曰：「一染謂之糹原，再染謂之窺，三染謂之。」《詩》云：「緇衣之宜兮。」玄謂此同色耳。染布帛者，染人掌之。凡玄色者，在糹取緇之間，其六入者與？○，許雲反。糹取，側留反，劉祖侯反。復，扶又反。紺，古ウ反。糹原，倉給反，范倉亂反。窺，敕貞反，本又作<赤>，亦作。與，音餘。）

　　[疏]注「染」至「者與」○釋曰：凡染玄之法，取《爾雅》及此相兼乃具。按《爾雅》：「一染謂之糹原，再染謂之窺，三染謂之三入謂之。」即與此同。此三者皆以丹秫染之，此經及《爾雅》不言四入及六入，按《士冠》有「朱」之文，鄭云：「朱則四入與？」是更以入赤汁，則為朱。以無正文，約四入為朱，故云「與」以疑之。雲「《論語》曰『君子不以紺糹取飾』」者，《淮南子》云：「以涅染紺，則黑於涅。」涅即黑色也。若入赤汁，則為朱；若不入赤而入黑汁，則為紺矣。若更以此紺入黑，則為糹取。而此五入為糹取是也。紺糹取相類之物，故連文雲君子不以紺糹取飾也。若更以此糹取入黑汁，即為玄，則六入為玄。但無正文，故此注與《士冠禮》注皆雲「玄則六入與」。更以此玄入黑汁，則名七入為緇矣。但緇與玄相類，故禮家每以緇布衣為玄端也。雲「禮俗文作爵，言如爵頭色」者，以其爵赤多黑少故也。

　　筐人。（闕。）

　　荒氏氵柬絲，以氵兌水漚其絲七日，去地尺暴之。（故書「氵兌」作「湄」。鄭司農云：「湄水，溫水也。」玄謂氵兌水，以灰所水也。漚，漸也。楚人曰漚，齊人曰氵委。○荒，音芒。氵柬，音練，下同。氵兌，書銳反。漚，烏豆反，李又烏侯反。暴，步卜反，劉步莫反，下同。湄，劉音眉，一音奴短反。，子禮反。氵委，烏禾反，又於偽反，一音乃罪反。）

　　[疏]注「故書」至「曰氵委」○釋曰：諸家及先鄭皆以氵兌水為溫水，後鄭獨不從者，禮有氵兌，齊謂酒為氵兌，則此氵兌亦當灰汁為氵兌，故不從溫水也。雲「齊人曰氵委」者，亦是漚義。

　　晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水氵柬。（宿諸井，縣井中。）氵柬帛，以欄為灰，渥淳其帛，實諸澤器，淫之以蜃。（渥讀如繒人渥菅之渥。以欄木之灰，漸釋其帛也。杜子春云：「淫當為涅，書亦或為湛。」鄭司農云：「澤器，謂滑澤之器。蜃謂炭也。《士冠禮》曰：『素積白屨，以魁付之。』說曰『魁，蛤也』。《周官》亦有白盛之蜃。蜃，蛤也。」玄謂淫，薄粉之，令帛白。蛤，今海旁有焉。○欄，音練，李又來踐反，或音蘭。渥，烏豆反，與漚同，注「渥菅」同。蜃，當軫反。練，以陵反。菅，古顏反。湛，子潛反。冠，古亂反。屨，九具反。魁，苦迥反，又作<鬼毛>。付，方於反。蛤，古盍反。粉，如字，劉方問反。）

　　[疏]注「渥讀」至「有焉」○釋曰：鄭雲「渥讀如曾阝人渥菅之渥」者，按哀八年，吳伐魯，云：初，武城人或有因於吳竟田焉，拘曾阝人之漚菅者，曰：『何故使吾水滋？』是其事。引《士冠禮》曰「素積白屨，以魁付之」者，謂皮弁服，白布衣，而素積以為裳，屨裳同色，故素積白白屨，故以蜃灰付之也。

　　清其灰而之，而揮之；（清，澄也。於灰澄而出，之，而揮去其蜃。○，音鹿。揮，音輝。去，起呂反。）而沃之，而之；而塗之，而宿之。（更渥淳之。）明日，沃而之。（朝更沃，至夕之。又更沃，至旦之。亦七日如漚絲也。○朝，此一字，張遙反，餘皆「朝廷」之朝。）晝暴諸日，夜宿諸井，七日七夜，是謂水氵柬。

　　[疏]「晝暴」至「水氵柬」○釋曰：氵柬帛氵柬絲蓋有二法，上文為族氵柬法，此文是水氵柬法也。

　　●卷四十一

　　◎冬官考工記下

　　玉人之事，鎮圭尺有二寸，天子守之。命圭九寸，謂之桓圭，公守之。命圭七寸，謂之信圭，侯守之。命圭七寸，謂之躬圭，伯守之。（命圭者，王所命之圭也。朝覲執焉，居則守之。子守璧，男守蒲璧。不言之者，闕耳。故書或雲「命圭五寸，謂之躬圭」。杜子春云：「當為七寸。」玄謂五寸者，璧文之闕亂存焉。○信，音身。朝，直遙反，下皆同。）

　　[疏]「玉人」至「守之」○釋曰：雲「玉人之事」者，謂人造玉瑞玉器之事，此一句總與下諸文為目，圭名鎮、名信、及躬，備於宗伯。○注「命圭」至「存焉」○釋曰：雲「命圭者，王所命之圭也」者，《公羊傳》云：「錫者何？賜也。命者何？加我服也。」於王以策命諸侯之時，非直加之以車服，時即以圭授之，以為瑞信者也。「朝覲執焉」者，《典瑞》雲「公執桓圭」以下，「朝覲宗遇會同於王，諸侯相見亦如之」是也。雲「居則守之」者，謂以為鎮守者也，故云居則守之。子守璧，男守蒲璧，《典瑞》、《宗伯》、《大行人》俱有其文，於此不言之者，闕也。鄭雲闕者，若韋氏、櫛氏之類，亦闕也。若然，經有鎮圭，按《典瑞》云：「王執鎮圭，繅藉五采、五就，以朝日。」鄭不言者，有《典瑞》可參，故直舉諸侯可知也。子春破故書五寸，當從經七寸，後鄭不從，以從故書為五寸，五寸是璧文之闕亂存者，命圭是伯，五寸是子男，故亂存也。

　　天子執冒四寸，以朝諸侯。（名玉曰冒者，言德能覆蓋天下也。四寸者，方以尊接卑，以小為貴。）

　　[疏]注「名玉」至「為貴」○釋曰：鄭知「名玉曰冒，言德能覆蓋天下」者，按《書傳》云：「古者必有冒，言不敢專達之義。天子執冒以朝諸侯，見則覆之。」注云：「君恩覆之，臣敢進。」是其冒覆之事。按孔注《顧命》云：「言冒，所以冒諸侯圭，以齊瑞信，方四寸，邪刻之。」不言冒以覆蓋天下者，義得兩含，故注有異。故《書傳》雲「古者圭必有冒」，亦是冒圭之法也。此冒據朝覲諸侯時執之。《詩·殷頌》云：「受小球大球，為下國綴旒。」注云：「小球尺二寸，大球長三尺。與下國結定其心，如旌旗之旒。」彼據天子與諸侯盟會，故云結定其心，故執鎮圭，不執冒也。

　　天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。（鄭司農云：「全，純色也。龍當為ζ，ζ謂雜色。」玄謂全，純玉也。瓚讀「{衍食}[C174]」之[C174]。龍、瓚、將，皆雜名也。卑者下尊，以輕重為差。玉多則重，石多則輕，公侯四玉一石，伯子男三玉二石。○龍，莫江反。瓚，才旱反，下同。司農音贊。將，如字，劉音陽。{衍食}，之然反。[C174]，作旦反。下，遐嫁反。）

　　[疏]注「鄭司」至「二石」○釋曰：此經因天子以下執玉，遂說尊卑以玉，善惡不同。先鄭雲「全，純色也。龍當為ζ，ζ謂雜色」，後鄭以為全，純玉也。純玉即純色，義無殊。「瓚」讀「{衍食}[C174]」之[C174]者，《醢人職》有[C174]食，漢時有膏[C174]，今連言{衍食}[C174]者，取雜意。雲「龍、瓚、將，皆雜名」者，謂玉之雜名。此亦含雜色。必知後鄭玉雜中含色者，見鄭《異義》雲「玉雜則色雜」，則知玉全色亦全也。雲「卑者下尊，以輕重為差。玉多則重，石多則輕」，知者，見《盈不足術》曰：「玉方寸，重七兩。石方寸，重六兩。」雲「公侯四玉一石，伯子男三玉二石。」者，按《禮緯》云：「天子純玉尺二寸，公侯九寸，四玉一石，伯子男三玉二石。」此注出於彼，但此經公與侯異，注及彼文公侯同，又彼伯子男同七寸，皆與此經不同者，彼據殷法。但玉石多少與周同，故引之也。若然，公侯同四玉一石，而龍瓚異者，蓋玉色有別也。

　　繼子男執皮帛。（謂公之孤也。見禮次子男，贄用束帛，而以豹皮表之為飾。天子之孤，表帛以虎皮。此說玉及皮帛者，遂言見天子之用贄。○見禮，賢遍反，下同。）

　　[疏]注「謂公」至「用贄」○釋曰：此公之孤。上不言子男，而此雲「繼子男」者，以上文不見子男也。不見者，以子男與伯同用三玉二石，故空其文，見子男與伯等，以是得言以皮帛繼子男也。以《大行人》注言之，此亦是孤尊，更以其贄見也。知「諸侯孤飾贄以豹皮，天子之孤飾以虎皮」者，《郊特牲》云：「虎豹之皮，示服猛也。」二者皮中為美，虎皮又貴，天子孤尊，故知義然也。

　　天子圭中必。（必讀如「鹿車糹畢」之糹畢，謂以組約其中央，為執之以備失隊。○必，府結反，戚如字。糹畢，劉府結反；沈音畢，雲劉音非也。按北俗今猶有此語，音如劉音，蓋古語乎？劉音未失。組約，如字，劉阿反。為，於偽反。隊，直類反。）

　　[疏]注「必讀」至「失隊」○釋曰：上列天子及公侯伯之圭，於此獨言「天子圭中必」者，按《聘禮記》，五等諸侯及聘使所執圭璋，皆有繅藉及絢組，絢組所以約圭中央，恐失墜，即此「中必」之類。若然，圭之中必，尊卑皆有。此不言諸侯圭，舉上以明下可知。雲「讀如鹿車糹畢之糹畢」者，俗讀之也。此糹畢、絢組一也。

　　四圭尺有二寸，以祀天。（郊天，所以禮其神也。《典瑞職》曰：「四圭有邸，以祀天旅上帝。」○邸，丁禮反，又音帝，下文同。）

　　[疏]注「郊天」至「上帝」○釋曰：此圭《典瑞》直言所用禮神，不言尺寸，故此言之。此直言「尺二寸」，按《典瑞》注，先鄭云：「中央為璧，圭著其四面，一玉俱成。」又云：「圭未四齣。」若然，此尺二寸者，未知璧在中央，通兩畔，總計為尺二寸。未知除璧之外，兩畔之圭各有一尺二寸。據下圭尺有二寸而言，則此四圭，圭別屍有二寸。仍未審以璧為邸，邸徑幾許。禮既無文，不可強記也。引《典瑞》者，證祀天為夏正郊所感帝，兼國有故旅祭五帝之事，亦以此圭禮神也。

　　大圭長三尺，杼上，終葵首，天子服之。（王所大圭也，或謂之。終葵，椎也。為推於其杼上，明無所屈也。杼，<殺閃>也。《相玉書》曰：「玉六寸，明自。」○杼，直呂反。，他頂反。椎，直追反，下同。<殺閃>，色界反，劉色例反，殺字之異者，本或作殺，下「取殺」、「殺文」同。相，息亮反。，音照。）

　　[疏]「大圭」至「服之」○釋曰：言「大圭」者，以其長，故得大圭之稱。言「服之」者，以其於衣帶之間，同於衣服，故以服言之。○注「王所」至「自」○釋曰：雲「王所大圭也」者，《典瑞》云：「王大圭，執鎮圭，繅藉五采、五就，以朝日」是也。雲「或謂之」者，《玉藻》云：「天子，方正於天下也。」鄭云：「言然無所屈。」此注亦云「明無所屈」，皆對諸侯為荼，大夫前屈後屈，故云無所屈也。雲「終葵，椎也」者，齊人謂椎為終葵，故云終葵，椎也。雲「《相玉書》曰：玉六寸，明自」者，謂於三尺圭上，除六寸之下，兩畔殺去之，使已上為椎頭。言六寸，據上不殺者而言。雲「明自」者，玉體瑜不掩瑕，瑕不掩瑜，善惡露見，是其忠實。君子於玉比德焉，言忠實，故云明自也。引之者，證大圭者為終葵六寸已下杼之也。

　　土圭尺有五寸，以致日，以土地。（致日，度景至不。夏日至之景尺有五寸，冬日至之景丈有三尺。土猶度也。建邦國以度其地，而制其域。○景度，待洛反，下注同。）

　　[疏]「土圭」至「土地」○釋曰：言「土圭」，謂度土地遠近之圭，故云土圭。○注「致日」至「其域」○釋曰：雲「致日，度景至不」者，於地中立八尺之表，於中漏半，夏至日，表北尺五寸，景與土圭等。冬至日，丈三尺，為景至。若不依此，皆為不至，故云度景至不也。但景至與不至，皆由君政得失而來。度之者，若不至，使君改德教也。雲「夏日至之景，尺有五寸，冬日至之景，丈三尺」者，皆《通卦驗》文。《大司徙》亦云「夏日至之景，尺有五寸」，謂之地中。雲「土猶度也。建邦國以度其地，而制其域」者，此度地封諸侯，日景一分，地差百里，五等諸侯，直取五分景，已下無取尺寸之義也。

　　圭尺有二寸，有瓚，以祀廟。（之言灌也。或作「氵果」，或作「果」。謂始獻酌奠也。瓚如盤，其柄用圭，有流前注。○，古亂反，注「氵果」、「果」皆同。）

　　[疏]「圭」至「祀廟」○釋曰：鄭注《小宰》云：「惟人道宗廟有，天地大神，至尊不。」故此唯雲「以祀廟」。《典瑞》兼雲「以賓客」，此不言者，有《典瑞》，故作文略也。○注「之」至「前注」○釋曰：讀「」為「灌」者，取水灌之義。雲「謂始獻酌奠也」者，《小宰》注云，亦謂祭之，啐之，奠之。以其屍不飲，故云奠之。按《司尊彝》注，謂始獻屍。《郊特牲》注云「始獻神也」者，以其入獻於屍，故云獻屍二。灌主為降神，故云獻神。三注雖曰不同，其義一也。雲「瓚如盤，其柄用圭，有流前注」者，鄭注《典瑞》引漢禮，瓚盤大五升，口徑八寸，下有盤口，徑一尺。言「有流前注」者，案下三璋之勺鼻寸是也。言「前注」者，以屍執之向外，祭乃注之，故云有流前注也。

　　琬圭九寸而繅，以象德。（琬猶圜也。王使之瑞節也。諸侯有德，王命賜之，使者執琬圭以致命焉。繅，藉也。○琬，於阮反。繅，音早。使，所吏反，下同。藉，慈夜反。）

　　[疏]「琬圭」至「象德」○釋曰：《典瑞》云：「琬圭以治德，以結好。」此不言結好，此文略。彼雲治德，據使者而言。此言象德，據圭體而說。彼不言有繅，此言有繅，亦是互見為義。○注「琬猶」至「藉也」○釋曰：雲「諸侯有德，王命賜之，使者執琬圭以致命焉」者，若天王使毛伯來錫公命。《公羊》云：「錫者何？賜也。命者何？加我服也。」是諸侯有德，王使人賜命之事也。

　　琰圭九寸，判規，以除慝，以易行。（凡圭，琰上寸半。琰圭，琰半以上，又半為彖飾。諸侯有為不義，使者征之，執以為瑞節也。除慝，誅惡逆也。易行，去煩苛。○琰，餘冉反。慝，吐得反。易，以豉反，又音亦，改也。行，音下孟反，注同。以上，時掌反。彖，直轉反。去，起呂反。苛，音何。）

　　[疏]注「凡圭」至「煩苛」○釋曰：知「凡圭，琰上寸半」者，《禮記·雜記》雲。知此「琰圭，琰半以上，又半為彖飾」者，以其言「判」，判，半也。又雲「規」，明半以上琰至首，規半以下為彖飾可知。雲「諸侯有為不義，使者征之，執以為瑞節也」者，此釋「除慝」，故引經文除慝，誅惡逆也。雲「易行，去煩苛」者，此非惡逆之事，直政教煩多而苛虐，是諸侯行惡，故王使人執之以為瑞節，易去惡行。

　　璧羨度尺，好三寸，以為度。（鄭司農云：「羨，徑也。好，璧孔也。《爾雅》曰：『肉倍好謂之璧，好倍肉謂之瑗，肉好若一謂之環。』」玄謂羨猶延，其袤一尺而廣狹焉。○羨，以善反，延也，又音賤，徑也。好，呼報、呼老二反，注同。肉，柔又、柔育二反，下同。瑗，於眷反，劉於原反。袤，音茂。）

　　[疏]注「鄭司」至「狹焉」○釋曰：引《爾雅》，欲見此璧好三寸，好即孔也。兩畔肉各三寸，兩畔共六寸，是肉倍好也。後鄭雲「羨猶延，其袤一尺而廣狹焉」者，是羨為不圜之貌，造此璧之時，應圜徑九寸。今減廣一寸，以益上下之袤一寸，則上下一尺，廣八寸，故云其袤一尺而廣狹焉。狹焉，謂八寸也。以為度者，天子以為量物之度也。

　　圭璧五寸，以祀日月星辰。（禮其神也。圭，其邸為璧，取殺於上帝。）

　　[疏]注「禮其」至「上帝」○釋曰：此圭璧，謂以璧為邸，旁有一圭，故云「圭，其邸為璧」也。雲「取殺於上帝」者，按上文四圭以祀天。此日月星辰為天之佐，故一圭，是取殺於上帝也。按《典瑞》云：「兩圭有邸，以祀地。璋邸射，以祀山川。」彼山川亦取殺於地，此不言者，文略。彼又有珍圭牙璋，此不言者，亦是文略，並玉人造之可知。

　　璧琮九寸，諸侯以享天子。（享，獻也。《聘禮》，享君以璧，享夫人以琮。○琮，才宗反。）

　　[疏]注「享獻」至「以琮」○釋曰：按《小行人》，二王後享天子及後用圭璋，則此璧琮九寸，據上公。引《聘禮》者，欲見經雲享天子用璧，享後用琮，此據上公九命。若侯伯當七寸，子男當五寸。

　　圭七寸，天子以聘女。（納徵加於束帛。）

　　[疏]注「納徵加於束帛」○釋曰：自士已上，皆用玄束帛，但天子加以圭，諸侯加以大璋也。

　　大璋、中璋九寸，邊璋七寸，射四寸，厚寸，黃金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有繅，天子以巡守，宗祝以前馬。（射，琰出者也。勺，故書或作「約」，杜子春云：「當為勺，謂酒尊中勺也。」鄭司農云：「鼻，謂勺龍頭鼻也。衡，謂勺柄龍頭也。」玄謂鼻，勺流也。凡流皆為龍口也。衡，古文，假借字也。衡謂勺徑也。三璋之勺，形如圭瓚。天子巡守，有事山川，則用灌焉。於大山川，則用大璋，加文飾也。於中山川，用中璋，殺文飾也。於小山川，用邊璋，半文飾也。其祈沈以馬，宗祝亦執勺以先之。禮，王過大山川，則大祝用事焉。將有事於四海山川，則校人飾黃駒。○射，食亦反。注及下注同。勺，上灼反，注同。衡，音橫，注「衡謂」並同。祈沈，如字。劉居綺反，《小爾雅》曰：「祭山川曰祈。」沈按《爾雅》「祭山曰縣，祭川日浮」，沈祈音九委反，今讀宜依《爾雅》音。大祝，音泰。校，戶教反。）

　　[疏]「大璋」至「前馬」○釋曰：此經說王巡守、出行、過山川禮敬之事。三璋據為勺柄，黃金勺以下據為勺頭。○注「射琰」至「黃駒」○釋曰：「射，琰出者也」者，向上謂之出，謂琰半已上，其半已下為文飾也。先鄭雲「鼻，謂勺龍頭鼻」，後鄭增成其義。「衡，謂勺炳龍頭」，後鄭不從。玄謂衡，古文為橫，謂勺徑，破先鄭為勺柄。雲「三璋之勺，形如圭瓚」者，圭瓚之形，前注已引漢禮，但彼口徑八寸，下有盤徑一尺。此徑四寸，徑既倍狹，明所容亦少，但形狀相似耳。故云形如圭瓚也。知用灌者，以其圭瓚灌宗廟，明此巡守過山川用灌可知。「於大山川」已下至「半文飾」，皆無正文，鄭君以意解之。雲「祈沈以馬」者，取校人飾黃駒，故知馬也。知「宗祝亦執勺以先之」者，即引《大祝職》雲「王過大山川，則大祝用事焉」。是大祝用此經黃金勺之事也。雲「將有事於四海山川，則校人飾黃駒」者，《校人職》文。引之者，見禮山川非直灌，亦有牲牢。以山川地神，故用黃駒也。《大祝職》云：「王過大山川，大祝用事。」不言中山川、小山川者，舉大者而言，或使小祝為之也。

　　大璋亦如之，諸侯以聘女。（亦納徵加於束帛也。大璋者，以大璋之文飾之也。亦如之者，如邊璋七寸，射四寸。）

　　[疏]注「亦納」至「四寸」○釋曰：鄭知「以大璋之文飾之」者，以其與上大璋同名，明以大璋之文飾之也。又知「如邊璋七寸，射四寸」者，以其天子圭七寸以聘女，諸侯不可過於天子為九寸。既文承邊璋之下，而言「亦如之」，明知如邊璋七寸，射四寸也。

　　彖圭璋八寸，璧琮八寸，以┹聘。（彖，文飾也。┹，視也。聘，問也。眾來曰┹，特來曰聘。《聘禮》曰：「凡四器者，唯其所寶，以聘可也。」○┹，吐吊反。）

　　[疏]「彖圭」至「┹聘」○釋曰：此謂上公之臣，執以┹聘用圭璋，享用璧琮於天子及後也。若兩諸侯自相聘，亦執之。侯伯之臣宜六寸，子男之臣宜四寸。○注「彖圭」至「可也」○釋曰：雲「彖，文飾也」者，凡諸侯之臣┹聘，並不得執君之桓圭、信圭之等，直彖為文飾耳。雲「┹，視也。聘，問也」者，按《大宗伯》云：「時聘曰問，殷┹曰視。」故據彼而言也。雲「眾來曰┹，特來曰聘」者，眾來則元年、七年、十一年，一服朝之歲來者眾也。特來則天子有事乃來，無常期者是也。引《聘禮》者，彼亦云圭、璋、璧、琮四器，故引以為證。雲「所寶」，謂不聘時寶之。

　　牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起軍旅，以治兵守。（二璋皆有Θ牙之飾於琰側。先言牙璋，有文飾也。○Θ，劉、李惻魚反，沈徐加反。）

　　[疏]注「二璋」至「飾也」○釋曰：牙璋起軍旅，治兵守，正與《典瑞》文同。彼無中璋者，以其大小等，故不見也。牙璋起軍旅，則中璋亦起軍旅。二璋蓋軍多用牙璋，軍少用中璋。鄭知二璋皆為Θ牙之飾者，以其同起軍旅，又以牙璋為首，故知中璋亦有Θ牙。但牙璋文飾多，故得牙名而先言也。

　　駔琮五寸，宗後以為權。（「駔」讀為「組」，以組系之，因名焉。鄭司農云：「以為稱錘，以起量。」○駔，音祖。稱，尺正反。錘，直偽反，劉，直危反。）

　　[疏]「駔琮」至「為權」○釋曰：此後所用，故五寸，降於下文天子所用七寸者也。○注「駔讀」至「起量」○釋曰：「駔讀為組」者，於義無取於駔，故從組，以其用組為系。言「因名焉」者，以組為系，名組綜，似以玉飾豆，即名玉豆其類也。先鄭雲「以為稱錘，以起量」者，量自是升斛之名，而云為量者，對文，量衡異；散文，衡亦得為量，以其量輕重故也。

　　大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是謂內鎮，宗後守之。（如王之鎮圭也。射，其外Θ牙。）

　　[疏]注「如王」至「Θ牙」○釋曰：言「大琮」者，對上「駔琮五寸」為大也。言「十有二寸」者，並角徑之為尺二寸。言「射四寸」者，據角各出二寸，兩相併，四寸。言「是謂內鎮」者，對天子執鎮圭為內，謂若內宰對大宰為內，內司服對司服為內。王不言外者，男子居外，是其常。但婦人陰，則得內稱也。雲「射，其外Θ牙」者，據八角鋒，故云Θ牙也。

　　駔琮七寸，鼻寸有半寸，天子以為權。（鄭司農云：「以為權，故有鼻也。」）

　　[疏]「駔琮」至「為權」○釋曰：此天子以為權，故有鼻。上後權不言鼻者，舉以見後亦有鼻可知。

　　兩圭五寸，有邸，以祀地，以旅四望。（邸謂之柢。有邸，亻舜共本也。○柢，音帝，劉作互，戶古反。亻舜，昌絹反。）

　　[疏]「兩圭」至「四望」○釋曰：此亦依《典瑞》所解，謂祀神州之神於北郊，及國有故，旅祭四望，以對四圭有邸祀天及旅上帝也。若天地自用黃琮。雲「亻舜共本也」者，亦一玉俱成兩圭，足相對為亻舜也。

　　彖琮八寸，諸侯以享夫人。（獻於所朝聘君之夫人也。）

　　[疏]「彖琮」至「夫人」○釋曰：言「以享夫人」，則是諸侯自相朝，所用致享者也。五等諸侯朝天子，享用璧琮，不降瑞。若自相享，降瑞一等。此八寸據上公、二王後自相享，亦用璧琮八寸。侯伯當六寸。子男自相享退用琥璜，降用四寸。經言諸侯，正是朝，注兼雲聘者，其臣聘，彖圭璋璧琮亦皆降一等，與君寸數同，故兼言聘也。此經直言彖琮，不言彖璧以享君，文略可知也。

　　案十有二寸，棗十有二列，諸侯純九，大夫純五，夫人以勞諸侯。（純猶皆也。鄭司農云：「案，玉案也。夫人，天子夫人。」玄謂案，玉飾案也。夫人，王后也。記時諸侯僭稱王，而夫人之號不別，是以同王后於夫人也。玉案十二以為列，王后勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十有二列者，勞二王之後也。棗實於器，乃如於案。《聘禮》曰：「夫人使下大夫勞以二竹簋方，玄被里，有蓋，其實棗擇，兼執之以進。」○勞，力報反，注同。被，皮寄反。）

　　[疏]「案十」至「諸侯」○釋曰：「案十有二寸」者，謂玉案十有二枚。雲「棗栗十有二列」，案案皆有棗栗，為列十有二者，還據案十二為數，不謂一案之上十有二也。○注「純猶」至「以進」○釋曰：先鄭雲「夫人，天子夫人」後鄭不從者，勞諸侯以王后為主，豈不見後，先見三夫人乎？故不從也。「玄謂案，玉飾案也」者，以其在《玉人》，故知以玉飾案也。雲「記時諸侯僭稱王」者，春秋之世，吳、楚及越僭號稱王，而吳、楚夫人不稱後，是夫人之號不別也。雲「是以同王后於夫人也」者，周王與吳、楚同號王，故周王后號亦下同吳、楚之夫人也。雲「案十有二以為列」者，微破賈、馬以此十二列比《聘禮》「醯醢夾碑百瓮，十以為列」。雲「王后勞朝諸侯皆九列，聘大夫皆五列，則十二列，勞二王之後也」者，以其經「夫人以勞諸侯」，文在下，總結上文三者，故以此義推量之也。雲「棗實於器，乃加於案」者，此約《聘禮》，故即引《聘禮》為證也。《聘禮》「五介入境張旃」，是侯伯之卿大夫聘者也。而主國夫人使下大夫勞賓以二竹簋方者，簋法圓今，此竹簋方為之者，此或棗賓與黍稷簋異也。「玄被」者，以玄繒為表。彼《聘禮》，諸侯夫人使下大夫勞，無案，直有棗栗。此後勞有棗栗，又亦有案。引之者，證此棗栗亦盛於竹簋者也。

　　璋邸射，素功，以祀山川，以致稍餼。（邸射，剡而出也。致稍餼，造賓客納稟食也。鄭司農云：「素功，無彖飾也。」餼或作氣，杜子春云：「當為餼。」○造，七報反。）

　　[疏]注「邸射」至「為餼」○釋曰：雲「以祀山川」者，謂四望之外，所有山川皆是。雲「邸射，剡而出也」者，向上謂之出。半圭曰璋，璋首邪卻之。今於邪卻之處，從下向上總邪卻之，名為剡而出。雲「致稍餼，造賓客納稟食也」者，謂賓客在館，主君使人造賓客納稟食，稟食則米者也。以其經雲稍餼，稍稍致之，是食米曰稟者也。

　　ω人。（闕。○ω，庄密反，本或作櫛。）

　　雕人。（闕。○雕，音，本亦作。）

　　磬氏為磬，倨句一矩有半。（必先度一矩為句，一矩為股，而求其弦。既而以一矩有半觸其弦，則磬之倨句也。磬之制有大小，此假矩以定倨句，非用其度耳。○倨，音據。句，沈音鉤，注同，劉如字。先度，待洛反。）

　　[疏]注「必先」至「度耳」○釋曰：鄭雲「必先度一矩為句」者，據上曲者，一矩為股。據下直者，而求其弦者，弦謂兩頭相望者。雲「既而以一矩有半觸其弦」者，假令句股各一尺，今以一尺五寸觸兩弦，其句股之形即磬之倨句折殺也。雲「磬之制有大小」者，按《樂》云：「磬前長三律，二尺七寸。後長二律，尺八寸。」是磬有大小之制也。雲「此假矩以定倨句，非用其度耳」者，謂此經倨句各一矩，並一矩有半，皆假設言之，以定倨句。及其作磬，非用此度，自依律長短為之也。

　　其博為一（博謂股博也。博，廣也。）

　　[疏]注「博謂」至「廣也」○釋曰：鄭知此博是股廣在上者，以其下文因此博而雲「股為二」，明此博即股廣也。此上下雲一、二、三者，此亦假一、二、三而為長短廣狹，故不言尺寸也。

　　股為二，鼓為三。參分其股博，去一以為鼓博；參分其鼓博，以其一為之厚。（鄭司農云：「股，磬之上大者。鼓，其下小者，所當擊者也。」玄謂股外面，鼓內面也。假令磬股廣四寸半者，股長九寸也，鼓廣三寸，長尺三寸半，厚一寸。○去，起呂反。令，力呈反，後皆同。）

　　[疏]注「鄭司」至「一寸」○釋曰：先鄭雲「股，磬之上大者。鼓，其下小者」，以其股面廣，鼓面狹，故以大小而言也。「玄謂股外面也」者，以其在上，故以為外。「鼓內面也」者，以其在下，故以為內。言「假令」者，經直言一、二、三，不定尺寸，是假設之言也。若定尺寸，自當依律為短長也。以四寸半為法者，直取從此已下為易計，非實法也。

　　已上則摩其旁，（鄭司農云：「磬聲大上，則摩釒慮其旁。」玄謂大上，聲清也。薄而廣則濁。○已上，時掌反，注同。大，音泰，劉它賀反，下同。釒慮，音慮。）

　　[疏]注「鄭司」至「則濁」○釋曰：先鄭直雲「摩釒慮其旁」，不言處所，故後鄭增成之。凡樂器，厚則聲清，薄則聲濁，今大上，是聲清，故摩使薄，薄而廣則濁也。

　　已下則摩其。（大下，聲濁也。短而厚則清。○，音端，劉又音穿，本或作端。）

　　[疏]注「大下」至「則清」○釋曰：此聲濁由薄，薄不可使厚，故摩使短，短則形小，形小則厚，厚則聲清也。

　　矢人為矢，釒侯矢參分，矢參分，一在前，二在後。（參訂之而平者，前有鐵重也。《司弓矢職》當為殺。鄭司農云：「一在前，謂箭中鐵莖居參分殺一以前。」○釒侯矢，音侯，劉音侯。，音殺，色黠反，劉色例反，李音拂。訂，音亭，劉當定反。，古老反，下同。）

　　[疏]注「參訂」至「以前」○釋曰：雲「參訂之而平」者，以其言參分，一在前，二在後，明據稱量得訂而言之，雲「前有鐵重也」者，若不前鐵重，何以參分得訂也。引《司弓矢職》者，彼釒侯矢與殺矢相對，矢自與矢相對。此上既言釒侯矢，明下宜有殺矢對之，故破此為殺也。先鄭雲「一在前，謂箭中鐵莖居參分殺一以前」者，後鄭意，直據近鏃鐵多，先鄭據長短，又以參分殺一，近鏃宜細，以其鏃長，近鏃雖殺猶重，與後鄭義合，故引之在下也。

　　兵矢、田矢五分，二在前，三在後。（鐵差短小也。兵矢，謂枉矢、矢也。此一矢亦可以田。田矢，謂矢。○，苦結反，又音結。，音增。）

　　[疏]注「鐵差」至「矢」○釋曰：雲「鐵差短小也」者，前參分一在前得訂，此五分二在前得訂，故知鐵差短小也。雲「兵矢謂枉矢、矢也」者，以《司弓矢職》參之，下有七分，當矢矢，此五分，當枉矢矢也。雲「田矢，謂矢」者，依《鄭志》。此雲田矢謂矢，非謂經中田矢，正是下文七分者。若然，既非經之田矢，鄭言之者，欲見矢正田矢。此經二矢亦可以田，若然，經枉矢、矢非直為兵矢，亦將田獵，故云此二矢亦可以田也。按《鄭志》，趙商問：「《司弓矢》注云：『凡矢之制，矢之屬七分，三在前，四在後。』按《矢人職》曰：『田矢五分，二在前，三在後。』注云：『田矢謂矢。』數不當應，不知所裁。」答曰：「『田矢謂矢』，此先定，後雲『此二矢亦可以田』。頃若少疾，此疏初在篋笥之間，屬錄事得之，謹答。」若然，鄭君本意，以矢為田矢，非經田矢，自是尋常田矢。「此二矢亦可以田」，解經田矢是枉矢、矢，非直為兵矢，此二者亦可以田也。此鄭雲「田矢謂矢」，按《司弓矢職》，枉矢、矢言利諸田獵，矢、矢直言弋射，不言田獵而雲田矢者，弋射即是田獵也。按《司弓矢職》，枉矢、矢在前，後乃雲釒侯矢、殺矢，此《矢人》先言釒侯矢、殺矢者，彼據事之重者為先，以其枉矢、矢用諸戰伐是重，故在前，此據鐵輕重，重者在前，故不同也。

　　殺矢七分，三在前，四在後。（鐵又差短小也。《司弓矢職》「殺」當為「」。○殺，依注為，劉符弗反，李音拂。）

　　[疏]注「鐵又」至「為」○釋曰：上經已破「」當為殺，此殺固宜為，與矢同七分，故亦引《司弓矢》證之也。此經直言矢，不言矢者，以其與矢同制，故略而不言也。言「鐵又差短小也」者，以其前五分二在前，此七分三在前，是差短小也。

　　參分其長而殺其一，（矢長三尺，殺其前一尺，令趣鏃也。○殺，本又作<殺閃>，色界反，注下皆同。趣，七喻反，一音促。鏃，子木反，或七木反。）

　　[疏]注「矢」至「鏃也」○釋曰：按《人》註：「矢服長短之制，未聞。」今此注云「矢長二尺」，彼以無正文，故云未聞。此雲三尺者，約羽六寸，逆差之，故知三尺也。

　　五分其長而羽其一，（羽者六寸。○羽，於付反，注及下同。）以其厚為之羽深，（讀為，謂矢，古文假借字。厚之數，未聞。○，古老反，下相同。）水之以辨其陰陽，（辨猶正也。陰沈而陽浮。○辨，皮勉反，劉方免反。）

　　[疏]注「辨猶」至「陽浮」○釋曰：就其浮沈刻記之。

　　夾其陰陽以設其比，夾其比以設其羽，（夾其陰陽者，弓矢比在兩旁，弩矢比在上下。設羽於四角。鄭司農云：「比謂括也。」○夾，古洽反，劉古協反。比，毗志反，下及注同。）

　　[疏]注「夾其」至「括也」○釋曰：雲「弓矢比在兩旁」者，以其弓豎用之，故比在之兩畔。雲「弩矢比在上下」者，以其弩弓橫用之，故比在上下。雲「設羽於四角」者，無問弓之矢，弩之矢，比在兩旁上下，皆設羽於四角，同也。

　　參分其羽以設其刃，（刃二寸。）

　　[疏]注「刃二寸」○釋曰：知「刃二寸」者，以其言「參分其羽以設其刃」，不可參分取二分，作四寸刃，明知參分取一，得二寸為刃，故知刃二寸。

　　則雖有疾風，亦弗之能憚矣。（故書「憚」或作「怛」。鄭司農云：「讀當為『憚之以威』之憚，謂風不能驚憚箭也。」○憚，音怛，都達反，李直旦反，注同，李又直丹反。）刃長寸，圍寸，鋌十之，重三垸。（刃長寸，脫「二」字。鋌一尺。○鋌，直頂反。垸，音丸。）

　　[疏]注「刃長」至「一尺」○釋曰：知脫「二」字者，據上參分其羽，以設其刃，若刃一寸，則羽三寸，知一尺五寸，便大短，明知脫「二」字也。

　　前弱則亻免，後弱則翔，中弱則紆，中強則揚，羽豐則遲，羽殺則<走>。（言羽之病，使矢行不正。亻免，低也。翔，回顧也。紆，曲也。揚，飛也。豐，大也。<走>，旁掉也。○<走>，音躁，子到反，旁掉也，沈又色到反。掉，徒吊反。）是故夾而搖之，以視其豐殺之節也；（今人以指夾矢扌舞衛是也。○搖，本又作[A14W]，羊招反。）

　　[疏]「是故」至「節也」○釋曰：上經陳羽失所，今此經說知矢之羽病狀，故云「夾而搖之，以視其豐殺之節也」。

　　橈之，以視其鴻殺之稱也。（橈搦其。○橈，乃孝反。稱，尺證反。搦，女角反。）

　　[疏]「橈之」至「稱也」○釋曰：此經說知矢之病狀。此言「鴻」，即上文「強」是也。此言「殺」，即上文「弱」是也。

　　凡相，欲生而摶，同摶欲重，同重節慾疏，同疏欲。（相猶擇也。生謂無瑕蠹也。摶讀如「摶黍」之摶，謂圜也。鄭司農云：「欲，欲其色如也。」○相，息亮反，注同。摶，徒丸反。蠹，丁故反。）

　　[疏]注「相猶」至「也」○釋曰：雲「生謂無瑕蠹也」者，直言「欲生」，於義無所取，故以無瑕蠹解之。無瑕，謂無異色。無蠹，謂無蠹孔也。雲「摶讀如摶黍之摶」者，讀如《爾雅·釋鳥》，黃鳥，摶黍也。此取其摶圜之義。先鄭雲「欲，欲其色如也」者，觀經，義取堅實。先鄭雲色如，即是堅實者。

　　陶人為，實二，厚半寸，唇寸。盆，實二，厚半寸，唇寸。甑，實二，厚半寸，唇寸，七穿。（量六斗四升曰。鄭司農云：「，無底甑。」○，魚輦反，又音唁，劉魚建反，沈魚偃反，一音彥，甑也。，音輔。）

　　[疏]注「量六」至「底甑」○釋曰：六斗四升曰，昭三年《左氏傳》齊晏子辭。雲「無底甑」者，對甑七穿，是有底甑。

　　鬲，實五觳，厚半寸，唇寸庾，實二觳，厚半寸，唇寸。（鄭司農云：「觳讀為斛。觳受三斗，《聘禮記》有斛。」玄謂豆實三而成觳，則觳受斗二升。庾讀如「請益與之庾」之庾。○鬲實，音歷。觳，音斛。）

　　[疏]注「鄭司」至「之庾」○釋曰：先鄭雲「觳讀為斛，觳受三斗」，又引「《聘禮記》有斛」者，按下《<方瓦>人》「豆實三而成觳」，受斗二升，有成文。而先鄭讀「觳」為「斛」，斛受十斗。又雲「觳受三斗」，復引《聘禮記》有斛，其言自相亂，後鄭皆不從之也。「玄謂豆實三而成觳」，出於下文，引之破先鄭觳受三斗或十斗也。讀「庾」為「請益與之庾」之庾者，讀從《論語》孔子、冉有辭。《小爾雅》「二升，二為豆，豆四升，四豆曰區，四區曰釜，二釜有半謂之庾」者，庾本有二法，故《聘禮記》雲「十六斗曰{數}」，注云：「今文{數}為逾。」逾即庾也。按昭二十六年，申豐雲「粟五千庾」，杜注云：「庾，十六斗。」以此知庾有二法也。

　　<方瓦>人為簋，實一觳，崇尺，厚半寸，唇寸，豆實三而成觳，崇尺。（崇，高也。豆實四升。○<方瓦>，方往反。）

　　[疏]「<方瓦>人」至「崇尺」○釋曰：祭宗廟皆用木簋，今此用瓦簋，據祭天地及外神尚質，器用陶匏之類也。注云「豆實四升」者，晏子辭。按《易·損卦·彖》云：「二簋可用享。」四，以簋進黍稷於神也。初與二直，其四與五承上，故用二簋。四，《巽》爻也，《巽》為木。五，《離》爻也，《離》為日。日體圜，木器而圜，簋象也。是以知以木為之，宗廟用之。若祭天地外神等，則用瓦簋，故《郊特牲》雲「掃地而祭，於其質也，器用陶匏，以象天地之性」是其義也。若然，簋法圓。《舍人》注云：「方曰，圓曰簋。」注與此合。《孝經》云：「陳其簋。」注云「內圓外方」者，彼發而言之。

　　凡陶<方瓦>之事，髻墾薜[B181]不入市。（為其不任用也。鄭司農云：「髻讀為刮。薜讀為葯黃檗之檗。[B181]讀為剝。」玄謂髻讀為月。墾，頓傷也。薜，破裂也。[B181]，墳起不堅緻也。○髻，音刮。墾，苦狠反。薜，卜革反，劉薄反，注同。[B181]，音剝，又音雹，或蒲到反。為，於偽反。任，音壬。月，劉音月，或五刮反，一音兀，又五活反。墳，扶粉反。致，直吏反。）

　　[疏]注「為其」至「致也」○釋曰：先鄭雲「髻」讀為「刮」，刮是亂刮摩之義，故「不任用」理無所取，故後鄭不從。「薜」，讀為「葯黃檗」之檗，取音同。又以「[B181]」為「剝」者，凡為器，無剝破之義，故後鄭亦不從也。玄謂「髻」讀為「月」，月，謂器不正，欹邪者也。

　　器中專，豆中縣。（專讀如「車輇」之輇。既拊泥而轉其均，[A12G]專其側，以擬度端其器也。縣，縣繩正豆之柄。○中，丁仲反，下同。專，市專反，注輇同。縣，音玄，後皆放此。拊，音附，又方附反。[A12G]，音樹，本又作樹。亻疑，疑紀反。度，待洛反。）

　　[疏]注「專讀」至「之柄」○釋曰：雲「專讀如車輇之輇」者，讀從《雜記》「載以輇車」之輇，取音同也。雲「[A12G]專其側」者，按下文「專崇四尺」，上下高四尺，無邪曲。轉其均之時，當擬度此專，宜與專相應，其器則正也。「豆中縣」者，豆柄，中央把之者，長一尺，宜上下直與縣繩相應，其豆則直。

　　專崇四尺，方四寸。（凡器高於此，則孚不能相勝。厚於此，則火氣不交，因取式焉。○孚，芳符反，又普回反。勝，音升。）

　　[疏]注「凡器」至「式焉」○釋曰：「高於此」，謂崇四尺有餘也。「厚於此」，謂厚於此四寸，謂孚拊四畔各一寸也。埒厚，火氣不交，埒不孰則易破者也。

　　梓人為┺ね。（樂器所縣，橫曰筍，植曰ね。鄭司農云：「筍讀為竹筍之筍。」○{┺六}，息允反，本又作筍。ね，音巨。植，直吏反，又時力反。）

　　[疏]「梓人為┺ね」○釋曰：此文與下文為總目耳，故下文重說為┺ね之法也。○注「樂器」至「之{┺六}」○釋曰：樂器所縣於┺ね者，謂鍾、磬、者也。先鄭「┺」讀為「竹┺」之「┺」，┺，謂竹初生，則醢人┺菹者也。亦取音同也。

　　天下之大獸五：脂者，膏者，者，羽者，鱗者。（脂，牛羊屬。膏，豕屬。者，謂虎豹貔螭為獸淺毛者之屬。羽，鳥屬。鱗，龍蛇之屬。○，力果反，下同。貔，音毗。螭，來知反。）

　　[疏]「天下」至「鱗者」○釋曰：此文亦與下為目，故下亦別列五者，所用不同也。○注「脂牛」至「之屬」○釋曰：知「脂是牛羊屬，膏，豕屬」者，下雲二者祭宗廟以為牲，故知也。鄭注《內則》云：「凝者曰脂，釋者曰膏。」屬者，謂虎豹貔<豸離>淺毛者之屬。按《月令·季夏》亦云：「其蟲」，注云：「虎豹淺毛者。」「鱗，龍蛇之屬」者，《月令·春》雲「其蟲鱗」，注云：「龍蛇之屬也。」

　　宗廟之事，脂者、膏者以為牲；（致美味也。）

　　[疏]「宗廟」至「為牲」○釋曰：上總言，於此已下別言之者，欲分別可為┺ね者也。

　　者、羽者、鱗者以為┺ね；（貴野聲也。）

　　[疏]「者」至「┺ね」○釋曰：此三者以為┺ね，仍是總言可以為┺ね，以別於上雲「為牲」者耳。至下文，仍更簡別可為筍，可為ね，二者不同者也。

　　外骨、內骨，行、仄行、連行、紆行，以{匈月}鳴者，以注鳴者，以旁鳴者，以翼鳴者，以股鳴者。以{匈月}鳴者，謂之小蟲之屬，以為雕琢。（刻畫祭器，博庶物也。外骨，龜屬。內骨，{敝蟲}屬。行，寅衍之屬。仄行，蟹屬。連行，魚屬。紆行，蛇屬。ㄕ鳴，蛙黽屬。注鳴，精列屬。旁鳴，蜩屬。翼鳴，發皇屬。翼鳴，蚣胥動股屬。{匈月}，榮原屬。○，羌略反，劉去逆反。仄，音側。紆，乙俱反，李又香於反。ㄕ，音豆，頸也。注，陟又反，劉都豆反，一音之樹反。{匈月}鳴，本亦作骨，又作[B109]，於本作骨，雲敝屁屬也，賈、馬作胃，賈云：「靈，也。」鄭云：「榮原屬也。」不知榮原之屬以何鳴，作骨者，恐非也，沈雲作{匈月}，為得亦所未詳，聶音胃，劉本作{匈月}，音鹵。琢，丁角反。{敝蟲}，必滅反，本又作鱉。寅衍，上羊忍反，下如字，《爾雅》云：「寅衍入耳。」郭璞云：「蚰蜓也。」按此蟲能兩頭行，是行，劉雲或作衍蚓，衍，音延，今曲也。蛙，戶媧反。黽，莫幸反。蜩，音條，蟬也。，五兮反，又五歷反，又五結反。蚣，息容反。胥，思餘反，又思呂反。榮原，如字，原亦作螈，音同，又五丸反。）

　　[疏]注「刻畫」至「原屬」○釋曰：上雲大鳥獸，或為宗廟牲，或為┺ね設。今此更別言「小蟲之屬」，以飾祭器者也。自「紆行」以上，不能鳴者，據行而言。自「ㄕ鳴」已下，能鳴者，據鳴而言。雲「以為雕琢」者，以雕畫及刻為琢飾者也。此注龜為外骨，{敝蟲}為內骨，按《易·說卦》雲「離為鱉，為蟹，為龜」，注皆雲「骨在外」。與此注違者，龜鱉皆外骨，但此經外骨內骨相對，以鱉外有肉緣，故為內骨也。雲「行，寅衍之屬」者，按《爾雅·釋蟲》「寅衍，入耳。」按《方言》雲「寅衍」，注云：「延兩音，自關而東謂之寅衍。」音引。雲「仄行，蟹屬」者，今人謂之旁蟹，以其側行故也。雲「連行，魚屬」者，以其魚唯行相隨，故謂之連行也。雲「紆行，蛇屬」者，紆，曲也。以其蛇行屈曲，故謂之紆行也。雲「ㄕ鳴，蛙黽屬」者，蛙黽，即蝦蟆也。ㄕ，項也，以其項中鳴也。雲「注鳴，精列屬」者，按《釋蟲》云：「蟋蟀，蛩。」注云：「今促織也，亦名青{列蟲}。」《方言》：「楚謂之蟋蟀，或謂之蛩，南楚之間或謂之王孫。」雲「旁鳴，蜩屬」者，此即蟬也，蟬鳴在脅。雲「翼鳴，發皇屬」者，按《爾雅》：「，蟥並。」郭云：「甲蟲也，大如虎豆，綠色，今江東呼為黃並。」即此發皇也。雲「股鳴，蚣胥動股屬」者，《七月》詩云：「五月斯螽動股。」陸機云：「幽人州人謂之春箕，長而青角，長股，股鳴者。」雲「{匈月}鳴，榮原屬」者，此記本不同，馬融以為胃鳴，於寶本以為骨鳴。胃在六府之內，其鳴又未可以骨，為狀亦難信，皆不如作{匈月}鳴也。揚雄以為蛇醫，或謂之榮原。

　　厚唇口，出目短耳，大胸後，大體短ㄕ，若是者謂之屬，恆有力而不能走，其聲大而宏。有力而不能走，則於任重宜；大聲而宏，則於鍾宜。若是者以為鍾ね，是故擊其所縣，而由其ね鳴。（讀為哨，頎小也。鄭司農云：「宏讀為糹延之，謂聲音大也。由，若也。」○，於檢反。，所教反，劉、李羊肖反。哨，音稍，劉、李音與耀同，沈蘇堯反。頎小，音傾，李一音懇。）

　　[疏]注「讀」至「若也」○釋曰：雲「讀為哨，頎小也」者，哨與頎，皆是少小之義，故云哨頎小也。凡猛獸有力者，皆前粗後細，故云「大胸後」。先鄭讀「宏」為「糹延」之，讀從桓二年臧哀伯雲「衡ヨ糹延」，取其音同耳。

　　銳喙決吻，數目<肩頁>ㄕ，小體騫腹，若是者謂之羽屬，恆無力而輕，其聲清陽而遠聞。無力而輕，則於任輕宜；其聲清陽而遠聞，於磬宜。若是者以為磬ね，故擊其所縣，而由其ね鳴。（吻，口卷也。<肩頁>，長ㄕ貌。故書「<肩頁>」或作「」。鄭司農云：「讀為『[QODL]頭無發』之[QODL]。」○銳喙，況廢反，一音昌銳反。決，如字，又烏穴反。吻，劉無憤反，戚亡粉反。數，劉音促，李粗角反。<肩頁>，苦顏反，又楷田反，李又古慳反，又戶吊反。聞，音問，下同。卷，音權。，劉苦顏反，又客田反，一音工定反，按《左傳》有華，音苦耕反。[QODL]，劉苦顏反，呂、沈同云：「鬢禿也。」或若瞎反，一音枯曷反。）

　　[疏]「銳喙」至「ね鳴」○釋曰：上既言鍾ね，此說磬ね，磬輕於鍾，故畫鳥為飾。○注「吻口」至「之[QODL]」○釋曰：雲「吻，口卷」者，鳥乃喙長決物，食之時，則以近喙本決，故云決吻。鄭雲吻，口卷也。雲「<肩頁>，長ㄕ貌」者，ㄕ，項也。謂長項貌。先鄭雲「讀為[QODL]頭無發之[QODL]」者，時俗有以無發為[QODL]，故讀從之，亦取音同也。此是鍾磬之ね，不言釒薄ね，釒薄ね與鍾同，以其釒薄如鍾而大，獨在一ね為異耳。

　　小首而長，摶身而鴻，若是者謂之鱗屬，以為┺。（摶，圜也。鴻，佣也。○摶，徒丸反。佣，敕龍反。）

　　[疏]「小首」至「為┺」○釋曰：上論鍾磬之ね用鳥獸不同，此論二者之筍同用龍蛇鱗物為之也，故直雲「為┺」，不別言鍾之與磬，欲見二者同也。

　　凡攫<殺閃>援{口}之類，必深其爪，出其目，作其鱗之而。（謂┺ね之獸也。深猶藏也。作猶起也。之而，頰<乞頁>也。○攫，俱縛反，舊居碧反，李又九夫反。<殺閃>，色界反，劉色例反。援，音袁。{口}，音筮。頰<乞頁>，許慎口忽反，雲禿也，劉九本反，李又其懇反，一音苦紇反，又音混。）

　　[疏]「凡攫」至「之而」○釋曰：此及下經覆釋上文鍾ね之獸。雲「攫<殺閃>」者，攫著則殺之。援攬則噬之。如此之類，「必藏其爪，出其目，又作其鱗之而」。鱗之而，謂動頰<乞頁>，此皆可畏之貌。○注「┺ね」至「<乞頁>也」○釋曰：此說鍾ね雲之獸，不言┺。鄭言┺者，┺ね相將之物，故連言之耳。雲「鱗之而頰<乞頁>也」者，舊讀「<乞頁>」字以沽罪反，謂起其頰<乞頁>。劉炫以為於義無所取，當為頰<乞頁>（音壺。）讀之，於義為允也。

　　深其爪，出其目，作其麟之而，則於視必撥爾而怒。苟撥爾而怒，則於任重宜。且其匪色，必似鳴矣。（匪，采貌也。故書「撥」作「廢」，「匪」作「飛」。鄭司農云：「廢讀為撥，飛讀為匪。以似為發。」○撥，必末反，沈蒲末反。匪，芳鬼反，注下同。）

　　[疏]「深其」至「鳴矣」○釋曰：此經重解上文之義。鄭雲「匪，采貌」者，以其以色配，匪明匪是采貌也。先鄭雲「以似為發」者，以似非真實，故為發，發，謂鳴聲發謂者也。

　　爪不深，目不出，鱗之而不作，則必爾如委矣。苟爾如委，則加任焉，則必如將廢措，其匪色必似不鳴矣。（措猶頓也。故書「措」作「厝」，杜子春云：「當為措。」○爾，如字，李湯過反。廢措，七故反，注同。厝，劉音錯，七洛反，又七故反。）

　　[疏]「爪不」至「鳴矣」○釋曰：此經說脂者、膏者，止可為牲，不可以為ね之義也。子春從措，不從厝者，厝置之義，非措頓，故從措也。

　　梓人為飲器，勺一升，爵一升，觚三升。獻以爵而酬以觚，一獻而三酬，則一豆矣。（勺，尊升也。觚、豆，字聲之誤，觚當為觶，豆當為斗。○勺，上灼反，注同。觚，依注作觶，之豉反，下同。豆，依注作斗，舊音主亦多口反，下一「豆酒」同。觚豆，音孤。）

　　[疏]注「勺尊」至「為斗」○釋曰：爵制，今《韓詩說》：「一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散。」古《周禮說》亦與之同。謹按：《周禮》「一獻三酬，當一豆，即觚二升，不滿豆矣」。鄭玄之云：「觶字，角旁友，汝潁之間師讀所作。今禮角旁單，古書或作角旁氏。角旁氏則與觚字相近。學者多聞觚，寡聞觚，寫此書亂之而作觚耳。又南郡太守馬季長說，一獻而三酬則一豆，豆當為斗，一爵三觶相近。」《禮器制度》云：「觚大二升，觶大三升。」是故鄭從二升觚，三升觶也。鄭雲「觚、豆，字聲之誤」者，觶字為觚，是字之誤；斗字為豆，是聲之誤。

　　食一豆肉，飲一豆酒，中人之食也。（一豆酒，又聲之誤，當為「斗」。）凡試梓，飲器鄉衡而實不盡，梓師罪之。（鄭司農云：「梓師罪也。衡謂麋衡也。《曲禮》『執君器齊衡』。」玄謂衡，平也。平爵鄉口酒不盡，則梓人之長罪於梓人焉。○鄉，許亮反，注同。長，丁丈反。）

　　[疏]注「鄭司」至「人焉」○釋曰：先鄭雲「梓師罪也」者，謂梓師身自得罪。後鄭不從者，梓師是梓官之長，不可自受罪，故為梓師罪梓人也。先鄭雲「衡謂麋衡也」者，麋即眉也。但器有大小，不可據上畔與眉平，故後鄭不從。據下畔，無問大小，皆得平也。引《曲禮》者，彼衡謂與心平，與此義異，引之者，雖於處不同，平義相似，故引之也。

　　梓人為侯，廣與崇方，參分其廣而鵠居一焉。（崇，高也。方猶等也。高廣等者，謂侯中也。天子射禮，以九為節，侯道九十弓，弓二寸以為侯中，高廣等，則天子侯中丈八尺。諸侯於其國亦然。鵠，所射也。以皮為之，各如其侯也。居侯中參分之一，則此鵠方六尺。唯大射以皮飾侯。大射者，將祭之射也。其餘有賓射、燕射。○參分，方雲反，注「參分下身居一分」同。鵠，古篤反，注下同。射，食亦反，下「射三侯」，下文「射女」同。）

　　[疏]「梓人」至「一焉」○釋曰：禮射有三，有燕射、賓射、大射。大射，射鵠。賓射、燕射、射侯。法亦與此同。○注「崇高」至「燕射」○釋曰：雲「高廣等者，謂侯中也」者，《鄉射記》云：「弓二寸以為侯中，中則身也。」雲「天子射禮，以九為節」者，按《射人》及《樂師》皆雲「天子以《騶虞》九節」是也。雲「侯道九十弓」者，此約《大射禮》「大侯九十弓」，天子九節，亦九十弓可知。雲「弓二寸以為侯中」者，《鄉射記》文。鄉侯五十弓，弓二寸以侯中，侯中一丈，則九十弓者，侯中丈八尺。雲「諸侯於其國亦然」者，《大射禮》雲「大侯九十，糝侯七十，犴侯五十」是也。但天子九十弓無文，約取畿外諸侯有九十、七十、五十弓，今此以天子至尊為主，以諸侯亦如之。雲「鵠，所射也」者，《射義》云：「為人君者，以為君鵠。為人臣者，以為臣鵠。」又云：「循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎，是所射者也。」雲「以皮為之，各如其侯也」者，侯，謂以皮飾兩畔，其鵠之皮亦與飾侯用皮同也。謂若虎侯以虎皮飾侯側，其鵠亦用虎皮。其餘熊豹麋等亦然。雲「居侯中參分之一」者，釋經「參分其廣而鵠居一焉」。雲「則此鵠方六尺」者，以侯方丈八尺，三六十八，故知方六尺也。雲「唯大射以皮飾侯」者，對賓射射正者，以五色飾侯之側為雲氣也。燕射射獸侯者，亦畫雲氣，飾侯之側也。雲「大射者，將祭之射也」者，《射義》說大射之事，云：「其容體比於禮，其節比於樂。而中多者，得與於祭。」是將祭而射，謂之大射也。其餘有賓射、燕射者，禮射者有此三也。賓射，《射人》所掌是也。燕射，《燕禮》所云是也。又《鄉射記》亦云燕射之事也。其餘更有鄉射，不言者，鄉射射采侯，則亦賓射也，故不別言也。

　　上兩個，與其身三，下兩個半之。（鄭司農云：「兩個，謂布可以維持侯者也。上方兩枚，與身三，設身廣一丈，兩個各一丈，凡為三丈。下兩個半之，傅地，故短也。」玄謂個讀若「齊人[A13H]」之。上個、下個，皆謂舌也。身，躬也。《鄉射禮記》曰：「倍中以為躬，倍躬以為左右舌，下舌半上舌。」然則九節之侯，身三丈六尺，上個七丈二尺，下個五丈四尺。其制，身夾中，個夾身，在上下各一幅。此侯凡用布三十六丈。言上個與其身三者，明身居一分，上個倍之耳，亦為下個半上個出也。個或謂之舌者，取其出而左右也。侯制上廣下狹，蓋取象於人也。張臂八尺，張足六尺，是取象率焉。○兩個，讀為，古旦反，下及注同，李雲大，鄭依字。傅，音附。[A13H]，乃答反。亦為，於偽反。率，音類，本又作類，又音律。）

　　[疏]「上兩」至「半之」○釋曰：此經雲「身」，即中上布一幅者是也。上兩個居二分，身居一分，故云「上兩個與其身三」，謂三分如等也。雲「下兩個半之」者，謂半其出者也。一侯、二侯、三侯皆然，故不定侯名也。○注「鄭司」至「率焉」○釋曰：先鄭意，身即與中為一，謂方丈者，其上又加布一幅，長三丈，為兩個。後鄭不從者，侯有中，有躬，有個三者，今先鄭唯有身，不見中，故不從之也。「玄謂個[A13H]若齊人[A13H]之」者，讀從《公羊傳》「桓公朝齊，齊侯使公子彭生[A13H]而殺之」。是為脅骨，故云脅之。此個亦與侯為，故讀從之也。引《鄉射記》者，欲見有中、有躬、有舌三者。雲「下個五丈四尺」者，其上兩個各出丈八尺，令此下個上出九尺，兩畔共減十八尺，故有五丈四尺。雲「此侯凡用布三十六丈」者，古者布幅廣二尺二寸，二寸為縫，皆以二尺計之。此侯是九十弓侯，侯中丈八尺，則九幅布，布長丈八尺。九幅九丈，幅有八尺，為七丈二尺，添前為十六丈二尺。上下躬各三丈六尺，即上下共為七丈二尺。其上個七丈二尺，下個有五丈四尺，添前總用布三十六丈也。其七十弓侯，侯中一丈四尺。其五十弓侯，侯中一丈。皆倍中以為躬，倍躬以為左右個，計之皆可知也。

　　上綱與下綱出舌尋，糹員寸焉。（綱所以系侯於植者也。上下皆出舌一尋者，亦人張手之節也。鄭司農云：「綱，連侯繩也。糹員，籠綱者。糹員讀為竹中皮之糹員。舌，維持侯者。」○糹員，於貧反，或尤粉反，劉侯犬反，一音古犬反。植，直吏反。籠，鹿工反。）

　　[疏]「上綱」至「寸焉」○釋曰：綱以系侯於植者也。植則在兩傍邪豎之也。必知邪豎之者，下個半上個，皆出舌尋，明知兩相皆邪向外豎之也。

　　張皮侯而棲鵠，則春以功；（皮侯，以皮所飾之侯。《司裘職》曰：「王大射，則共虎侯、熊侯、豹侯，設其鵠。」謂此侯也。春讀為蠢。蠢，作也，出也。天子將祭，必與諸侯群臣射，以作其容體，出其合於禮樂者，與之事鬼神焉。○棲，音西。春，出允反。）

　　[疏]「張皮」至「以功」○釋曰：雲「張皮侯」者，天子三侯，用虎、熊、豹皮飾侯之側，號曰皮侯。而棲鵠者，各以其皮為鵠，名此為鵠者，綴於中央，似鳥之棲，故云「而棲鵠」也。○注「皮侯」至「神焉」○釋曰：「天子將祭」已下，皆取《射義》之意以解此也。

　　張五采之侯，則遠國屬；（五采之侯，謂以五采畫正之侯也。《射人職》曰：「以射法治射儀，王以六耦射三侯，三獲三容，樂以《騶虞》，九節五正。」下曰：「若王大射，則以步張三侯。」明此五正之侯，非大射之侯明矣。其職又曰：「諸侯在朝，則皆北面。」遠國屬者，若諸侯朝會，王張此侯與之射，所謂賓射也。正之方外如鵠，內二尺。五采者，內朱，白次之，蒼次之，黃次之，黑次之。其侯之飾，又以五采畫雲氣焉。○畫正，音征，下皆同。獲，如字，下皆同，或音胡化反。）

　　[疏]「張五」至「國屬」○釋曰：此據賓射之侯言。「五采」是九十弓之侯。若七十弓者則三正，五十弓者則二正也。言「遠國屬」者，對畿內諸侯為遠國。若以要服以內對夷狄諸侯，則夷狄為遠國也。○注「五采」至「氣焉」○釋曰：鄭引《射人職》賓射及大射二者，陰破賈馬、以此五采與上春以功為一物，故云「非大射之侯明矣」。雲「正之方外如鵠」者，惟雲「參分其侯鵠居一焉」，不見賓射之侯，故云「如鵠」，亦當參分其侯，正居一焉。雲「內二尺」者，中央畫朱方二尺，故《司裘》注引諸家方二尺曰正。以此二尺為本，其外以白蒼等充其尺寸，使大如鵠也。凡畫正，皆先以朱，次白，次青，次黃，次玄。以射是相剋伐之事，故還以向南為本，其次皆以相剋為次。其三正者，去玄黃，二正者，又去白青，直以朱綠也。雲「其侯之飾，又以五采畫雲氣焉」者，皮侯以皮為飾其側，此正即畫，明其側亦以雲氣為飾也。

　　張獸侯，則王以息燕。（獸侯，畫獸之侯也。《鄉射記》曰：「凡侯，天子熊侯，白質；諸侯麋侯，亦質；大夫布侯，畫以虎豹；士布侯，畫以鹿豕。凡畫者丹質。」是獸侯之差也。息者，休農息老物也。燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射。○勞，力報反。使，色吏反。）

　　[疏]「獸侯」至「而射」○釋曰：此燕射之侯也。引《鄉射記》白質、赤質者，皆以白土、赤土塗之。大夫士言「布」，謂白布不塗。君畫一，臣畫二，取陽奇陰耦之義。畫虎熊豹，取君臣相犯。畫麋鹿豕者，取其君臣相養。「凡畫者丹質」，以周尚赤，故以赤為質地也。雲「息者，休農息老物也」者，謂十月農功畢，君臣飲酒，以休農止息之，老萬物也。雲「燕謂勞使臣，若與群臣飲酒而射」者，勞使臣，謂若《四牡》勞使臣之來。若與群臣飲酒者，君臣間暇無事而飲酒。雲「而射」者，息老物及勞使臣，並無事飲酒，三者燕皆有射法。此燕射，以其事褻，天子已下，唯有五十步侯而已，無尊卑之別也。

　　祭侯之禮，以酒脯醢。（謂司馬實爵而獻獲者於侯，薦脯醢折俎，獲者執以祭侯。○折，之設反。）

　　[疏]「祭侯」至「脯醢」○釋曰：鄭雲「謂司馬實爵獻獲者於侯」已下，皆依大射而言。彼雖諸侯禮，天子射亦然。又此不辨大射、賓射、燕射，則三等射皆同。按《大射》，司馬正洗散，遂實爵，獻服不，服不侯西北三步，北面拜受爵，乃祭侯左右個及中。

　　其辭曰：「惟若寧侯，（若猶女也。寧，安也。謂先有功德，其鬼有神。○女，音汝，下文並注同。）

　　[疏]注「若猶」至「有神」○釋曰：祭侯者，祭先有功德之侯。若射侯，則射不寧侯，有罪者也，下文「毋或」一經是也。舉有功以勸示，又舉有罪以懲之，故兩言之也。

　　毋或若女不寧侯不屬於王所，故抗而射女。（或，有也。若，如也。屬猶朝會也。抗，舉也，張也。○毋，音無。）強飲強食，詒女曾孫諸侯百福。」（詒，遺也。曾孫諸侯，謂女後世為諸侯者。○強，其丈反，下同。詒，羊之反，又羊志反。遺，唯季反。）

　　廬人為廬器，戈必六尺有六寸，殳長尋有四尺，車戟常，酋矛常有四尺，夷矛三尋。（必猶柄也。八尺曰尋，倍尋曰常。酋、夷，長短名。酋之言遒也。酋近夷長矣。○廬，力吳反，下同。必，音秘。殳，音殊。酋，在由反。遒，在由反，或子由反，沈慈有反。）

　　[疏]注「必猶」至「長矣」○釋曰：凡此經所云柄之長短，皆通刃為尺數而言。八尺曰尋，倍尋曰常，皆約上文車有六等之數，皆以四尺為差而知之也。雲「酋、夷，長短名，酋近夷長矣」，按上注以酋夷為發聲，則無義例。至此而言長短名，為義解之者，鄭意雖是發聲，夷為長，故開口引聲而言之；酋為短，故合口促聲而言之也。

　　凡兵無過三其身，過三其身，弗能用也，而無已，又以害人。（人長八尺，與尋齊，進退之度三尋，用兵力之極也。而無已，不徒止耳。）

　　[疏]注「人長」至「止耳」○釋曰：此據極長者夷矛三尋而言。雲「而無已，又以害人」者，已，止也。謂不徒止，又以害人。人，自己身也。

　　故攻國之兵欲短，守國之兵欲長。攻國之人眾，行地遠，食飲飢，且涉山林之阻，是故兵欲短；守國之人寡，食飲飽，行地不遠，且不涉山林之阻，是故兵欲長。（言罷羸宜短兵，壯健宜長兵。○罷，音皮。羸，劣皮反。）

　　[疏]注「言罷」至「長兵」○釋曰：按《司馬法》云：「弓矢圍，殳矛守，戈戟助。」此言攻國之兵欲短，則弓矢是也。守國之兵欲長，則殳矛是也。言「戈戟助」者，攻國守國，皆有戈戟以助弓矢殳矛，以其戈戟長短處中故也。

　　凡兵，句兵欲無彈，刺兵欲無，是故句兵卑，刺兵摶。（句兵，戈戟屬。刺兵，矛屬。故書「彈」或作「但」，「」或作「絹」。鄭司農云：「但讀為彈丸之彈，彈謂掉也。絹讀為ぉ邑之ぉ，ぉ謂橈也。卑讀為鼓鼙之鼙。」玄謂亦掉也。謂若井中蟲之。齊人謂柯斧柄為卑，則卑，隋圜也，摶，圜也。○句，劉俱具反，沈音鉤，下注同。彈，徒旦反，注同。刺，七賜反，注同。，於全反，又於兗反，李又烏犬、烏玄二反，或巨兗反。卑，薄兮反，注鼙同。摶，徒丸反。掉，徒吊反。ぉ，烏玄反。橈，乃教反，下同。蟲，巨兗反。隋，他果反。圜，音圓。）

　　[疏]注「句兵」至「圜也」○釋曰：以戈有胡孑，其戟有援向外，為磬折人，胡刃向下，故皆得為句兵也。先鄭雲「絹讀為ぉ邑之ぉ」者，猶如《詩》雲「中心ぉぉ」，是ぉ邑之意，故以義讀之也。「卑讀為鼓鼙之鼙」者，讀從《樂記》雲「鼓鼙之聲」之鼙也。「玄謂亦掉也」者，同是欲堅勁，不欲柔軟者也。「謂若井中蟲之」者，俗讀之。井中有蟲，擾擾然也。雲「卑，隋圜」者，謂側方而去楞是也。

　　兵同強，舉圍欲細，細則校；刺兵同強，舉圍欲重，重欲傅人，傅人則密，是故侵之。（改句言，容殳無刃。同強，上下同也。舉謂手所操。鄭司農云：「校讀為『絞而婉』之絞。重欲傅人，謂矛柄之大者在人手中者。侵之，能敵也。」玄謂校，疾也。傅，近也。密，審也，正也。人手操細以則疾，操重以刺則正。然則為矜，句兵堅者在後，刺兵堅者在前。○校，古飽反，李又侯巧反。傅，音附，下及注同。操，七曹反。絞，古飽反。矜，巨巾反，下同。）

　　[疏]注「改句」至「在前」○釋曰：雲「改句言」者，上雲句兵謂戈戟，此經雲，是改句雲，以殳長丈二而無刃，可以打人，故云兵也。雲「同強，上下同也」者，謂本末及中央皆同堅勁，故云同強也。先鄭雲「校讀為絞而婉之絞，絞，疾也」者，按昭元年，虢之會，叔孫穆子見楚公子圉，曰：「美矣，君哉。」及退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉。」注云：「絞，切也。」故讀從之，取切疾之義也。雲「然則為矜，句兵堅者在後」者，以句兵向後牽之，故云堅者在後也。雲「刺兵堅者在前」者，以向前推之，故云堅者在前也。言此者，欲見句兵手執處欲得細，細則手執之牢也。刺兵執處欲得粗而勁，則手穩也。

　　凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之。參分其圍，去一以為晉圍；五分其晉圍，去一以為首圍。凡為酋矛，參分其長，二在前、一在後而圍之。五分其圍，去一以為晉圍；參分其晉圍，去一以為刺圍。（被，把中也。圍之，圜之也。大小未聞。凡矜八觚。鄭司農云：「晉謂矛戟下銅也。刺謂矛刃胸也。」玄謂晉讀如「王大圭」之，矜所捷也。首，殳上也。為戈戟之矜，所圍如殳，夷矛如酋矛。○被，皮義反，注同。去，起呂反，下同。晉，如字，又音箭。把，音霸。，存悶反，劉子悶反。捷，初洽反。）

　　[疏]注「被把」至「酋矛」○釋曰：「凡為殳，五分其長，以其一為之被而圍之」者，殳長丈二尺，五分取一，則得二尺四寸，為把處而圜之也。「參分其圍，去一以為晉圍」者，後鄭雲晉謂矜所捷也，則殳於手把處亦有銅，擬捷地豎之。言「參分其圍，去一以為晉圍，又五分其晉圍，去一以為首圍」者，鄭雲圍之大小未聞，則二者皆未知粗細也。雲首圍，謂在上頭，上頭宜稍細之也。矛去刺圍者，謂柄入刃處也。雲「凡矜八觚」者，以經二者，近手皆雲「圍之」，明不圜者為八觚也。先鄭雲「刺謂矛刃胸也」者，人胸當前，故以前為胸，以其矛刃直前，故名矛刃胸也。玄謂「晉讀如王大圭之」者，讀從《典瑞》。雲「王大圭，執鎮圭」，彼為插，此晉亦插，故從之，是以雲「矜所捷也」。雲「首，殳上也」者，殳下有銅，取其入地。此殳首無，亦以上頭為首而稍細之，以其似，故鄭雲首殳上也。雲「為戈戟之矜，所圍如殳」者，以其上文雲句兵，次雲兵，注云改句言，容殳無刃。此文即雲殳，以此互見言之，足明戈戟之體與殳同也。知夷矛與酋矛同者，以其同是矛，但長短為異，故知體亦同也。

　　凡試廬事，置而搖之，以視其也；灸諸牆，以視其橈之均也；橫而搖之，以視其勁也。（置猶樹也。灸猶柱也。以柱兩牆之間，免而內之，本末勝負可知也。正於牆，牆[A14C]。○置，如字，李直吏反。灸，音救。[A12G]也，音樹。柱，知主反，下同。免，音挽。[A14C]，所立反，本又作[A17I]，又作{刃止}，同。）

　　[疏]注「置猶」至「牆[A14C]」○釋曰：此經有三事，「置而搖之」，謂豎之於地上，以手搖之，以視其々然均否。「灸諸牆」，謂柱之兩牆，觀其體之強弱均否。「橫而搖之」，謂橫置於膝上，以一手執一頭搖之，以視其堅勁以否也。

　　六建既備，車不反覆，謂之國工。（六建，五兵與人也。反覆，猶軒周。○覆，芳服反，注同。周，音周。）

　　[疏]注「六建」至「人也」○釋曰：知「六建，五兵與人」者，以其從上而下，廬人所造有柄者，戈戟殳與酋矛夷矛五兵而已。按上車有六等，除軫與人四兵，此雲六建，建在車上，明無軫，自取人與五兵為六建可知也。

　　匠人建國，（立王國若邦國者。）

　　[疏]注「立王」至「國者」○釋曰：《周禮》單言國者，據王國；邦國連言，據諸侯。經既單言國，鄭兼言邦國者，以其下文有王及諸侯城制，明此以王國為主，其中兼諸侯邦國可知。下文又有都城制，則此亦兼都城也。

　　水地以縣，（於四角立植，而縣以水，望其高下。高下既定，乃為位而平地。）

　　[疏]注「於四」至「平地」○釋曰：此經說欲置國城，先當以水平地，欲高下四方皆平，乃始營造城郭也。雲「於四角立植，而縣」者，植即柱也。於造城之處，四角立四柱而縣，謂於柱四畔縣繩以正柱。柱正，然後去柱，遠以水平之法遙望，柱高下定，即知地之高下。然後平高就下，地乃平也，乃後行下以景正四方之事。

　　置{執木}以縣，視以景。（故書「{執木}」或作「弋」，杜子春云：「{執木}當為弋，讀為弋。」玄謂{執木}，古文「臬」假借字。於所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之，視之以其景，將以正四方也。《爾雅》曰：「在牆者謂之弋，在地者謂之臬。」○{執木}，魚列反，注臬同。弋，以職反，下弋同，劉弋音予則反。）

　　[疏]「置{執木}」至「以景」○釋曰：此經說既得平地，乃於中營治也。雲「置{執木}」者，{執木}亦謂柱也。雲「以縣」者，欲取柱之景，先須柱正。欲須柱正，當以繩縣而垂之於柱之四角四中，以入繩縣之，其繩皆附柱，則其柱正矣。然後視柱之景，故云「視以景」也。○注「故書」至「之臬」○釋曰：「玄謂{執木}，古文臬假借字」者，今之{執木}，從木、執聲之省者也。古之{執木}，為臬法字，故《尚書·康誥》雲「女陳時臬」，臬法字，亦得為{執木}柱之字，故云假借字也。雲「於其所平之地中央，樹八尺之臬，以縣正之」者，《天文志》雲「夏日至，立八尺之表」，《通卦驗》亦云「立八神，樹八尺之表」，故知樹八尺之臬，臬即表也。必八尺者，按《考靈曜》曰：「從上向下八萬里，故以八尺為法也。」彼雲八神，此縣，一也。以於四角四中，故云須八神，神即引也，向下引而縣之，故云神也。雲「視之以其景，將以正四方也」者，即下雲「為規，識日出、日入之景」是也。引《爾雅》「在牆者謂之弋，在地者謂之臬」者，證此臬是在地樹之者也。

　　為規，識日出之景與日入之景。（日出日入之景，其端則東西正也。又為規以識之者，為其難審也。自日出而畫其景端，以至日入，既則為規測景兩端之內，規之規交，乃審也。度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正。○為其，於偽反。度，侍洛反。）

　　[疏]注「日出」至「北正」○釋曰：雲「日出日入之景，其端則東西正也」者，謂於前平地之中央立表訖，乃於日出之時畫記景之端，於日入之時又畫記景，以繩測景之兩端，則東西正矣。雲「又為規以識之者，為其難審也」者，謂此經為規識日出與日入之景者，為景兩端長短難審，故為規規景也。雲「自日出而畫其景端，以至日入」者，還是景之兩端耳。雲「既則為規測景兩端之內，規之規交，乃審也」者，謂於中臬以繩取景之兩端，一匝，則景之遠近定，遠近定則東西乃審。雲「度兩交之間，中屈之以指臬，則南北正」者，兩交間，正謂兩景端之半，度景兩間，中屈之以指臬，則南北正。必中屈之者，於夏日至中漏半，於臬南向北所度之處，於東西景端亦相當，故須中屈之也。

　　晝參諸日中之景，夜考之極星，以正朝夕。（日中之景，最短者也。極星，謂北辰。○朝，如字。）

　　[疏]「晝參」至「朝夕」○釋曰：前經已正東西南北，恐其不審，猶更以此二者以正南北。言「朝夕」，即東西也。南北正，則東西亦正，故兼言東西也。○注「日中」至「北辰」○釋曰：雲「日中之景，最短者也」者，《大司徒》云：「日至之景，尺有五寸。」以其在上臨下，故最短也。雲「極星，謂北辰」者，當夜半考之。《爾雅》云：「北極謂之北辰。」辰，時也，天下取正焉，故謂之北辰。極，中也。以居天之中，故謂之北極也。

　　匠人營國，方九里，旁三門。（營謂丈尺其大小。天子十二門，通十二子。）

　　[疏]「匠人」至「三門」○釋曰：按《典命》云：「上公九命，國家、宮室、車旗、衣服、禮儀以九為節。」侯伯子男已下，皆依命數。鄭雲「國家謂城方，公之城蓋方九里，侯伯七里，子男五里」。並《文王有聲》詩箋差之，天子當十二里。此雲九里者，按下文有夏殷，則此九里通異代也。鄭《異義駁》「或雲周亦九里城」，則公七里，侯伯五里，子男三里，不取《典命》等注。由鄭兩解，故義有異也。疏備在《典命》也。○注「營謂」至「二子」○釋曰：雲丈尺，據高下而言。雲天小，據遠近而說也。雲「天子十二門，以通十二子」者，按《孝經援神契》云：「天子即政，置三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，慎文命，下各十二子。」如是，甲乙丙丁之屬，十日為母，子丑寅卯等十二辰為子，故王城面各三門，以通十二子也。

　　國中九經九緯，經塗九軌。（國中，城內也。經緯謂塗也。經緯之塗，皆容方九軌。軌謂轍廣，乘車六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是謂轍廣。九軌積七十二尺，則此塗十一步也。旁如七寸者，輻內二寸半，輻廣三寸半，綆三分寸之二，金轄之間三分寸之一。○塗，音{塗土}。綆，方穎反。轄，胡瞎反。）

　　[疏]注「國中」至「之一」○釋曰：言「九經九緯」者，南北之道為經，東西之道為緯。王城面有三門，門有三塗，男子由右，女子由左，車從中央。鄭雲「旁加七寸者，輻內二寸半」者，計轂在輻內九寸有餘，今言輻內有二寸半者，不加輿下覆轂者也。

　　左祖右社，面朝後市，（王宮所居也。祖，宗廟。面猶鄉也。王宮當中經之塗也。○鄉，許亮反。）

　　[疏]注「王宮」至「塗也」○釋曰：言「王宮所居也」者，謂經左右前後者，據王宮所居處中而言之，故云王宮所居也。雲「王宮當中經之塗也」者，按祭義注云：「周尚左。」桓二年，取郜大鼎，納於大廟。何休云：「質家右宗廟，尚親親。文家左宗廟，尚尊尊。」義與此合。按劉向《別錄》云：「路寢在北堂之西，社稷宗廟在路寢之西。」又云：「左明堂辟雍，右宗廟社稷。」皆不與禮合，鄭皆不從之矣。

　　市朝一夫。（方各百步。）

　　[疏]注「方各百步」○釋曰：按《司市》，市有三期，總於一市之上為之。若市總一夫之地，則為大狹。蓋市曹、司次、介次所居之處，與天子二朝皆居一夫之地，各方百步也。

　　夏後氏世室，堂二七，廣四一，（世室者，宗廟也。魯廟有世室，牲有白牡，此用先王之禮。，南北之深也。夏度以步，令堂十四步，其廣益以四分之一，則堂廣十七步半。）

　　[疏]注「世室」至「步半」○釋曰：鄭雲「此用先王之禮」者，世室用此經夏法，白牡用殷法，皆是用先王之禮也。雲「夏度以步」者，下文雲「三四步」，明此「二七」是十四步也。雲「令堂十四步」者，言假令，以此堂雲二七，約之，知用步，無正文，故鄭以假令言之也。知「堂廣十七步半」者，以南北為十四步，四分之，取十二步，益三步為十五步。餘二步，益半步，為二步半，添前十五步，是十七步半也。

　　五室，三四步，四三尺，（堂上為五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益廣也。木室於東北，火室於東南，金室於西南，水室於西北，其方皆三步，其廣益之以三尺。土室於中央，方四步，其廣益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，東西七丈。）

　　[疏]注「堂上」至「七丈」○釋曰：雲「五室象五行」者，以其宗廟制如明堂，明堂之中有五天帝，五人帝、五人神之坐，皆法五行，故知五室象五行也。東北之室言木，東南之室言火，西南之室言金，西北之室言水。五行先起東方，故東北方之室言木。其實東北之室兼水矣，東南之室兼木矣，西南之室兼火矣，西北之室兼金矣。以其中央大室有四堂，四角之室皆有堂，故知義然也。中央之室大一尺者，以其在中，號為大室，故多一尺也。雲「此五室居堂，南北六丈，東西七丈」者，以其大室居中，四角之室皆於大室外，接四角為之。大室四步，四角室各三步，則南北三室十步，故六丈。東西三室六丈，外加四三尺，又一丈，故七丈也。

　　九階，（南面三，三面各二。）

　　[疏]注「南面三三面各二」○釋曰：按賈、馬諸家皆以為九等階。鄭不從者，以周殷差之，夏後氏宮室，故一尺之堂為九等階，於義不可，故為旁九階也。鄭知南面三階者，見《明堂位》云：「三公中階之前，北面東上。諸侯之位，阼階之東，西面北上。諸伯之國，西階之西，東面北上。」故知南面三階也。知餘三面各二者，《大射禮》云：「工人士與梓人升自北階。」又《雜記》云：「夫人至，入自闈門，升自側階。」《奔喪》云：「婦人奔喪，升自東階。」以此而言，四面有階可知。

　　四旁兩夾，窗，（窗助戶為明，每室四戶八窗。○夾，古洽反，劉古協反。窗，初江反，一音。）

　　[疏]注「窗助」至「八窗」○釋曰：言「四旁」者，五室，室有四戶，四戶之旁皆有兩夾窗，則五室二十戶、四十窗也。

　　白盛，（蜃炭也。盛之言成也，以蜃灰堊牆，所以飾成宮室。○蜃，常軫反。堊，烏路反，又烏洛反。）

　　[疏]注「蜃炭」至「宮室」○釋曰：《地官·掌蜃》「堂供白盛之蜃」，則此蜃灰出自掌蜃也。雲「以蜃灰堊牆」者，《爾雅》云：「地謂之黝，牆謂之堊。」堊即白蜃。堊之，使壁白也。

　　門堂，三之二，（門堂，門側之堂，取數於正堂。今堂如上制，則門堂南北九步二尺，東西十一步四尺。《爾雅》曰：「門側之堂謂之塾。」○塾，音孰，劉又音育。）

　　[疏]注「門堂」至「之塾」○釋曰：鄭雲「今堂如上制」者，以上堂不言步，故此注亦云令。假令如上制，南北十四步，東西十七步半。今雲「三之二」，謂三分取二分，以十四步取十二步，三分之，得八步。二步為丈二尺，三分之，得八尺。以六尺為一步，添前為九步，餘二尺，故云「南北九步二尺」也。雲「東西十一步四尺」者，十七步半，以十五步得十步，餘二步半為丈五尺，三分之，得一丈。以六尺為一步，餘四尺，添前為十一步四尺也。引《爾雅》「門側之堂謂之塾」者，證此經門堂為塾之義也。《尚書·顧命》「左塾右塾」，亦此類也。

　　室，三之一。（兩室與門，各居一分。）

　　[疏]注「兩室」至「一分」○釋曰：此室即在門堂之上作之也。言「各居一分」者，謂兩室與門，各居一分。鄭不言尺數，義可知，故略而不言也。

　　殷人重屋，堂七尋，堂崇三尺，四阿，重屋。（重屋者，王宮正堂若大寢也。其七尋五丈六尺，放夏周，則其廣九尋七丈二尺也。五室各二尋。崇，高也。四阿若今四柱屋。重屋，復笮也。○重，直龍反，下及注同。放，方往反。復，音福。笮，側白反。）

　　[疏]注「重屋」至「笮也」○釋曰：雲「王宮正堂若大寢也」者，謂對燕寢側室非正，故以此為正堂大寢也。言「放夏周」者，夏在殷前，可得言放，其周在殷後，亦言放者，此非謂殷人放周而為之。鄭直據上文夏法，下文周法。言放，猶言約夏周者也。雖言放夏周，經雲「堂七尋」，則其廣九尋。若周言南北七筵，則東西九筵。是偏放周法，而言放夏者，七九偏據周，夏後氏南北狹，東西長，亦是放之，故得兼言放夏也。雲「四阿，若今四柱屋」者，《燕禮》云：「設洗當東ニ。」則此四阿，四ニ者也。雲「重複，復笮也」者，若《明堂位》云：「復廟重檐屋。」鄭注云：「重檐，重承壁材也。」則此復笮亦重承壁材，故謂之重屋。

　　周人明堂，度九尺之筵，東西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。（明堂者，明政教之堂。周度以筵，亦王者相改。周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣，相參之數。禹卑宮室，謂此一尺之堂與？此三者或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之，以明其同制。○度九，劉直路反，戚待洛反，下及注同。禹卑，如字，劉音婢。與，音餘。）

　　[疏]注「明堂」至「同制」○釋曰：此記人據周作說，故其文備於周，而略於夏殷，是以下文皆據周而說也。以夏之世室，其室皆東西廣於南北也。周亦五室，直言「凡室二筵」，不言東西廣，鄭亦不言東西益廣，或五室皆方二筵，與夏異制也。若然，殷人重屋，亦直雲堂七尋，不言室，如鄭意，以夏周皆有五室十二堂，明殷亦五室十二堂。雲「明堂者，明政教之堂」者，以其於中聽朔，故以政教言之。明堂者，明諸侯之尊卑。《孝經緯·授神契》云：「得陽氣明朗，謂之明堂，以明堂義大，故所合理廣也。」雲「周度以筵，亦王者相改」者，對夏度以步，殷度以尋，是王者相改也。雲「周堂高九尺，殷三尺，則夏一尺矣」者，夏無文，以後代文而漸高，則夏當一尺，故云「相參之數」。「禹卑宮室，謂此一尺之堂與」，言「與」者，以無正文，故言「與」以疑之也。雲「此三者或舉宗廟，或舉王寢，或舉明堂，互言之，以明其同制」者，互言之者，夏舉宗廟，則王寢、明堂亦與宗廟同制也。殷舉王寢，則宗廟、明堂亦與王寢同制也。周舉明堂，則宗廟、王寢亦與明堂制同也。雲「其同制」者，謂當代三者其制同，非謂三代制同也。若然，周人殯於西階之上，王寢與明堂同，則南北七筵，惟有六十三尺。三室居六筵，南北共有一筵，一面惟有四尺半，何得容殯者。按《書傳》云：「周人路寢，南北七雉，東西九雉，室居二雉。」則三室之外，南北各有半雉，雉長三丈，則各有一丈五尺，足容殯矣。若然，雲同制者，直製法同，無妨大矣。據周而言，則夏殷王寢亦制同，而大可知也。

　　室中度以幾，堂上度以筵，宮中度以尋，野度以步，塗度以軌。（周文者，冬因物宜為之數。室中，舉謂四壁之內。）

　　[疏]注「周文」至「之內」○釋曰：雲「周文者，各因物宜為之數」者，對殷已上質，夏度以步，殷度以尋，無異稱也。因物宜者，謂室中坐時馮幾。堂上行禮用筵。宮中合院之內無幾無筵，故用手之尋也。在野論里數皆以步，故用步。塗有三道，車從中央，故用車之軌。是因物所宜也。雲「室中，舉謂四壁之內」者，對宮中是合院之內。依《爾雅》，宮猶室，室猶宮者，是散文宮室通也。

　　廟門容大扃七個，（大扃，牛鼎之扃，長三尺。每扃為一個，七個二丈一尺。○扃，古熒反。個，古賀反，注及下同。）

　　[疏]注「大扃」至「一尺」○釋曰：知「大扃，牛鼎之扃，長三尺」者，此約《漢禮器制度》。

　　闈門容小扃參個，（廟中之門曰闈門。小扃，鄉鼎之扃，長二尺。參個，六尺。○闈，音韋，劉音暉。鄉，音香。）

　　[疏]注「廟中」至「六尺」○釋曰：雲「廟中之門曰闈門」者，《爾雅》文。此即《雜記》雲「夫人至，入自闈門」是也。雲「小扃，鄉鼎之扃，長二尺」者，亦《漢禮器制度》知之。鄉鼎亦牛鼎，但上牛鼎扃長三尺，據正鼎而言。此言鄉鼎，據陪鼎三，鄉、熏、堯而說也。

　　路門不容乘車之五個，（路門者，大寢之門。乘車廣六尺六寸，五個三丈三尺，言不容者，是兩門乃容之。兩門乃容之，則此門半之，丈六尺五寸。）

　　[疏]注「路門」至「五寸」○釋曰：下雲「應門」，則此路門以近路寢，故特小為之。經言「乘車」，據輿廣六尺六寸者，按《輿人》雲「輪崇、車廣、衡長參如一」，鄭注云：「車，輿也。」故知此雲車亦據輿也。雲「言不容者，是兩門乃容之」者，若容兩個、三個、四個，正應雲容乘車之兩個、三個、四個。若四個上復有餘分，應雲四個，然後見其分數多少，今直雲不容乘車之五個，明兩門乃容之，猶如上文雲中地食者，其民可任者二家五人之類也。

　　應門二徹參個。（正門謂之應門，謂朝門也。二徹之內八尺，三個二丈四尺。）

　　[疏]注「正門」至「四尺」○釋曰：雲「正門謂之應門」者，《爾雅》文。以其應門內路門外有正朝，臣入應門至朝處，君臣正治之所，故謂此門為應門，是以鄭雲「謂朝門也」。

　　內有九室，九嬪居之。外有九室，九卿朝焉。（內，路寢之里也。外，路門之表也。九室，如今朝堂諸曹治事處。九嬪掌婦學之法以教九御。六卿三孤為九卿。）

　　[疏]注「內路」至「九卿」○釋曰：內外，據路寢之表裡言之，則九卿之九室在門外正朝之左右為之，故鄭據漢法朝堂諸曹治事處，謂正朝之左右為廬舍者也。雲「九嬪掌婦學之法以教九御」者，《九嬪職》文。按《內宰》，王有六宮，九嬪已下分居之。若然，不得復分居九室矣。此九嬪之九室與九卿九室相對而言之，九卿九室是治事之處，則九嬪九室亦是治事之處，故與六宮不同。是以鄭引《九嬪職》掌婦學之法，則九室是教九御之所也。雲「六卿三孤為九卿」，孤同卿數者，以命數同故也。按《昏義》以夏之九卿，謂三孤與六卿為九，此雲九卿，亦謂周之三孤六卿為九卿。

　　九分其國以為九分，九卿治之。（九分其國，分國之職也。三孤佐三公論道，六卿治六官之屬。）

　　[疏]注「九分」至「之屬」○釋曰：雲「九分其國，分國之職也」者，鄭恐九分其國分其地域，故云分國之職也。雲「三孤佐三公論道，六卿治六官之屬」者，欲見分職為九分之意。以其三公三孤無正職，天地四時正職，六卿治之，其餘非正職者，分為三分，三公治之，三孤則佐三公者也。但三公中參六官之事，外與六鄉之教，《書傳》又雲司徒公、司馬公、司空公，則三公六卿亦有職。此亦據夏而言，周則未見分為九分也。

　　王宮門阿之制五雉，宮隅之制七雉，城隅之制九雉。（阿，棟也。宮隅、城隅，謂角浮思也。雉長三丈，高一丈。度高以高，度廣以廣。○浮思，並如字，本或作罘ぜ，同。高一，古報反，後放此。度，待洛反，下同。）

　　[疏]注「阿棟」至「以廣」○釋曰：雲「王宮門阿之制五雉」者，五雉，謂高五丈。雲「宮隅之制七雉」者，七雉，亦謂高七丈。不言宮牆，宮牆亦高五丈也。雲「城隅之制九雉」者，九雉，亦謂高九丈。不言城身，城身宜七丈。雲「阿，棟也」者，謂門之屋，兩下為之，其脊高五丈。鄭以「浮思」解「隅」者，按漢時雲「東闕浮思災」，言災，則浮思者，小樓也。按《明堂位》雲「疏屏」，注亦云：「今浮思也。刻之為雲氣蟲獸，如今闕上為之矣。」則門屏有屋覆之，與城隅及闕皆有浮思，刻畫為雲氣並蟲獸者也。雲「雉長三丈，高一丈。度高以高，度廣以廣」者，凡版廣二尺。《公羊》云：「五版為堵，高一丈，五堵為雉。」《書傳》云：「雉長三丈，度高以高，度長以長，廣則長也。言高一雉則一丈，言長一雉則三丈。」引之者，證經五雉、七雉、九雉，雉皆為丈之義。

　　經塗九軌，環塗七軌，野塗五軌。（廣狹之差也。故書「環」或作「に」，杜子春云：「當為環。環塗，謂環城之道。」○環，如字，劉戶串反。に，戶關反。）

　　[疏]注「廣狹」至「之道」○釋曰：「環塗」，謂繞城道如環然，故謂之環也。「野塗」，國外謂之野，通至二百里內。以其下有都之塗三軌，言都，則三百里大夫家，塗亦三軌也，故知此野通二百里內也。不言緯者，以與經同也。

　　門阿之制以為都城之制。（都，四百里外距五百里，王子弟所封。其城隅高五丈，宮隅門阿皆三丈。）

　　[疏]注「都四」至「三丈」○釋曰：鄭雲「都，四百里外距五百里，王子弟所封」者，則唯據大都而言，不通小都卿之采地。以《司裘》「諸侯共熊侯、豹侯，卿大夫共麋侯」，則卿不入諸侯中。此雲都，按諸侯而言，故不及小都也。大都，諸侯兼三公，直雲「王子」，其言略，兼有三公可知。雲「城隅高五丈」者，以上文王門阿五雉，今雲「門阿之製為都城制」，城制五雉。若據城身，則與下諸侯同，故知此城制據城隅也。雲「宮隅門阿皆三丈」者，以下文畿外諸侯尊得申，為台門高五丈，此畿內屈，故宮隅隅門阿皆三丈也。

　　宮隅之制以為諸侯之城制。（諸侯，畿以外也。其城隅制高七丈，宮隅門阿皆五丈。《禮器》曰：「天子諸侯台門。」）

　　[疏]注「諸侯」至「台門」○釋曰：鄭知「諸侯，畿以外」者，上文都據畿內諸侯，故知此諸侯據畿以外也。引《禮器》者，欲見諸侯門阿得與天子同之意也。按《異義》，古《周禮》說云：「天子城高七雉，隅高九雉。公之城高五雉，隅高七雉。侯伯之城高二雉，隅高五雉。都城之高，皆如子男之城高。」隱元年服注云：「與古《周禮》說同。」其天子及公故與以《匠人》同，其侯伯以下與此《匠人》說異者，此《匠人》雲「門阿之制以為都城之制」，高五雉亦謂城隅也。其城高三雉，與侯伯等，如是，子男豈不如都乎？明子男城亦與伯等，是以《周禮》說不雲子男及都城之高，直雲「都城之高，皆如子男之城高」。有此《匠人》相參，以知子男皆為本耳，亦互相曉，明子男之城不止高一丈隅二丈而已。如是，王宮隅之制以為諸侯城制者，惟謂上公耳。以此計之，王城隅高九雉，城高七雉。上公之城，隅高七雉，城高五雉。侯伯已下城，隅高五雉，城高三雉。天子門阿五雉，則宮亦五雉，其隅七雉。上公之制，鄭雲「宮隅門阿皆五雉」，則其宮亦五雉。都之制，鄭雲「宮隅門阿皆三雉」，則其宮高亦三雉。何者？天子門阿與宮等，明知其餘皆等。惟伯子男宮與都等，其門阿蓋高於宮，當如天子五雉。何者？《禮器》云：「天子諸侯台門，大夫不台門。」以此觀之，天子及五等諸侯，門阿皆五雉可知。都城據大都而言，其小都及家之城，都當約中五之一，家當小九之一，為差降之數未聞也。

　　環塗以為諸侯經塗，野塗以為都經塗。（經，亦謂城中道。諸侯環塗五軌，其野塗及都環塗、野塗皆三軌。）

　　[疏]注「經亦」至「三軌」○釋曰：諸侯直雲「經塗」，不言緯塗，緯塗亦與天子環塗同可知。諸侯及都皆不言環塗、野塗，文略，有可知，故鄭增成之也。知「諸侯環塗五軌，野塗三軌」者，以經塗七軌以下差降為之，故知義然也。又知「都環塗、野塗皆三軌」者，此塗皆男子由右，女由左，車從中央，三者各一軌，則都之野塗不得降為一軌，是以《遂人》注云「路容三軌」，遙釋此也。雲都之野塗與環塗同，以其野塗不得上於田間川上之路故也。

　　●卷四十二

　　匠人為溝洫，（主通利田間之水道。○洫，況域反。）

　　[疏]注「主通」至「水道」○釋曰：古者人耕，皆畎上種，畎遂溝洫之間通水，故知「通利田間水道」。此文與下為目，下別為之耳。

　　耜廣五寸，二耜為耦。一耦之伐，廣尺，深尺，謂之巛。田首倍之，廣二尺，深二尺，謂之遂。（古者耜一金，兩人並發之。其壟中曰巛，巛上曰伐。伐之言發也。巛，畎也。今之耜，岐頭兩金，象古之耦也。田，一夫之所佃百畝，方百步地。遂者，夫間小溝，遂上亦有徑。○巛，古犬反。隧，音遂，本又作遂。並，步頂反。畎，古犬反，與巛同，古今字也，劉古善反。佃，音田，又音電。）

　　[疏]「耜廣」至「之遂」○釋曰：雲「耜」，為耒頭金，金廣五寸。耒面謂之<廣此>，<廣此>亦當廣五寸。雲「二耜為耦」者，二人各執一耜，若長沮、桀溺耦而耕。此兩人耕為耦，共一尺，一尺深者，謂之畎。畎上高土謂之伐，伐，發也，以發土於上，故名伐也。此二人雖共發一尺之地，未必並發。知者，孔子使子路問津於長沮，長沮不對，又問桀溺，若並頭共發，不應別問桀溺，明前後不並可知。雖有前後，其畎自得一尺，不假要並也。○注「古者」至「有徑」○釋曰：鄭雲「古者耜一金」者，對後伐耜岐頭二金者。雲「兩人並發之」者，謂共為一畎，謂二人並頭也。雲「今之耜岐頭者」，至後漢，用牛耕種，故有岐頭兩腳，今之猶然也。但以牛種用二耜，則畎下布種與古異也。雲「田，一夫之所佃百畝，方百步地」者，《遂人》云：「夫一廛，田百畝。」彼雖為溝洫法，一夫則與此同也。雲「遂者，夫間小溝，遂上亦有徑」者，按《遂人》云：「夫間有遂，遂上有徑。」彼溝洫法，此井田法，雖不同，遂在夫間，遂上有徑則同。故云亦有徑也。按彼鄭云：「以南畝圖之，遂縱溝橫，洫縱澮橫，九澮而川周其外。」以彼遂在夫間，故以南畝，遂則縱矣。此井田，雲田首倍之為遂，以南畝圖之，遂即橫也。

　　九夫為井，井間廣四尺，深四尺，謂之溝。方十里為成，成間廣八尺，深八尺，謂之洫。方百里為同，同間廣二尋，深二仞，謂之澮。（此畿內采地之制。九夫為井，井者，方一里，九夫所治之田也。采地制井田，異於鄉遂及公邑。三夫為屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出賦稅。共治溝也。方十里為成，成中容一甸，甸方八里出田稅，緣邊一里治洫。方八里為同，同中容四都、六十四成，方八十里出田稅，緣邊十里治澮。采地者，在三百里、四百里、五百里之中。《載師職》曰：「園廛二十而一，近郊什一，遠郊二十而三，甸稍縣都皆無過十二。」謂田稅也，皆就夫稅之輕近重遠耳。滕文公問為國於孟子，孟子曰：「夏後氏五十而貢，殷人七十而{艹助}，周人百畝而徹，其實皆什一。徹者，徹也。{艹助}者，藉也。龍子曰：『治地莫善於{艹助}，莫不善於貢。』貢者，校數歲之中以為常。」文又問井田，孟子曰：「請野九一而{艹助}，國中什一使自賦。卿以下必有圭田，圭田五十畝。餘夫二十五畝。死徙無出鄉，鄉田同井，出入相友，守望相{艹助}，疾病相扶持，則百姓親睦。方里而井，井九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後治私事，所以別野人也。」又曰：「《詩》云：『雨我公田，遂及我私。』惟{艹助}為有公田。由此觀之，雖周亦{艹助}也。」魯哀公問於有若曰：「年飢，用不足，如之何？」有若對曰：「盍徹與？」曰：「二吾猶不足，如之何其徹也。」《春秋》宣十五年秋，初稅畝。傳曰：「非禮也。出不過藉，以豐財也。」此數者，世人謂之錯而疑焉。以《載師職》及《司馬法》論之，周制，畿內用夏之貢法，稅夫無公田。以《詩》、《春秋》、《論語》、《孟子》論之，周制，邦國用殷之{艹助}法，制公田，不稅夫。貢者，自治其所受田，貢其稅。{艹助}者，借民之力以治公田，又使收斂焉。畿內用貢法者，鄉遂及公邑之吏，旦夕從民事，為其促之以公，使不得恤其私。邦國用{艹助}法者，諸侯專一國之政，為其貪暴，稅民無藝。周之畿內，稅有輕重。諸侯謂之徹者，通其率以什一為正。孟子云：「野九夫而稅一，國中什一。」是邦國亦異外內之法耳。圭之言也。周謂之士田。鄭司農說以《春秋傳》曰「有田一成」，又曰「列國一同」。○仞，音刃。澮，古外反。廛，直連反。{艹助}，音助。校，音教。數，色主反，下「此數者」，同。別，彼列反。雨，於付反。徹與，音餘。為其，於偽反，下「為其」、「為此」同。<艹執>，音藝。率，音律，又音類，下同。）

　　[疏]「九夫」至「之澮」○釋曰：井田之法，畎縱遂橫，溝縱洫橫，澮縱自然川橫。其夫間縱者，分夫間之界耳。無遂，其遂注溝，溝注入洫，洫注入澮，澮注自然入川，此圖略舉一成於一角，以三隅反之，一同可見矣。《遂人》雲「夫間有遂」，以南畝圖之，則遂縱而溝橫。此不雲夫間有遂，雲田首倍之謂之遂，遂則橫而溝縱也。自餘洫、澮、川，依此遂溝縱橫參之可知。但彼雲「九澮而川周其外」，川則人造之，此百里有澮，澮水注入川，相去遠，故宜為自然川也。自畎遂溝洫，皆廣深等，其澮廣二尋，深二刃，若以孔安國八尺曰刃，則澮亦廣深等。但度廣以尋，度深以刃，故別言之。若王肅依《爾雅》四尺曰刃，深二刃，八尺，與廣二尋不類。鄭以刃七尺淺於廣二尋二尺者，以塗為大，故宜淺校二尺，與溝洫不得相類也。○注「此畿」至「一同」○釋曰：雲「此畿內采地之制」者，對畿外諸侯亦制井田，與此同。雲「九夫為井，井者，方一里，九夫所治之田也」者，《小司徒》註：「似井字也。」雲「采地制井田，異於鄉遂及公邑」者，按《遂人》雲「夫間有遂，十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬大有川」，方三十三里少半里，九而方一同，以南畝圖之，遂縱溝橫，洫縱澮橫，九澮而川周其外。若以九而方一同，則百里之內，九九八十一澮。此井田，則一同惟一澮，既溝、澮稀稠不同，又彼溝洫法以為貢子，就夫稅之，十一而貢。此則九夫為井，井稅一夫，美惡取於此，不稅民之所自治，是溝洫、井田異也。《小司徒》注不雲異於公邑者，據《遂人》成文。此兼雲公邑者，據事實而說。雲「三夫為屋，屋，具也。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出賦稅。共治溝也」者，一井有九夫，據南畝言之，則三夫並一屋，而三夫相具以出賦稅。並相具共治溝，以言三屋共一井，井間有溝，故共治溝也。雲「方十里為成，成中容一甸，甸方八里出田稅，緣邊一里治洫」者，《司馬法》有二法：有甸方八里，出長轂一乘。又有成方十里，出長轂一乘。言甸者，據實出稅者而言。雲成者，據通治溝洫而說。為有二種，故鄭細分計之。八里為甸，出田稅。緣邊一里，並之則二里，治洫，以成間有洫，故使共治洫也。雲「方百里為同，同中容四都、六十四成」者，此據《小司徒》而言。彼經「四縣為都」，注云：「方四十里，四都方八十里，旁加十里，乃得方百里，為一同。」今言六十四成者，據出田稅者言之，故云「方八十里出田稅，緣邊十里治澮」也。雲「采地者，在三百里、四百里、五百里之中」者，據《載師職》而言。按彼云：「家邑任稍地，小都任縣地，大都任地」，是三百里外至畿五百里內。言此者，欲見三者采地之中，有此井田助法。又引《載師職》「園廛」之下者，欲見鄉遂及公邑之等為溝洫貢子法，與采地井田異。雲「輕近重遠耳」者，彼注云：「近者多役。」故輕稅也。滕文公問孟子「為國」已下至「以為常」，皆孟子對文公之辭。自「文公又問井田」已下至「雖周亦助」，按彼是文公使畢戰問，今以為文公問者，畢戰，文公臣，君統臣功，亦得為文公問也。雲「夏後氏五十而貢，殷人七十而助，周人百畝而徹，其實皆什一。徹者，徹也。助者，藉也」者，並孟子對文公之辭。按彼趙岐註：「夏禹之世號後氏，後，君也，禹受禪於君，故夏稱後。殷、周順人心而征伐，故言人也。民耕五十畝，貢上五畝。耕七十畝，以七畝助公家。耕百畝者，徹取十畝以為賦。雖異名而多少同，故曰皆什一也。徹猶人徹取物。藉者，借也，猶人相藉助之者。」或有解者云：「三代受地多少應同，今雲夏後氏五十而貢，殷人七十，周人百畝者，據地有不易、一易、再易。並六遂上地不易，加五十畝。有四等，據授地之法。夏言五十而貢者，據一易之地，家得二百畝，常佃百畝，荒百畝，其佃百畝常稅之，據二百畝為稅百畝，為五十而貢。殷人七十而助者，據六遂上地百畝，有萊五十畝而言，百五十畝稅一百畝，猶五畝稅七十五畝，舉全數言之，故云七十畝而助也。周人百畝而徹者，據上地不易者而言，百畝全稅之，故云百畝而徹也。夏據一易之地，亦有上地不易，上地加五十畝者。殷據上地如萊，則亦有一易及上地無萊者也。周言百畝而徹，則亦有上地有萊及一易者也。三代皆不言再易三百畝者，明皆有可知。以其雲貢，貢子無助法。殷人云助，稅並無貢法。周人云徹，貢助兼有也。雲「龍子曰：『治地莫善於助，莫不善於貢。』貢者，校數歲之中以為常」者，按彼趙岐註：「龍子，古賢人也。言治地之賦，無善於助者也。貢者，校數歲以為常，類而上之，民供奉之，有易有不易，故謂貢為莫不善之也。」《孟子》本為「莫不善於貢」，今注有無「不」字者，蓋轉寫脫耳。文公又問，按彼文公使畢戰問孟子，孟子對此辭。上文公總問為國之法，故對助、貢兼有。此問並田之法，孟子云「請野九一而助，國中什一使自賦」者，彼注云：「九一者，井田以九頃為數，而供什一，郊野之賦也。助者，殷家稅名，周亦用之，龍子所謂善於助者也。時諸侯不行助法，國中什一者，《周禮》『園廛二十而稅一』，時行重賦，責之什一也。而，如也。自，從也。孟子欲請使野人如助法，什一而稅之，國中從其本賦，二十而稅一，以寬之。」又云：「卿以下必有圭田，圭田五十畝，餘夫二十五畝。」注云：「古者卿以下至於士，皆受圭田五十畝，所以供祭祀。圭，也。土田故謂之圭田，所謂惟士無田，則亦不祭。言絀士無田也。井田之民，養公田者受百畝，圭田半之，故五十畝。餘夫者，一家一夫受田。其餘老小有餘力者受二十五畝，半於圭田，謂之餘夫也。受田者，田業多少，有上中下。《周禮》曰『餘夫亦如之』，亦如上中下之制也。《王制》曰『夫圭田無征』，謂餘夫圭田，皆不出征賦。時無圭田餘夫，孟子欲令復古，所以重祭祀利民之道也。」雲「死徙無出鄉」，注云：「死，謂葬也。徙，謂變土易居，平肥磽也。不出其鄉，易為功。」雲「鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓親睦」，注云：「同鄉之田，共井之家，各相勞也。出入相友，相友偶也。《周禮·大宰》：『八曰友，以任得民。』守望相助，助察奸也。疾病相扶持，扶持其羸弱也。救其困急，皆所以教民相親睦之道。睦，和也。」但鄉遂為溝洫法，而雲「鄉田同井」者，此謂殷之助法，雖鄉亦為井田，故云鄉田同井，以其孟子雜說三代故也。雲「方里而井，九百畝，其中為公田。八家皆私百畝，同養公田。公事畢，然後治私事，所以別野人也」，注云：「方一里者，九百畝之地也，為一井。八家各私得百畝，同共養其公田之苗。公田八十畝，其餘二十畝以為廬宅園囿，家二畝半也。先公後私，遂及我私之義也。則是野人之事，所以別於上伍者也。鄭所引《孟子》，證井田之法，則卿已下必有圭田及餘夫。其文既間在井田之中，則二宅亦為井田之法，故引之也。雲「又曰《詩》曰」至「亦助也」，按彼是上文孟子對滕文公為國之法，今退在此者，《詩》是周井田之法，故引之在下也。雲「雖周亦助」者，是周兼夏、殷{艹助}貢也。雲魯哀公，《論語》文。按彼注，「二」，謂十二而稅，但哀公已行十二而稅，有若亦知哀公十二，故抑之使從十一之正。而雲「盍徹」，盍，何不也。徹，通也。謂十一之通稅。哀公憂國，有若憂民故也。《春秋》譏宣公欲厚斂，棄中央一夫之公田，就八家之私田以取之，故譏厚斂也。雲「出不過藉」者，藉即借也，借民力所治公田是也。雲「此數者，世人謂之錯」者，《論語》、《孟子》、《春秋》與《詩》，文義不同，故世人謂之錯而疑焉。雲「以《載師職》及《司馬法》論之，周制，畿內用夏之貢法，稅夫無公田」者，以世人疑之為錯，故鄭以諸文辨之。按《載師職》雲，從「國中園廛二十而一」及「甸、稍、縣、都無過十二」，皆據鄉遂及四等公邑，皆用夏之貢法。雲《司馬法》者，辨左氏，杜，服所引《司馬法》云：「甸方八里，出長轂一乘。」鄭注《論語》引《司馬法》云：「成方十里，出長轂一乘。」鄭注《小司徒》引《司馬法》「成方十里，士十人，徒二十人」。並據郊遂之外及采地法，未見鄭所引證周之畿內之事，而雲以《司馬法》論，必論周之畿內用夏之貢法者，但彼《司馬法》必論周之畿內用夏之貢法，非鄭虛言，但餘儕所不見耳。雲「以《詩》、《春秋》、《論語》、《孟子》論之，周制，邦國用殷之助法，制公田，不稅夫」者，《詩》雲「雨我公田」，公田是助法。《春秋》「初稅畝」，亦是助法。《論語》雲「盍徹乎」，徹是天下之通法，亦助法也。孟子答畢戰井田，引《詩》為證，亦周之助法。故總雲助法不稅夫也。雲「貢者，自治其所受田，貢其稅。助者，借民之力以治公田」者，鄭重釋夏貢殷助之事，皆取《孟子》為義也。雲「畿內用貢法」者至「恤其私」者，鄉遂公邑之內，皆鄰里比閭等治民之官，旦夕從民事，因此促之，使先治公田，故不得恤其私。故為貢法，不得有公田也。雲「邦國用助法，諸侯專一國之政，為其貪暴，稅民無藝」者，藝，謂准法。宣公初稅畝，就井田上取民之所自治況為貢法，有何准法，故為井田不為貢也。「周之畿內，稅有輕重」者，鄭雲近者多役，故輕其稅。雲「諸侯謂之徹者，通其率以什一為正」者，謂郊外用助，郊內用貢，故引《孟子》雲「野九夫而稅一，國中什一」。此雲野九夫而稅一，即彼雲請野九一而助。此雲國中什一，即彼雲國中什一使自賦。雲九一而助者，一井九夫之地，四面八家各自治一夫，中央一夫，八家各治十畝，八家治八十畝入公，餘二十畝，八家各得二畝半，以為廬宅、井灶、蔥韭，是十外稅一也。國內，據民住在城中，其地即在郊內。郊外鄉遂之民為溝洫，為貢法，言十一，亦十外稅一者也。《漢書·食貨志》既有井田饒民二畝半之事，是以宋均注《樂緯》、何休注《公羊》、趙岐注《孟子》，皆同饒民之說。《詩》雲「倬彼甫田，歲取十千」，鄭云：「井稅一夫，其田百畝。通稅十夫，其田千畝。成稅百夫，其田萬畝。」不言饒民者，以經雲「歲取十千」，校一成之內，舉全數而言，鄭亦順經從整數而說，其實與諸家不殊也。雲「邦國亦異外內」者，上雲畿內畿外，據天子總天下大判而言。此既引《孟子》野與國中不同，是細而分之，邦國亦仿天子異外內也。雲「圭之言也」者，謂有之德也。雲「周謂之士田」者，即《載師》「士田」是也。先鄭引《春秋》者，田一成，事在哀元年，彼夏後相為澆所滅，其子少康奔虞思為庖正，有田一成，有眾一旅。據一成之地有九百夫，宮室塗巷，三分去一，餘六百夫。上地家百畝，中地家二百畝，下地家三百畝，通率三家受六夫之地，則一成六百夫，定受地有三百家。而雲「有眾一旅，五百家」者，據上地多，家亦多也。又曰「列國一同」者，事在襄二十五年。彼鄭子產晉獻捷，晉人責之「何故侵小」，子產對曰：昔天子之地一圻，列國一同，自是以衰，今大國多數圻矣。若無侵小，何以至焉」是也。引之者，證經成與同之事也。貢稅之法，古來皆什一，故《孟子》說三代，而雲其實皆什一，是以《公羊傳》云：「古者什一而藉，多乎什一，大桀小桀」，注云：「奢泰多取於民，比於桀也。」「寡乎什一，大貉小貉」，注云：「蠻貉無社稷、宗廟、百官、制度之費，稅薄。什一者，天下之中正也。」「什一而行，頌聲作矣。」注云：「聖人制井田之法，而口分之，一夫一婦，受田百畝，以養父母妻子。五口為一家，公田十畝，即所謂什一而稅也。廬舍二畝半。凡為田頃十畝半，八家而九頃，共為一井，故曰井田。」《孟子》又云：「白圭曰：『吾欲二十而取一，何如？』孟子曰：『子之道，貉道也。欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也。欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也』。」章指言先王按典禮，萬世可遵，什一供貢，下富上尊。若然，自古以來，貢與助皆不得過什一者也。

　　專達於川，各載其名。（達猶至也。謂澮直至於川，復無所注入。載其名者，識水所從出。）

　　[疏]注「達猶」至「從出」○釋曰：上澮水所入，更無注入，故云「專至於川」。雲「識水所從出」者，據澮水出注入川處。諸澮既多，當各記水所出之處，著其名，使人言有所稱謂者也。

　　凡天下之地勢，兩山之間必有川焉，大川之上必有塗焉。（通其壅塞。○壅，於勇反。）

　　[疏]注「通其壅塞」○釋曰：此言同間有澮，澮水入川，其川是自然而有，又非平地而出，必因山間有之。又大川不可輒越，巡川必當有塗，地勢然也。言「通其壅塞」者，川與塗皆是通其壅塞也。

　　凡溝逆地力，謂之不行。水屬不理孫，謂之不行。（溝謂造溝。力謂脈理。屬讀為注。孫，順也。不行謂決溢也。禹鑿龍門，播九河，為此逆力與不理孫也。○力，音勒。屬，讀為注，之樹反。理孫，音遜，注同。）

　　[疏]注「溝謂」至「孫也」○釋曰：經言「凡溝」，注云「謂造溝」，則此溝非謂廣深四尺其田間者。下雲「梢溝三十里而廣倍」，當是人所造溝瀆引水者。故此鄭引鑿龍門播九河為證，既不得逆地力，不理遜，水不行，當依地力理順行，水乃可為之川也。禹鑿龍門播九河，事見《尚書·禹貢》。

　　梢溝三十里而廣倍。（謂不墾地之溝也。鄭司農云：「梢讀為桑螵蛸之蛸。」蛸謂水漱嚙之溝。故三十里而廣倍。」○梢，劉音蕭，注蛸，一音色交反。螵，婢遙反。）

　　[疏]注「謂不」至「廣倍」○釋曰：此溝雖是不墾地之溝，與上異，亦是非田間者也。必使三十里得廣倍者，亦謂地勢而為之，使水梢溝，故得三十里而廣倍也。先鄭雲「梢讀為桑螵蛸之蛸，蛸謂水漱嚙之溝」，上雲「梢其藪」，亦讀從螵蛸之蛸，同是梢嚙之義，故同讀從之也。

　　凡行奠水，磬折以參伍。（《坎》為弓輪，水行欲紆曲也。鄭司農云：「奠讀為亭，謂行停水，溝形當如磬，直行三，折行五，以引水者疾焉。」○奠，音亭。折，之設反，後放此。）

　　[疏]注「坎為」至「疾焉」○釋曰：言凡行停水者，水去遲，似停住止，由川直故也。是以曲為，因其曲勢，則水去疾，是以為磬折以參伍也。雲「坎為弓輪」者，《說卦》文，謂《坎》所以行水，如弓輪，輪則水疾，故云「行水欲紆曲」也。

　　欲為淵，則句於矩。（大麴則流轉，流轉則其下成淵。）

　　[疏]注「大麴」至「成淵」○釋曰：凡川溝，欲得使教淵之深，當句曲於矩，使水勢到向上句曲尺，則為回氵委，自然深為淵，驗今皆然也。

　　凡溝必因水勢，防必因地勢。善溝者水漱之，善防者水淫之。（漱，猶嚙也。鄭司農云：「淫讀為，謂水淤泥土，留著助之為厚。」玄謂淫讀為淫液之淫。○漱，色救反，前注同。，許金反。淤，於據反。著，直略反。液，音亦。）

　　[疏]注「漱謂」至「之淫」○釋曰：先鄭讀「淫」為「」者，《周禮》之內雲者，先鄭皆為淫，淫為陳，故此讀淫為。先鄭餘處淫、既為陳，於此不得為淤泥解之，故後鄭不從也。是以後鄭以淫液之淫為義，謂以淤泥淫液使厚也。

　　凡為防，廣與崇方，其<殺閃>參分去一。（崇，高也。方猶等也。<殺閃>者，薄其上。○<殺閃>，色界反，劉又色例反，注下同。去，起呂反。）

　　[疏]注「崇高」至「其上」○釋曰：凡為堤防言廣與高等者，假令堤高丈二尺，下基亦廣丈二尺。雲「其<殺閃>參分去一」者，三四十二，上宜廣八尺者也。

　　大防外<殺閃>。（又薄其上，厚其下。）

　　[疏]注「又薄」至「其下」○釋曰：此文承上參分去一而雲外<殺閃>，故云「又薄其上，厚其下」。雖不知尺數，但知三分去一之外更去也。

　　凡溝防，必一日先深之以為式。（程人功也。溝防，為溝為防也。）

　　[疏]注「程人」至「防也」○釋曰：「程人功」者，將欲造溝防，先以人數一日之中所作尺數，是程人功法式，後則以此功程，賦其丈尺步數。言「深」者，謂深淺尺數，故下雲「已為式，然後可以傅眾力」。傅，謂付之。

　　里為式，然後可以傅眾力。（「里」讀為「已」，聲之誤也。○里，音以。傅，音附。）

　　[疏]注「里讀」至「誤也」○釋曰：必破「里」為「已」者，里則於義無取，為已則於義合，故從已也。

　　凡任，索約大汲其版，謂之無任。（故書「汲」作「沒」，杜子春云：「當為汲。」玄謂約，縮也。汲，引也。築防若牆者，以繩縮其版。大引之，言版橈也。版橈，築之則鼓，土不堅矣。《詩》云：「其繩則直，縮版以載。」又曰：「約之格格，之橐橐。」○格，音各。，丁角反。橐，音托。）

　　[疏]注「故書」至「橐橐」○釋曰：引《詩》雲「其繩則直，縮版以載」者，此《大雅·綿》之篇文也。又曰「約之格格，之橐橐」者，謂《斯干》美宣王之詩。言築室百堵之時，有此約之事。彼注云：「格格，猶歷歷也。橐橐，用力也。」引之者，證索約，約亦繩縮之事也。

　　葺屋參分，瓦屋四分。（各分其，以其一為峻。○葺，七入反，劉音集，又子入反。）

　　[疏]注「各分」至「為峻」○釋曰：葺屋，謂草屋，草屋宜峻於瓦屋，雲「各分其，以其一為峻」者，按上當二七言之，則此注亦謂東西為屋。則三分南北之間尺數，取一以為峻。假令南北丈二尺，草屋三分取四尺為峻，瓦屋四分取三尺為峻也。

　　、、倉、城，逆牆六分。（逆猶也。築此四者，六分其高，一分以為<殺閃>。，圜倉。穿地曰。○，丘貧反。，劉古孝反，依字當為窖，作假借也。）

　　[疏]注「逆猶」至「曰」○釋曰：地上為之，方曰倉，圜曰，穿地曰。牆六分者，六分其高，去一以為<殺閃>。假令高丈二尺，下厚四尺，則於上去二尺為<殺閃>，上惟二尺。其倉城，地上為之，須為此殺。其入地亦為此<殺閃>者，雖入地，口宜寬，則牢固也。

　　堂塗十有二分。（謂階前，若今令甓衤戒也。分其督旁之，以一分為峻也。《爾雅》曰：「當塗謂之陳。」○令，音零。甓，薄歷反，《爾雅》云：「瓴<瓦>謂之甓」，郭璞云：「今<鹿瓦><專瓦>。」礻戒，音階。）

　　[疏]注「謂階」至「今陳」○釋曰：鄭雲「若今令甓礻戒也」者，漢時名堂塗為令甓礻戒。令辟則今之磚也。礻戒則磚道者也。雲「分其督旁之」者，名中央為督。督者，所以督率兩旁。謂兩旁上下之尺數。假令兩旁上下尺二寸，則取一寸於中央為峻。峻者，取水兩向流去故也。引《爾雅》者，《釋宮》文。即《詩》雲「彼何人斯，胡逝我陳」，言涉堂塗。引之，證陳與此堂塗為一也。

　　竇其崇三尺。（宮中水道。○竇，音豆。）

　　[疏]注「宮中水道」○釋曰：言為竇通水，高不得過此。按《禮記·儒行》雲「蓽門圭竇」，則此竇一也。

　　牆厚三尺，崇三之。（高厚以是為率，足以相勝。○勝，音升。）

　　[疏]注「高厚」至「相勝」○釋曰：雲「高厚以是為率」者，高恆兩倍於厚，不要厚三尺高九尺。假令厚六尺，高丈八尺，皆依此法，故云以是為率，足以相勝也。

　　車人之事，半矩謂之宣，（荊法也。所法者，人也。人長八尺而大節三：頭也，腹也，脛也。以三通率之，則矩二尺六寸三分寸之二。頭髮皓落曰宣。半矩，尺三寸三分寸之一，人頭之長也。柯屬之木頭取名焉。《易·巽》為宣發。○之宣，如字，本或作寡，亦作宣。脛，戶定反。皓，胡老反，本或作顥，音同，劉作皓，音灰。柯，古阿反。）

　　[疏]注「矩法」至「宣發」○釋曰：言「車人之事」，謂車人為造車之事，此與下為總目也。雲「半矩謂之宣」者，以下文取此宣為尺度，故先定宣之長短，如上「十分寸之一謂之枚」之類也。知「所法者，人也」者，以《易》雲「《巽》為宣發」，則人頭名宣。又見下雲「一柯有半謂之磬折」，與人帶已下四尺半為磬折同，故知法人也。「人長八尺」已下，鄭欲推出宣之長短之數，以人長八尺，三分之，六尺各得二尺。其二尺又取尺八三分之，各得六寸。又以二寸，寸為三分，為六分，三分之，各三分寸之二，故云頭也，腹也，脛也。以三通率之，則二尺六寸三分寸之二也。雲「頭髮皓落曰宣」者，以得謂宣去之義，人發皓白則落墮，故云此者，解頭名宣意也。雲「半矩，尺三寸三分寸之一，人頭之長也」者，矩既二尺六寸三分寸之二，故藏半為人頭之長，有此數也。雲「柯屬之木頭取名焉」者，下雲「一宣有半謂之屬，一屬有半謂之柯」，柯屬皆從宣上取數，故云頭取名焉。猶言取名於頭也。雲「《易》曰《巽》為宣發」者，按《說卦》云：「其於人為宣發。」註：「宣發，取四月靡草死，發在人體，猶靡草在地。」今《易》文不作「宣」作「寡」者，蓋宣、寡義得兩通，故鄭為宣不作寡也。引之者，證宣為頭意也。

　　一宣有半謂之屬，（屬，斫斤，柄長二尺。《爾雅》曰：「句屬謂之定。」○屬，張玉反，郭雲斫也。句，音劬，又音俱。定，丁寧反，或如字。）

　　[疏]注「屬斫」至「之定」○釋曰：一宣有半得長二尺者，以一宣尺三寸三分寸之一，取半添之，一尺得五寸，三寸每寸三分得九分，並前一分為十分，取半得五分，三分為一寸餘二分，總為六寸二分寸之二，添前尺三寸三分寸之一為二尺也。「斫斤」即《爾雅》「句」，一也。彼雲「句屬謂之定」，故知此屬，斫斤柄也。

　　一屬有半之柯，（伐木之柯，柄長三尺。《詩》云：「伐柯伐柯，其則不遠。」鄭司農云：「《蒼頡篇》有柯屬。」）

　　[疏]注「伐木」至「柯屬」○釋曰：知「長三尺」者，以其屬長二尺，雲「一屬有半」，故知三尺。引《詩》者，《伐柯》詩之文也。先鄭引《蒼頡》者，蒼頡造文字，有篇名《蒼頡》。雲「柯屬」，並是柄也。

　　一柯有半謂之磬折。（人帶以下四尺五寸。磬折立，則上亻免。《玉藻》曰：「三分帶下，紳居二焉。」紳長三尺。○亻免，音免。）

　　[疏]注「人帶」至「三尺」○釋曰：此據人之所立磬折之儀。以上有宣及屬柯之長短，故因解人立磬折淺深也。又下文造耒，亦以磬折之，故云之也。雲「一柯有半謂之磬折」，據紳帶以下而言也。引《玉藻》者，按彼子游曰：「參分帶下，紳居二焉。」鄭注云：「三分帶下而三尺，則帶高於中也。」以其人長八尺，中則四尺，今雲三分帶下，紳居二分，明帶上有一分，上三尺半，是帶下有四尺半可知也。

　　車人為耒，<廣此>長尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。（鄭司農云：「耒謂耕耒。<廣此>讀為其顙有疵之疵，謂耒下岐。」玄謂<廣此>讀為棘刺之刺。刺，耒下前曲接耜。○耒，力對反，劉音誄，或良水反。<廣此>，音刺，七賜反，李又似斯反。顙疵，似斯反。）

　　[疏]「車人」至「二寸」○釋曰：此車人既為車，因使為耒之田器也。<廣此>者，耒之面。但耒狀若今之曲欠柄也。面長尺有一寸。雲「中直」者，謂手執處為句，故謂<廣此>上句下為中直者三尺有三寸也。「句」者，謂人手執之處，二尺有二寸也。○注「鄭司」至「接耜」○釋曰：先鄭雲「<廣此>讀為其顙有疵之疵」者，俗人謂顙額之上有疵病，故從之也。雲「謂耒下岐」者，古法，耒下惟一金，不岐頭。先鄭雲「耒下岐」，據漢法而言。其實古者耜不岐頭，是以後鄭上注亦云「今之耜岐頭」，明古者耜無岐頭也。「玄謂疵讀為棘刺之刺」者，以其入地，故讀從刺也。雲「刺，耒下前曲接耜」者，耜，謂耒頭金，故云下前曲接耜者也。

　　自其<廣此>，緣其外，以至於首，以弦其內，六尺有六寸與步相中也。（緣外六尺有六寸，內弦六尺，應一步之尺數。耕者以田器為度宜。耜異材，不在數中。○緣，如字，沈悅戰反。中，如字，又丁仲反。應，應對之應。）

　　[疏]「自其」至「中也」○釋曰：雲「自其<廣此>，緣其外，以至於首」者，據<廣此>下至手執句者，逐曲量之。雲「以弦其內」者，據<廣此>面至句，下望直量之，故云「以弦其內」，內，謂上下兩曲之內。雲「六尺有六寸與步相中也」者，言逐曲之外，有六尺六寸，今弦其內，與步相中。中，應也，謂正與步相應。應一步之尺數。雲「耕者以田器為度宜」者，在野度以步，以人步或大或小，恐其不平，故以六尺之耒以代步，以量地也。雲「耜異材不在數中」者，未知耜金廣狹，要耒自長六尺，不通耜，若量地時，脫去耜而用之也。

　　堅地欲直<廣此>，柔地欲句<廣此>。直<廣此>則利推，句<廣此>則利發。倨句磬折，謂之中地。（中地之耒，其<廣此>與直者如磬折，則調矣。調則弦六尺。○推，如字，李湯雷反。）

　　[疏]「堅地」至「中地」○釋曰：此「直<廣此>」及「句<廣此>」皆不六尺之度，惟中地之耒合磬折者，乃六尺之度。故鄭雲「中地之耒，其<廣此>與直者如磬折，則調矣」。調者，謂弦六尺，則餘句直者不合六尺可知也。

　　車人為車，柯長三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其長，以其一為之首。（首六寸，謂今剛關頭斧，柯其柄也。鄭司農云：「柯長三尺，謂斧柯，因以為度。」）

　　[疏]「車人」至「之首」○釋曰：此車人謂造車之事。凡造作皆用斧，因以量物，故先論斧柄長短及刃之大小也。○注「首六」至「為度」○釋曰：雲「謂今剛關頭斧」者，漢時斧近刃，皆以剛鐵為之，又以柄關孔，即今亦然，故舉漢法為說也。

　　轂長半柯，其圍一柯有半。（大車轂徑尺五寸。）

　　[疏]注「大車」至「五寸」○釋曰：鄭知此是大車者，此論載輻牙，下柏車別論轂輻牙，又柏車轂長以行山，此車轂短以行澤，故知此是大車，平地載任者也。鄭知徑尺五寸者，以其圍一柯有半，四尺半圍三徑一，故知徑一尺五寸也。

　　輻長一柯有半，其博三寸，厚三之一。（輻厚一寸也。故書「博」或為「摶」，杜子春云：「當為博。」○摶，徒九反。）渠三柯者三。（渠二丈七尺，謂罔也，其徑九尺。鄭司農云：「渠謂車柔，所謂牙。」○牙，五嫁反，李五家反，下同，本或作迓。）

　　[疏]注「渠二」至「謂牙」○釋曰：雲「渠二丈七尺」者，按上輻長一柯有半，兩兩相對，則九尺尚有轂空壺中，於二丈七尺不合者，雲輻長一柯有半，兩相九尺者，通計轂而言，其實輻無一柯有半也。雲「所謂牙」者，謂下文雲「牙圍」也。

　　行澤者欲短轂，行山者欲長轂，短轂則利，長轂則安。（澤泥苦其大安，山險苦其大動。○大，音泰，又菟餓反，下同。）

　　[疏]「行澤」至「則安」○釋曰：此總言大車、柏車所利之事。以大車在平地並行澤，柏車山行，各有所宜也。○注「釋泥」至「大動」○釋曰：此釋長轂安，短轂危之事。

　　行澤者反柔，行山者仄柔，反柔則易，仄柔則完。（故書「仄」為「側」。鄭司農云：「反柔，謂輪柔反其木里，需者在外。釋地多泥，柔也。側當為仄。山地剛，多沙石。」玄謂反柔，為泥之粘，欲得心在外滑。仄柔，為沙石破碎之，欲得表裡相依堅刃。○柔，人力反，劉音柔。仄，音側。易，以豉反。需者，人兗反。為泥，於偽反，下同。）

　　[疏]「行澤」至「則完」○釋曰：此經言車牙所宜外內堅濡之事。○注「故書」至「堅刃」○釋曰：此注後鄭增成先鄭之義。言「仄柔」者，堅者在外，柔者在內，以其取堅刃相成故也。

　　六分其輪崇，以其一為之牙圍。（輪高，輪轂也。牙圍尺五寸。）

　　[疏]注「輪高」至「五寸」○釋曰：輪崇九尺，六尺得一尺，三尺得五寸，故尺五寸也。

　　柏車轂長一柯，其圍二柯，其輻一柯，其渠二柯者三，五分其輪崇，以其一為之牙圍。（柏車，山車。輪高六尺，牙圍尺二寸。）

　　[疏]「柏車」至「牙圍」○釋曰：此柏車山行，故轂長輪崇又下，皆欲取安故也。「其輻一柯，其渠二柯者三」者，兩輻相對六尺。渠圍二柯者三，圍丈八尺，亦謂通轂空壺中並數而言也。○注「柏車」至「二寸」○釋曰：柏車、山車，對大車為平地之車也。牙圍尺二寸者，以其輪崇六尺，五分取一，五尺取一尺，一尺取二寸，故尺二寸也。

　　大車崇三柯，綆寸，牝服二柯有參分柯之二，（大車，平地載任之車，轂長半柯者也。綆，輪。牝服長八尺，謂較也。鄭司農云：「牝服，謂連箱。服讀為負。」○綆，方穎反。牝，步忍反，又扶死反，李扶細反。服，音負。《詩》音如字。，薄歷反。較，音角。）

　　[疏]注「大車」至「為負」○釋曰：雲「大車，平地載任之車，轂長半柯者也」者，以其上文雲轂長半柯，不言車名，故云轂長半柯者也。雲「綆，輪」者，謂輪之四面外一寸則安。言「牝服」者，謂車轂，即今人謂之平鬲，皆有孔，內令子於其中，而又向下服，故謂之牝服也。是以先鄭雲牝服謂車箱。服讀為負。以眾令所依負然也。

　　羊車二柯有參分柯之一，（鄭司農云：「羊車，謂車羊門也。」玄謂羊，善也。善車，若今定張車。較長七尺。）

　　[疏]注「鄭司」至「七尺」○釋曰：先鄭雲「羊車，謂車羊門也」者，其言無所當，故後鄭易之也。後鄭雲「羊，善也。善車，若今定張車」，雖舉當時漢法以曉人，漢世去今久遠，亦未知定張車將何所用，但知在宮內所用，故差小為之，謂之羊車也。按此羊車較長七尺，下柏車較長六尺，則羊車大矣，而《論語》謂大車為柏車、小車為羊車者，以柏車皆說轂輻牙，惟羊車不言，惟言較而已，是知柏車較雖短，轂輻牙則長，羊車較雖長，轂輻牙則小，故得小車之名也。

　　柏車二柯。（較六尺也。柏車輪崇六尺，其綆大半寸。）

　　[疏]注「較六」至「半寸」○釋曰：鄭雲「柏車輪崇六尺，其綆大半寸」。知者，以大車輪崇九尺，綆一寸。此柏車輪崇六尺，三分減一。明柏車輸崇六尺。三分減一，其綆亦宜三分減一，三分寸之二，即大半寸也。

　　凡為轅，三其輪崇，參分其長，二在前，一在後，以鑿其鉤，徹廣六尺，鬲長六尺。（鄭司農云：「鉤，鉤心。鬲，謂轅端，厭牛領者。」○鬲，沈於革反，劉音隔。厭，於甲反。）

　　[疏]「凡為」至「六尺」○釋曰：雲「凡為轅」者，言「凡」，語廣，則柏車、大車、羊車皆在其中。輪崇雖不同，其轅當各自三其輪崇。假令柏車輪崇六尺，三之，為轅丈八尺。大車輪崇九尺，三之，為轅二丈七尺。但羊車雖不言輪崇，亦三之以為轅也。「徹廣六尺」者，不與四馬車八尺者同徹。「鬲長六尺」者，以其兩轅，一牛在轅內，故狹。四馬車鬲六尺六寸者，以其一轅，兩服馬在轅外，故鬲長也。

　　弓人為弓，取六材必以其時。（取以冬，取角以秋，絲漆以夏。筋膠未聞。）

　　[疏]注「取」至「未聞」○釋曰：鄭知「取以冬」者，見《山虞》云：「仲冬斬陽木，仲夏斬陰木。」二時俱得斬，但冬時尢善，故《月令·仲冬》雲「日短至伐木，取竹箭」注云：「堅成之極時。」是知冬善於夏，故指冬而言也。雲「取角以秋」者，下雲「秋殺者厚」，故知用秋也。絲漆以夏者，夏時絲孰，夏漆尢良，故知也。筋膠未聞。必知六材據此六者，皆依下文而說也。

　　六材既聚，巧者和之。（聚猶具也。○聚，似主反。）

　　[疏]「六材」至「和之」○釋曰：為弓須此六材，故云「聚」。「巧」者，即此弓人之工者也。「和之」，謂春液角夏治筋之類也。

　　也者，以為遠也。角也者，以為疾也。筋也者，以為深也。膠也者，以為和也。絲也者，以為固也。漆也者，以為受霜露也。（六材之力，相得而足。）

　　[疏]注「六材」至「而足」○釋曰：此一經主論六材在弓，各有所用，六材相得，乃可為足也。

　　凡取之道七，柘為上，意次之，桑次之，橘次之，木瓜次之，荊次之，竹為下。（鄭司農云：「意讀為億萬之億。《爾雅》曰：『丑，意』。又曰：『桑，山桑。』國語曰：『弧箕ゅ。』」○意，於力反，一音意，劉又烏克反。，烏簟反。扭，女丑反。ゅ，音服。）

　　[疏]「凡取」至「為下」○釋曰：此經說弓善惡者也。○注「鄭司」至「箕ゅ」○釋曰：引《國語》者，彼為幽王寵褒姒以至亡國，故彼雲「弧箕ゅ，實亡周國」也。

　　凡相，欲赤黑而陽聲。赤黑則鄉心，陽聲則遠根。（陽猶清也。木之類，近根者奴。○相，息亮反，下同。鄉，許亮反。遠，於萬反，下「遠於」同。近，附近之近。）

　　[疏]注「陽猶」至「者奴」○釋曰：此經說相善惡之法。

　　凡析，射遠者用勢，射深者用直。（鄭司農云：「勢謂形勢。假令本性自曲，則當反其曲以為弓，故曰審曲面勢。」玄謂曲則宜薄，薄則力少。直則可厚，厚則力多。○射，食亦反，下同。）

　　[疏]注「鄭司」至「力多」○釋曰：此說弓力多少之事。「凡析，射遠者用勢」者，弓弱則宜射遠，謂若夾庾之類。雲「射深者用直」者，弓直則宜射深，謂若王弧之類也。此注後鄭增成先鄭之義，先鄭惟見隨木形勢而用之，後鄭則論厚薄力多少之法也。二鄭相兼乃具。

　　居之道，栗不，則弓不發。（鄭司農云：「讀為『不而』之。栗讀為『榛栗』之栗。謂以鋸副析。讀為『倚移從風』之移。謂邪行絕理者，弓發之所從起。」玄謂栗讀為「裂」之裂。○，側冀反，又側其反，沈子冀反，劉音側。栗，音烈，李又如字。，羊氏反。不，側其反。，音餘。鋸，音據。副，普逼反。析，星曆反。倚，於綺反。移，羊氏反。下同。邪，似嗟反。，音需。）

　　[疏]注「鄭司」至「之裂」○釋曰：「居」，謂居處，解析弓之法。但栗皆謂以鋸剖析弓之時，不邪失理，則弓後不發傷也。先鄭雲「讀為不而之」，《禮記·坊記》雲「不」，此即耕，故《爾雅》云：「田一歲曰，二歲曰新田，三歲曰。」取彼義也。雲「栗讀為榛栗之栗」者，《詩》雲「樹之榛栗」，栗者，亦取破之義。「」讀為「倚移從風」之移，讀從司馬相如《上林浮煩雲「倚移從風」。玄謂「栗」讀為「裂」之裂者，讀從隱元年《左氏傳》「紀裂來逆女」。彼裂字子帛，則為裂破衣義。義亦與先鄭大同，皆取破義。但從裂之裂，勝從栗，以其栗是慄慄堅硬之意，於破義為疏，故從裂也。

　　凡相角，秋<殺閃>者厚，春<殺閃>者薄。稚牛之角直而澤，老牛之角糹而昔。（鄭司農云：「糹讀為『扌縛』之扌，昔讀為『交錯』之錯，謂牛角角理錯也。」玄謂昔讀「履錯然」之錯。○<殺閃>，色界反，劉色例反，下同。糹，劉徒展反，許慎尚展反，又徒展反，與注「扌縛之扌」同。角，絞縛之意。昔，七各反，下同。扌縛，並與糹同，糹專，又徒轉反。角，才苦反，又七奴反。錯，七各反，李雲鄭且若反。）

　　[疏]注「鄭司」至「之錯」○釋曰：上文已言訖，至此更宜「相角」。但以秋對春，以稚對老而言之。「秋<殺閃>者厚」，謂角厚肉少。「春<殺閃>者薄」，謂角薄肉多。「稚生之角直而澤」，謂角直而潤澤。「老牛之角糹而錯」者，糹，謂理粗，錯然不潤澤也。先鄭雲「糹讀為扌縛之扌」者，未知讀從何文，蓋從俗讀。雲「昔讀為交錯之錯」者，讀從《詩》「獻酬交錯」。「玄謂昔讀履錯然之錯」者，讀從《復卦》爻辭。

　　疾險中，（牛有久病則角里傷。）

　　[疏]注「牛有」至「里傷」○釋曰：以「疾」為久病，故云「牛有久病」。險，傷也。中即里。謂角里傷也。

　　瘠牛之角無澤。（少潤氣。○瘠，在亦反。）

　　[疏]「瘠牛之角無澤」○釋曰：上雲疾謂久病，即此雲「瘠」者，惟瘦瘠，非病，角則無潤澤也。

　　角欲青白而豐末。（豐，大也。）

　　[疏]注「豐大也」○釋曰：凡牛角善者，按下注云「本白，中青，末豐」。

　　夫角之末，蹙於[A103]而休於氣，是故柔。柔故欲其也。白也者，之徵也。（蹙，近也。休讀為煦。鄭司農云：「欲其形之自曲，反以為弓。」玄謂色白則。○夫，音扶，下皆同。戚於，子六反，注同，李又音促，又且六反，[A103]，乃老反，李又作腦。休，音煦，下同。煦，況付反，劉音休，下同。）

　　[疏]注「蹙近」至「則勢」○釋曰：此說角之勢也。言角之本近於[A103]，得和煦之氣於[A103]，是故柔。柔故欲其形之自曲，反是為勢也。然可以為弓，夫角色白者，則勢之徵驗也。

　　夫角之中，恆當弓之畏。畏也者必橈，橈故欲其堅也。青也者，堅之徵也。（故書「畏」作「威」，杜子春云：「當為威。威謂弓淵。角之中央與淵相當。」玄謂畏讀如「秦師入隈」之隈。○畏，烏回反，下同。）

　　[疏]注「故書」至「之隈」○釋曰：此說角之堅也。子春從故書「威」，後鄭不從，而為「隈」者，威謂威儀，不得為曲中，故從隈為曲隈之義。按僖二十五年秋，秦晉伐若阝，秦人過析隈，鄭以為入隈。

　　夫角之末，遠於[A103]而不休於氣，是故色。色故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也。（末之大者，[A103]氣及煦之。○色，七歲反。）

　　[疏]注「末之」至「煦之」○釋曰：此說角欲豐末之意。雲「角之末，遠於[A103]於不休於氣，是故色。色故欲其柔也。豐末也者，柔之徵也」，則末不豐者色，末豐則柔，柔則不色可知，故鄭雲「末之大者，[A103]氣及煦之」。

　　角長二尺有五寸，三色不失理，謂之牛戴牛。（三色：本白，中青，末豐。鄭司農云：「牛戴牛，角直一牛。」）凡相膠，欲硃色而昔。昔也者，深瑕而澤，糹而摶廉。（摶，圜也。廉，瑕嚴利也。○摶，徒丸反。）

　　[疏]「角長」至「摶廉」○釋曰：上已相角，次及相膠。此雲「欲硃色」，按下「鹿膠青白」已下，惟牛膠火赤，自餘非純赤，則牛膠為善矣。「糹而摶廉」者，謂有糹理而摶圜，又廉瑕嚴利。○注「摶圜」至「利也」○釋曰：膠之性，皆摶圜也。廉瑕二者，俱是嚴利之狀。

　　鹿膠青白，馬膠赤白，牛膠火赤，鼠膠黑，魚膠餌，犀膠黃。（皆謂煮用其皮，或用角。餌，色如餌。）

　　[疏]注「皆謂」至「如餌」○釋曰：雲「煮用其皮，或用角」者，經惟鹿用皮亦用角，今人鹿猶用角，自餘皆用皮。雲「餌，色如餌」者，時有餌之色，故從之也。

　　凡昵之類不能方。（鄭司農云：「謂膠善戾。」故書「昵」或作「枳」。杜子春云：「枳讀為不義不昵之昵，或為<黍刀>。<黍刀>，黏也。」玄謂枳脂膏直敗之直，直亦黏也。○昵，女乙反，又音職。枳，音職。<黍刀>，女乙反，《爾雅》云：「膠也」，劉沈並音刃。直，音職，呂、沈云：「膏，敗也。」）

　　[疏]注「鄭司」至「黏也」○釋曰：子春雲「不義不昵」者，按隱元年，鄭大叔段為不義，庄公曰：「不義不昵，厚將崩。」彼不昵為不親兄，則昵為親近不相舍離。後鄭以為還從古書「枳」音，故轉為脂膏敗直之直。若今人頭髮有脂膏者則謂之直，直亦黏也。

　　凡相筋，欲小簡而長，大結而澤。小簡而長，大結而澤，則其為獸必剽，以為弓，則豈異於其獸。（剽，疾也。鄭司農云：「簡讀為『扌間然登陴』之扌間」。玄謂讀如「簡札」之簡，謂筋條也。○剽，芳妙反。戚，芳昭反，或扶召反，後同。扌間，下板反，或胡簡反。陴，婢支反，劉蒲佳反，又房卑反。）

　　[疏]「凡相」至「其獸」○釋曰：上已相角膠，次及相筋。言此筋之獸剽疾，為弓亦剽疾，故云「豈異於其獸」也。○注「剽疾」至「條也」○釋曰：先鄭雲「簡讀為扌間然登陴之扌間」者，讀從《左氏傳》也。義無所取。「玄謂讀如簡札之簡，謂筋條也」，竹簡一片為一札，此筋條亦有簡別，故讀從之也。

　　筋欲敝之敝，（鄭司農云：「嚼之當孰。」○敝，婢世反，徐扶哲反。嚼，才略反。）

　　[疏]注「鄭司」至「當孰」○釋曰：筋之椎打嚼嚙，欲得勞敝，故云「嚼之當孰」也。

　　漆欲測，（鄭司農云：「測讀為惻隱之惻。」玄謂惻讀如測度之測，測猶清也。○隱，本或作忄隱，同。度，徒洛反。）

　　[疏]「漆欲測」○釋曰：先鄭雲「測讀為惻隱之惻」，此惻隱為痛切義，非漆之善狀，故後鄭以為測度之測。測，清也，從水義，取漆為良也。

　　絲欲沈。（如在水中時色。）

　　[疏]注「如在水中時色」○釋曰：言「絲欲沈」，則據乾燥時色，還如在水氵柬之色，故云「如在水中時色」。

　　得此六材之全，然後可以為良。（全，無瑕病。良，善也。）

　　[疏]注「全無」至「善也」○釋曰：「全，無瑕病」者，、角、膠、筋、漆、絲六材，皆令善而無瑕病，然後為善也。

　　凡為弓，冬析而春液角，夏治筋，秋合三材。（三材，膠、絲、漆。鄭司農云：「液讀為。」○液，音亦，下同。，音亦，劉、沈音釋，下同。）

　　[疏]注「三材」至「為」○釋曰：凡治弓材，各於其時。言秋合三材膠、漆、絲，則、角、筋須三材乃合，則秋是作弓之時，故至冬寒而定體也。鄭知三材是膠、漆、絲者，以經既言、角及筋，六材之中惟少膠、漆、絲，故知三材謂此也。先鄭「液」讀為「」者，是酒之，亦是漬液之義，故讀從之也。

　　寒奠體，（奠讀為定。至冬膠堅，內之檠中，定往來體。○奠，讀為定，下同。檠，音景。）

　　[疏]注「奠讀」至「來體」○釋曰：檠，謂弓匣。至寒膠堅而牢，故「內之檠中，定往來體」，則六弓往體來體多少者是也。

　　冰析氵爵。（大寒中，下於檠中，復內之。○氵爵，子召反。復，扶又反。）

　　[疏]注「大寒」至「內之」○釋曰：十二月小寒節，大寒中，是冰盛之時，故以大寒解冰也。雲「下於檠中，復內之」者，謂復加上寒奠體內之於檠中相似。但上內為定體而內，此為析氵爵而內之，所為有異，故別言也。

　　冬析則易，（理滑致。○易，以豉反。致，直致反，下「言致」同。）

　　[疏]「冬析則易」○釋曰：自此已下，重釋上文各以其時之意。

　　春液角則合，（合讀為洽。）夏治筋則不煩，（煩，亂。）秋合三材則合，（合，堅密也。）寒奠體則張不流，（流猶移也。）

　　[疏]注「流猶移也」○釋曰：體既定，則後用時雖張不流移，謂不失往來之體也。

　　冰析氵爵則審環，（審猶定也。）

　　[疏]注「審猶定也」○釋曰：納之檠中，析其漆氵爵，其漆之氵爵環則定，後不鼓動，故冰析之也。

　　春被弦則一年之事。（期歲乃可用。○被，皮寄反。）

　　[疏]注「期歲乃可用」○釋曰：通春被弦，則二年之事，而雲一年者，據冰析氵爵已前為一年，春被弦是用時，不數也。

　　析必倫，（順其理也。）析角無邪，（亦正之。○邪，似嗟反。）斫目必荼。（鄭司農云：「荼讀為舒，舒，徐也。目，節目。」○荼，音舒，下同。）

　　[疏]注「鄭司」至「節目」○釋曰：按《禮記·學記》云：「善問者如攻堅木，先其易者，後其節目。」是斫目必徐之義也。

　　斫目不荼，則及其大也，筋代之受病。（猶久也。）

　　[疏]「總目」至「受病」○釋曰：「筋代之受病」者，以筋在弓，皆以為力，必須筋相得。今弓有節目，用力不得其所，則不用力，故筋代受病，以其偏用力故也。

　　夫目也者必強，強者在內而摩其筋，夫筋之所由と，恆由此作。（摩猶隱也。故書「筋」或作「薊」。鄭司農云：「當為筋。と讀為『車と』之と。」玄謂と，絕起也。○と，昌廉反，注同。）

　　[疏]注「摩猶」至「起也」○釋曰：此還重釋筋不得所之意。先鄭讀「と為車と之と」者，《衛詩》雲「漸車惟裳」，《昏禮》亦云「婦事亦如之有衤炎」，故讀從之。後鄭雲「と，絕起也」者，由絕起則廉と然也。

　　故角三液而再液。（重治之，使相稱。○重，直龍反。稱，尺證反，下「各稱」同。）

　　[疏]注「重治之相稱」○釋曰：或三液、再液不等者，角須三液，須再液，乃得相稱。

　　厚其{如巾}則木堅，薄其{如巾}則需，（需謂不充滿。鄭司農云：「{如巾}讀為『襦有衣絮』之絮。{如巾}謂弓中裨。」○{如巾}，女居反。需，人兗反，下注「罷需」同。襦，劉音須，沈音襦，本亦作衤專。絮，本亦作{如巾}，《周易》作衤如，皆女居反。裨，符支反，又音卑。）

　　[疏]注「需謂」至「中裨」○釋曰：「需謂不充滿」者，需襦不進，故為不充滿。謂「弓中裨」者，造弓之法，弓雖用整木，仍於上裨之，乃得調也。

　　是故厚其液而節其{如巾}。（厚猶多也。節猶也。）

　　[疏]注「厚猶」至「也」○釋曰：多其液者，謂角其裨須節厚薄得所也。

　　約之不皆約，疏數必侔。（不皆約，纏之繳不相次也。皆約則弓{如巾}。侔猶均也。○數，音朔。侔，莫侯反，或亡又反。繳，不音灼。）

　　[疏]注「不皆」至「均也」○釋曰：「約」，謂以絲膠橫纏之，今之弓猶然。雲不皆約，謂不次比為之。疏數必侔，約之多少，須稀疏必均也。

　　斫摯必中，膠之必均。（摯之言致也。中猶均也。）

　　[疏]「斫摯」至「必均」○釋曰：斫厚薄，必調均為之。施膠亦均，不得偏厚也。自此以下，說弓之隈里施膠之事。雲摩其角，謂不均而有高下，則摩其角。

　　斫摯不中，膠之不均，則及其大也，角代之受病。夫懷膠於內而摩其角，夫角之所由挫，恆由此作。（不均則角蹴折也。○挫，子卧反。蹴，子六反。）

　　[疏]注「不」至「折也」○釋曰：此總釋經「角代之受病」及「角之所由挫」二事者也。

　　凡居角，長者以次需。（當弓之隈也，長短各稱其，短者居簫。○隈，烏回反。）

　　[疏]注「當弓」至「居簫」○釋曰：雲「長短各稱其」，復雲「短者居簫」，簫謂兩頭，則長者自然在隈內可知。

　　恆角而短，是謂逆橈，引之則縱，釋之則不校。（鄭司農云：「恆，讀為ㄌ之ㄌ。」玄謂恆讀為扌恆，扌恆，竟也。竟其角，而短於淵，引之，角縱不用力，若欲反橈然。校，疾也。既不用力，放之又不疾。○恆，古鄧反，又如字，下同。校，古卯反，注及下同。，音督。ㄌ，古鄧反，或古登反，沈又居肯反。扌恆，古鄧反。）

　　[疏]注「鄭司」至「不疾」○釋曰：竟角而短，謂施角竟滿兩畔，而上下短於隈者也。雲「是謂逆橈」者，被弦引之時，以角寬而短引之角縱，不用力，若欲反橈然，故云「引之則縱」也。「釋之則不校」者，角所以放矢，今角不用力，故釋放之不校疾也。

　　恆角而達，譬如終紲，非弓之利也。（達謂長於淵，若達於簫頭。紲，弓<韋必>。角過淵接，則送矢太疾，若見紲於<韋必>矣。弓有<韋必>者，為發弦時備頻傷。《詩》雲「竹<韋必>緄」。○辟如，音譬，下注「變辟」同，或房赤反。紲，息列反，弓<韋必>也。<韋必>，音秘，又補結反。為，於偽反。緄，古本反，劉古魂反。滕，本又作，徒登反。）

　　[疏]注「達謂」至「緄」○釋曰：先鄭上讀為ㄌ之ㄌ者，從俗也。此弓非直兩畔角滿，讀之為扌恆角，而角又上下長於淵，如達於簫頭。若然，則「譬如終紲」，紲，謂弓<韋必>，謂弓在<韋必>中然，非弓之利。引《詩》雲「竹<韋必>緄」者，緄，繩。，系約之也。以竹為<韋必>，發弦時，裨於弓之背上，又繩橫系之，使相著。<韋必>與弓為力，備頓傷也。

　　今夫茭解中有變焉，故扌交。（鄭司農云：「茭讀為『激發』之激。茭，謂弓檠也。校讀為『絞而婉』之絞。」玄謂茭讀如「齊人名手足為」之。茭解，謂接中也。變，謂簫臂用力異。校，疾也。○茭，司農古歷反，鄭戶卯反。解，戶賣反，注同。茭讀，音交，下「茭」亦同。激，古歷反。，烏喚反。，戶卯反。臂，如字，下文同，本或作辟，一音房赤反。）

　　[疏]「今夫」至「故校」○釋曰：記人別起義端，故言「今夫」。言「茭解中」，謂弓隈與弓簫角接之處。雲「有變」者，即異也，謂弓簫與臂用力異。異者，引之則臂中用力，放矢則簫用力。既用力異，故絞，絞，謂矢去疾也。○注「鄭司」至「疾也」○釋曰：先鄭讀「茭」為「激發」之「激」者，當時有激發之語，故從俗讀之。雲「茭謂弓檠也」者，此據用時，輒言弓檠，於義不合，後鄭不從之。雲「絞」讀為「絞而婉」之「絞」者，按昭元年《左氏傳》，虢之會，楚公子圍設服離衛，叔孫穆子曰：「楚公子美矣，君哉。」退會，子羽謂子皮曰：「叔孫絞而婉。」故讀從之。此後鄭增成其義。玄謂「茭」讀如「齊人名手足為」之「」者，時齊人有名手足節間為茭，取弓隈與簫角相接，名茭也。

　　於挺臂中有付焉，故剽。（挺，直也。付，側骨。剽亦疾也。鄭司農云：「剽讀為『湖漂絮』之漂。」○挺，敕頂反，注同，或徒冷反。付，方輔反，下同。湖，音胡。漂，匹妙反。絮，相預反。）

　　[疏]注「挺直」至「之漂」○釋曰：直臂中，正謂弓把處。「有付焉」者，謂角弓於把處兩畔有側骨。骨堅強，所以與弓為力，故剽疾也。先鄭雲「剽」讀為「湖漂絮」之「漂」者，時有此語，從俗讀之。

　　恆角而達，引如終紲，非弓之利。（重明達角之不利。變譬言引，字之誤。○引，音譬。重，直用反。）撟欲孰於火而無贏，撟角欲孰於火而無覃，引筋欲盡而無傷其力，鬻膠欲孰而水火相得，然則居旱亦不動，居濕亦不動。（贏，過孰也。覃，炙爛也。不動者，謂弓也。故書「覃」或作「朕」，鄭司農云：「字從覃。」○撟，居兆反，劉枯老反，沈古了反。覃，音潛，又音尋，或大含反。鬻，章呂反。）

　　[疏]「撟」至「不動」○釋曰：此一經，明料理、角、筋、膠四者，得所不得所之事。不言漆絲者，用力少，故不言也。

　　苟有賤工，必因角之濕以為之柔。善者在外，動者在內，雖善於外，必動於內，雖善，亦弗可以為良矣。（苟，愉也。濕猶生也。○愉，吐侯反，或吐豆反。）

　　[疏]「苟有」至「良矣」○釋曰：此經說弓須外內皆善，不得外善內惡者也。

　　凡為弓，方其峻而高其付，長其畏而薄其敝，宛之無已，應。（宛，謂引之也。引之不休止，常應弦，言不罷需也。峻，謂簫也。鄭司農云：「敝讀為『蔽塞』之蔽，謂弓人所握持者。」○畏，烏回反。敝，讀為蔽，必世反，劉又博婿反。宛，於阮反。應，應對之應，注下皆同。罷，音皮。）

　　[疏]「凡為」至「已應」○釋曰：「方其峻」，峻，謂簫，簫宜方為之。「而高其付」，付，把中，高對方，則此高者謂為付骨，宜高為之。「長其隈」，謂付之上下，宜長為之。「而薄其敝」，敝，謂人所握持，手蔽之處，宜薄為之。有此四善，故引之無休止而應弦，故云「宛之無已」，應謂常用而不就弦也。

　　下付之弓，末應將興。（末，猶簫也。興，猶動也，發也。弓付卑，簫應弦則付將動。○卑，劉音婢。）

　　[疏]注「末猶」至「將動」○釋曰：言「下付」者，猶把骨大下，為之，由弓隈下短，故簫應弦，則將動發也。

　　為付而發，必動於<殺閃>。（<殺閃>接中。○<殺閃>，色界反，劉色例反，注下同。）

　　[疏]注「<殺閃>接中」○釋曰：此重釋上文「末應將興」。若如上為付而發動，則接中亦動也。

　　弓而羽<殺閃>，末應將發。（羽讀為扈，扈，緩也。接中動則緩，緩簫應弦，則角將發。○羽，音戶。）

　　[疏]注「羽讀」至「將發」○釋曰：破「羽」為「扈」者，羽於弓義無所取，故破從扈也。必知此有緩義者，以其上文雲「必動於<殺閃>」，故知此雲羽<殺閃>者，當從緩<殺閃>。

　　弓有六材焉，維強之，張如流水。（無難易也。○易，以豉反，下同。）

　　[疏]注「無難易也」○釋曰：弓有六材，惟以為強者，以其外五材，當依而有，以為本，故指為強。「張如流水」者，以得所，以制五材，故張如流水無難易，無難易，則強弱得所也。

　　維體防之，引之中參。（體，謂內之於檠中，定其體。防，深淺所止。謂體定張之，弦居一尺，引之又二尺。）

　　[疏]注「體謂」至「二尺」○釋曰：雲「體謂內之於檠中，定其體」者，此亦謂內之檠中則往來體定，體定然後防之。防之者，鄭雲「深淺所止」，若王弧之弓，往體寡，來體多，弛之乃有五寸，張之一尺五寸。夾、庾之弓，往體多，來體寡者，弛之一尺五寸，張之得五寸。唐弓、大弓，往來體若一者，弛之一尺，張之亦一尺。是防之深淺所止。雲「謂體定張之，弦居一尺，引之又二尺」者，此據唐、大中者而言，餘四者，弛之張之雖多少不同，及其引之皆三尺，以其矢長三尺，須滿故也。

　　維角[B12M]之，欲宛而無負弦。引之如環，釋之無失體，如環。（負弦，辟戾也。負弦則不如環。如環亦謂無難易。鄭司農云：「[B12M]讀如[B12N]距之[B12N]，車之[B12N]。」○[B12M]，直庚反，或之亮反，又詩尚反，注同，沈雲或音堂，非。辟，劉必亦反，眾家皆四亦反。）

　　[疏]注「負弦」至「之[B12N]」○釋曰：雲「維角[B12M]之」，[B12M]，正也，謂置角於隈中既正。雲「欲宛而無負弦」者，引之弓體不辟戾故也。雲「引之如環」者，亦由無負弦故也。雲「釋之無失體，如環」者，謂放矢後無失體，得如環然。先鄭雲「[B12M]」讀如「[B12N]距」之「[B12N]」，[B12N]距，取其正也。「車[B12N]之[B12N]」，謂車奇之木，亦取正也。

　　材美，工巧，為之時，謂之參均。角不勝，不勝筋，謂之參均。量其力有三均。均者三，謂之九和。（有三讀為「又參」。量其力又參均者，謂若勝一石，加角而勝二石，被筋而勝三石，引之中三尺。假令弓力勝三石，引之中三尺，弛其弦，以繩緩擐之，每加物一石，則張一尺。故書「勝」或作「稱」，鄭司農云：「當言『稱』，『謂之不參均』。」玄謂不勝，無負也。○勝，音升，下注同。被，皮寄反。擐，戶串反，劉郭大反。）

　　[疏]注「有三」至「負也」○釋曰：雲「有三讀為又參」者，以經上文已雲參均，此雲三均，故宜被三為參也。上已二文參均，此文加一參均，當雲又參均，故破「有」為「又」也。雲「量其力，又參均者，謂若勝一石，加角而勝二石，被筋而勝三石，引之中三尺」者，此言謂弓未成時，未有角，稱之勝一石。後又按角，勝二石，後更被筋，稱之即勝三石。引之中三尺者，此據、角、筋三者具，總稱物三石，得三尺。若據初空時，稱物一石，亦三尺。更加角，稱物二石，亦三尺。又被筋，稱物三石，亦三尺。鄭又雲「假令弓力勝三石，引之中三尺」者，此即三石力弓也。必知弓力三石者，當「弛其弦，以繩緩擐之」者，謂不張之，別以一條繩系兩簫，乃加物一石，張一尺，二石，張二石，三石，張三尺，則與前三角筋力各一石也。先鄭從古書為「稱」者，欲以不稱為不參均。後鄭不從者，此勝即彼負，此不勝即彼不負，故為不勝解之。

　　九和之弓，角與權，筋三侔，膠三鋝，絲三邸，漆三<臾斗>。上工以有餘，下工以不足。（權，平也。侔，猶等也。角既平，筋三而又與角等也。鋝，釒爰也。邸<臾斗>輕重未聞。○侔，本又作牟，亦作牟，同，莫侯反，侔等也。鋝，色劣反，又音劣。邸，丁禮反，或丁計反。<臾斗>，羊主反。釒爰，音環，又於卷反。）

　　[疏]注「權平」至「未聞」○釋曰：此說上九和之弓，輕重相參，不可妄為加減之事。雲「鋝，釒爰也」者，《尚書》雲「其罰百釒爰」之等，言釒爰，此與《冶氏》言鋝，鋝與釒爰為一物，皆是六兩大半兩也。「邸<臾斗>之輕重未聞」，經既無文，故云未聞也。

　　為天子之弓，合九而成規。為諸侯之弓，合七而成規。大夫之弓，合五而成規。士之弓，合三而成規。（材長則句少也。○合，如字，一音ト，下同。）

　　[疏]注「材長則句少也」○釋曰：此據角弓形不張而言。按下文及《司弓矢》，六弓為三等，王弓弧弓，往體寡來體多，當此天子弓合九成規。唐弓大弓，往來體若一，當此諸侯弓合七成規。夾弓庾弓，往體多來體寡，當此大夫之弓合五成規。於彼六弓已盡，此別雲士合三成規，則六弓之外弊惡之弓。按《大射》與《鄉射》，大夫士同射五十步侯，又同用夾庾，無士用合三成規之弓。於此言之者，六弓通弊弓有四等，故弊弓暫記士而言，其實士不用合三成規之弓也。材良則句少，據王、弧及唐、大已上而言也。

　　弓長六尺有六寸，謂之上制，上士服之。弓長六尺有三寸，謂之中制，中士服之。弓長六尺，謂之下制，下士服之。（人各以其形貌大小服此弓。）

　　[疏]「弓長」至「服之」○釋曰：此以弓有長短三等，人亦有長短三等，而言取其弓與人相稱之事。此上士、中士、下士，以長者為上士，次者為中士，短者為下士，皆非命士者，故鄭雲「人各以其形貌大小服此弓」也。

　　凡為弓，各因其君之躬志慮血氣。（又隨其人之情性。）

　　[疏]注「又隨」至「情性」○釋曰：上文據人形為弓，此據人性，故鄭雲「又隨其人之情性」也。此亦與下文為目，下別以弓與志相配而言也。躬即身也，志慮據在心，血氣據言與舉動也。

　　豐肉而短，寬緩以荼，若是者為之危弓，危弓為之安矢。骨直以立，忿以奔，若是者為之安弓，安弓為之危矢。（言損嬴濟不足。危、奔，猶疾也。骨直謂強毅。荼，古文舒假借字。鄭司農雲「荼讀為舒」。○肉，如字，劉而樹反。，音勢。）

　　[疏]注「言損」至「為舒」○釋曰：此經以下，說君之躬與志慮弓之所宜者也。「危弓」，則夾、庾，弱者為言。「安弓」，謂王、孤之類，強者而言。若然，危矢據桓矢，安矢據殺矢者也。言「損贏濟不足」者，言豐肉寬緩是不足，則危弓濟之。危弓為贏，則以安矢損之。骨直忿是贏，則安弓損之。安弓是不足，則以危矢濟之。

　　其人安，其弓安，其矢安，則莫能以速中，且不深。（故書「速」或作「數」，鄭司農云：「字從速。速，疾也。三舒不能疾而中，言矢行短也，中又不能深。」○中，丁仲反，注及下同。數，音朔，同。）

　　[疏]注「故書」至「能深」○釋曰：上文以安危損益，即於射事為可。此三安而無損益，故不可。

　　其人危，其弓危，其矢危，則莫能以願中。（願，愨也。三疾不能愨而中，言矢行長也。長謂過去。○願，音原，一音元。愨，苦角反。）

　　[疏]注「願愨」至「過去」○釋曰：此三危亦無損濟，故亦不可也。雲「三疾不能愨而中，言矢行長也。長謂去」者，危弓危矢，謂夾、庾、恆矢之等，皆射遠，兼人且危躁，故矢行長過去也。

　　往體多，來體寡，謂之夾、臾之屬，利射侯與弋。（射遠者用勢。夾、庾之弓，合五而成規。侯非必遠，顧執弓者材必薄，薄則弱，弱則矢不深中侯，不落。大夫士射侯，矢落不獲。弋，繳射也。故書「與」作「其」，杜子春云：「當為與。」○夾，古洽反，劉古協反。臾，音庾。射，食亦反，注下除「繳射」、「大射」、「小射」、「用射」外皆同。獲，相檗反。繳射，諸若反。）

　　[疏]注「射遠」至「為與」○釋曰：六弓兩兩相將，下文王弓不言弧弓，唐弓不言大弓，故言「之屬」。今此夾、庾並言，亦云「之屬」者，夾、庾雖並言，以夾、庾其類非一，故亦云之屬也。雲「射遠者用」者，謂審曲曲勢，夾庾反張多，隨曲向外，弱則射遠，不能深，則近亦不深，故射近侯用之。故鄭雲「侯非必遠，故執弓者材必薄，薄則弱，弱則矢不深中侯，不落」者，謂弓射遠，以其材弱，縱射近，亦不深，故近侯矢但不落也。雲「大夫士射侯，矢落不獲」者，按《大射》云：「中離維綱，揚觸捆復，君則釋獲，眾則否。」大夫上矢落侯不獲，故不得用，是唐、大之等也。雲「弋，繳射也」者，按《司弓矢職》云：「夾弓、庾弓，以授射犴侯、鳥獸者。」犴侯、鳥獸，則射侯與弋也。按彼註：「近射用弱弓，則射大侯者用王、弧，射參侯者用唐、大矣。」如是，君用王、弧射大侯，大夫用唐、大射參侯，士用夾、庾射豹侯。若然，此大夫與士同用夾、庾射近侯者，據天子之臣多，則三公、王子為諸侯者射熊侯，卿大夫士同射豹侯也。若然，射七十步侯用唐、大，其遠中侯亦不落也。

　　往體寡，來體多，謂之王弓之屬，利射革與質。（射深者用直，此又直焉，於射堅宜也。王弓合九而成規，弧弓亦然。革謂干盾。質，木椹。天子射侯亦用此弓。《大射》曰：「中離，維綱，揚觸，困復，君則釋獲，其餘則否。」○椹，張林反。困，苦本反。）

　　[疏]注「射深」至「則否」○釋曰：言「王弓之屬」，則之屬中，弧弓及王弧之輩類也。雲「利射革與質」，此即《司弓矢職》云：「王弓、弧弓以授射甲革椹質者」，亦一也。雲「天子射侯亦用此弓」，不言者，舉射革與質，有上文「弱弓射近」可參，故不言可知也。「《大射》曰：中離，維綱，揚觸，困復」，中謂中侯，離猶過也，麗也。維謂侯射與左右舌一幅，兩相反角，亦以綱維持之，而系於柱。綱謂左右舌上畔下畔，以一大綱繩，各系於其柱上，以持侯。其綱皆出布幅一尋，謂之為綱。「揚觸，困復」者，矢高揚而過侯。彼注云「揚觸」者，謂中他物，揚而觸侯也。困復，謂矢至侯，不著而還復。復，反也。如此五者，君則釋獲，其餘則否。則臣不得獲，惟中乃可又獲。

　　往體來體若一，謂之唐弓之屬，利射深。（射深用直。唐弓合七而成規，大弓亦然。《春秋傳》曰：「盜竊寶玉大弓。」）

　　[疏]注「射深」至「大弓」○釋曰：唐弓之外仍有大弓，故云「之屬」也。按《司弓矢職》云：「唐弓、大弓，以授學射者、使者、勞者。」此不言者，亦各舉一邊而言，兼有彼事可知。言「射深用直。唐弓合七而成規」者，則王、弧之弓亦射深用直。唐、大合七成規，則王、弧之弓射深可知。引《春秋》者，定八年《公羊傳》文。彼以陽虎為盜竊寶玉大弓。彼《公羊》云：「寶者何？璋判，白弓綉質。」引之者，證大弓同也。

　　大和無氵爵，其次筋角皆有氵爵而深，其次有氵爵而疏，其次角無氵爵。（大和，尤良者也。深，謂氵爵在中央，兩邊無也。角無氵爵，謂隈里。）

　　[疏]「大和」至「無氵爵」○釋曰：大和，謂九和之弓，以其六材俱善尤良，故無漆氵爵也。「其次筋角皆有氵爵而深」者，筋在背，角在隈，皆有氵爵。但深在其中央，兩邊無也。「其次有氵爵而疏」者，以上參之，此謂兩邊亦有，但疏之，不皆有也。「其次角無氵爵」，謂隈里無氵爵，蕭與及背有之。

　　合氵爵若背手文。（弓表裡氵爵合處，若人合手背，文相應。鄭司農云：「如人手背文理。」○背，補內反，注同。）

　　[疏]注「弓表」至「文理」○釋曰：言「合氵爵」者，謂弓表裡氵爵漆相合之處，若人合手背上文理相應。

　　角環氵爵，牛筋ナ氵爵，麋筋斥蠖氵爵。（ナ，實也。斥蠖，屈蟲也。○環，如字，又戶串反。ナ，扶文反，注同。斥，音尺，蠖，枉縛反，又於郭反。，絲子反。）

　　[疏]注「ナ」至「蟲也」○釋曰：此說弓表及弓里氵爵故也。「角環氵爵」，謂隈里氵爵文如環然。「牛筋ナ氵爵」者，此說弓背用牛筋之漆，如麻子文。若用麋，其氵爵文如斥蠖文。雲「ナ，實」者，乃牡麻無實，而雲ナ，實，舉其類爾，若簞笥然也。「斥蠖，屈蟲」者，《易》雲「斥蠖之屈，以求信」是也。

　　和弓摩。（和猶調也。，拂也。將用弓，必先調之，拂之，摩之。《大射禮》曰：「小射正授弓，大射正以袂順左右隈，上再下一。」○上，時掌反。）

　　[疏]注「和猶」至「下一」○釋曰：引《大射》雲「大射正以袂順左右隈」者，以左手橫執之時，上隈向右，下隈向左，而上再下一，拂去塵，乃授與君。《大射》雖不言調，亦調可知也。

　　覆之而角至，謂之句弓。（句於三體，材敝惡，不用之弓也。覆，猶察也，謂用射而察之。至，猶善也。但角善，則矢雖疾而不能遠。○覆，孚服反，下皆同。句，劉力具反，沈音鉤。善，本或作[C201]，音善，下同。）

　　[疏]注「句於」至「能遠」○釋曰：此以下論弓有六材，角、、筋用力多，特言之。若三者全善，則為尤良，若一善者為敝，二善者為次。今此先察一善者至，謂若餘、筋不善，直角善，可以為句弓。雲「句於三體，材敝惡，不用之弓也」者，謂不入上三文所用之內。言「矢雖疾不能遠」者，上雲射遠用，是弱弓而射遠。但此句弓為弱於彼，雖疾不能射遠也。

　　覆之而至，謂之侯弓。（射侯之弓也。又善，則矢疾而遠。）

　　[疏]注「射侯」至「而遠」○釋曰：此察次弓，此非直角至，兼善，謂之射侯之弓。則上夾、庾利近射與弋，言矢疾而遠，對上句弓疾而不遠，不及侯者也。

　　覆之而筋至，謂之深弓。（射深之弓也。筋又善，則矢既疾而遠，又深。）

　　[疏]注「射深」至「又深」○釋曰：此弓三善者也。按上文唐、大射深，則王、弧三善亦射深可知，舉中以見上者也。