11附錄一 大圓滿隆欽心髓六加行

附錄一 大圓滿隆欽心髓六加行（簡法）

編者按：本法整理自根造上師所傳《大圓滿隆欽心髓前行引導文》及《隆欽心髓前行能顯遍智妙道念誦儀軌》，被稱為六加行，四加行，多了二加行，不但皈依上師、佛、法、僧，而且皈依氣、脈、明點；不但包含了生起次第，而且進行了圓滿次第，甚為殊勝。隆欽（又譯作龍清）即藏密中期祖師渣華龍清巴尊者，他是大圓法的集大成者。 一、皈　依 　　皈依上師、三寶（佛、法、僧），即是四皈依。行者觀想自己居處，一切皆為珍寶所成的剎土，在莊嚴悅意的地基上，有如意樹，開為五枝，花、葉、果實殊妙圓滿，懸垂寶鈴等莊嚴裝飾，遍滿虛空。觀想自己前面虛空，有八獅子所抬寶座雜色蓮花日月層砌墊上，坐著總集諸佛體性的根本上師烏金大金剛持著錦衣長袍，頭戴蓮冠，其身藍色，右手執金剛杵，左手持鈴，懷抱白色智海王母，手執顱骨及鉞刀（彎刀），以綢、羅、骨、鬘為裝飾，跏趺坐。在金剛持頭頂上中央，層層坐著大圓滿歷代傳承祖師，各各圓具嚴飾標幟，周圍有勇士、空行圍繞。在如意樹的五枝上，坐滿以釋迦牟尼佛為首的諸佛菩薩，身色各為白、黃、紅、綠、藍色，發出不可思議的光芒。在如意樹後枝上，又有法寶經卷層層安置，其中於光網中有六面四十萬大圓滿續，發射彩色、吼聲、火焰及「阿里迦里」本聲。 行者以猛利之心皈依上師、三寶，皈依境主要是上師，因師身即僧，師語即法，師意即佛，師即三寶總集之體。行者如是修習，觀想諸皈依境，心間放光，身心住於無執著的清凈中，習定片時。 最後收座時，觀想諸佛菩薩均放出無量光明，一一化光融入上師總集體金剛持身中，金剛持頭頂上的歷代祖師亦化光融入其身中，金剛持復化光泯於光中。然後迴向。行者下座後於行、住、坐、卧，儘力保持以上皈依境。 二、發心 　　發菩提心初修為發慈、悲、喜、舍四無量心。此四無量心乃菩提心相。先發舍無量心，因若不先修治舍菩提心，則慈、悲、喜等菩提心則失之偏私，不能清凈。所謂舍菩提心者，即於怨舍嗔於親舍喜，於一切有情無有親、疏、愛、憎，平等而住，即是說，周遍虛空一切有情，於大悲境中平等齊觀。然後修慈無量心，令一切眾生均得安樂，對一切有情乃至一毛孔小的亦不損害其利益，使得安樂。所以慈無量被喻為「如母鳥養雛」，母鳥養雛之時，初築樂適之巢，次以翼復溫暖擁抱，一切舉動無不柔和，乃至小鳥未能起飛而將養守護，再修悲無量心，拔一切眾生苦。對眾生之苦等同身受，生起悲心。最後修喜無量心，見眾生離苦得樂，而深生歡喜。喜者即無嫉妒心。 　　世俗發菩提心有願菩提心和行菩提心兩種。願菩提心就是以無我利他之心，發願為一切眾生的解脫而精進修持，證得圓滿佛位，亦願一切有情得等同覺位，行菩提心乃發心真實修學六度之道，即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，實行忘我利他。 三、金剛薩埵觀修法 　　本法的主旨在於懺悔與除障。行者觀想頭頂上約二尺高處虛空中，有一開放的千瓣白色蓮花，其上有一如十五夜月的圓滿月輪，月上有一白色□（吽）字，具有光輝，剎那之間，□（吽）字變為一切如來的總集體、大悲寶藏具德本師、圓滿報身大師金剛薩埵，身白色如雪山，如億日照射光芒，一面兩手，右手當胸，以抑壓狀執持五鑽金剛杵，左手執鈴於脅旁，二足金剛跏趺坐。金剛薩埵身上穿綢制五衣及飾以八珍寶。五衣即：寶冠、上披、錦帶、腰帶、下纏。八珍飾即耳飾、頸飾、臂飾、胸及半胸飾、手釧、指環、足釧等。觀想金剛薩埵與佛母擁抱，顯現空如水月，或如鏡中所現影像。如是明顯觀想，慧如繪像及金飾泥像，有質礙物，而是觀如空中虹現，或如水晶澄澈無垢，行者於上師金剛薩埵之前，誠心追悔過去罪障。 　　觀想金剛薩埵佛父佛母無二，胸中有月輪，大如壓平的白芥子，其上有一白色□（吽）字，筆劃細如髮絲，即誦百字明７遍至２１遍： 　　「嗡，班雜爾灑埵嘛雅，嘛努把拉雅，班雜爾灑埵，得裸把底義，知卓麥把哇，蘇埵，喀約麥把哇，蘇波喀約麥把哇，阿努惹埵麥把哇，灑哇司底，麥札雅義，灑哇嘎嘛蘇雜麥，資檔洗爾養古汝吽，哈哈哈哈，火，把嘎哇納，灑哇打他嘎打，班雜爾嘛麥母雜，班雜爾把哇，嘛哈灑嘛雅，灑埵阿，吽呸。」 觀想□（吽）字周圍，百字明如鋒突起，一一相接而圍繞之。此時，行者口誦百字明，誠懇祈請，觀想跟著咒字，悲智甘露涔涔滴滴流降，如火溶冰而水滴流，我身一切疾病變成膿血，魔障變成毒蟲，罪業變成黑水或灰色之氣，為甘露無礙驅除，如水涌流沖刷塵土，從足掌下諸竅毛孔滴流外出。觀想此時足下大地裂開，下有魔怪如牛，食所驅出的膿血、毒蟲、黑水、灰氣等。行者一邊觀想一邊念咒，觀想紅牛食完污物後，地面複合。此時自己內外光明，如水晶瓶，觀想甘露如前降注，從自身頂輪開始，而迄喉輪、心輪、臍輪，又從各輪流注身各處及手指足趾尖，猶如水晶瓶充滿牛乳，甘露白凈盈溢，觀想獲得四種灌頂，業障、煩惱障、所知障、習氣障乃至罪業清凈，生起四喜。此一觀想法，能觀修最好，如一時難以觀成，繞將金剛薩埵觀想明晰，至念白字明７遍至２１遍時，觀想金剛薩埵降甘露除罪障亦可。 　　此時，觀想上師金剛薩埵開顏含笑讚許道：「善男子，你的一切罪障過惡，都已清凈。」金剛薩埵隨即化光融入我身，我即變成金剛薩埵，心中月輪大如壓平的芥子，其上有藍色□（吽）字，前面有白色□（嗡）字，右邊有黃色□（班雜）字，後面有紅色□（薩）字，左邊有綠色□（埵）字，從左旋右，即「嗡，班雜爾薩埵吽，」心咒輪（請參閱拙撰《藏密大圓滿法選集》一書《大圓滿金剛薩埵修持法》咒輪圖）。行者即念此五字咒，同時觀想五字放出具足白、黃、紅、綠、藍五色光明，遍照十方佛土，光中有天女無數。最後五色光明返入行者自身，得一切加持及一切成就功德。 　　行者在入字時可多念此五字咒，觀想無量光明照遍宇宙，一切眾生的罪業與黑暗均變成清凈光明；山河大地均變成樂園凈土，一切有情均變成金剛薩埵；所聞一切聲音均如念此五字咒。 　　行者入定時，觀想外間一切所現收於內情金剛薩埵尊眾，諸尊又復依次化光收入已身，已身又復從外依次化光融入心中□（嗡）字，□（嗡）字融入□（班雜）字，□（班雜）字融入□（薩）字，□（薩）字融入□（埵）字，□（埵）字融入□（吽）字足鉤，□（吽）字則從底部向上融化至「那打」□，而虹化入於空性，一須臾頃而坦然入定。 　　本法念誦百字明及百字明是心咒，十分重要。百字明，密乘稱為「一切懺悔之王」。若能每日觀修金剛薩埵，誦百字明２１遍，名為「消除罪障的加持」，可使罪障增長之因消滅，若誦百字明滿十萬遍，則一切罪障根本清凈，積集了福德、智慧二種資糧。 四、供曼荼羅 　　供曼荼羅，又譯為供曼扎，即供養壇城。這裡只介紹供曼荼羅的觀想法。 　　本法在於積集福德、智慧二種資糧。積集資糧的要義是：福德、智慧二種資糧未圓滿，則無法得證空性及清凈佛位；雖已證空性，但若未得證佛果，仍需力求進詣，積集資糧。 　　供曼荼羅被稱為廣大供養，因此種供養乃是合四方天空下之須彌山、日、月、四大部洲、七珍八寶等物，重重無盡，勝妙特殊，清凈莊嚴的妙供。一般供曼荼羅，有七供、二十七供、三十七供三者之別。七供為最簡，供品即包括須彌山、東洲、南洲、西洲、北洲及日月。 　　修本法時，行者觀想宇宙之中，須彌山在中央，四周圍是東南西北四天空，東西方有日月，一切珍寶、財富堆積充滿了須彌山、四天及各洲，全部獻給諸佛菩薩，如雲如海，重重無盡，成為「最勝莊嚴供」。 五、積集古薩里資糧 　　古薩里意為乞丐，蓋乞人孑然一身，他無長物，若行上供下施，除以身供外，還有什麼辦法呢？故本法為施身法，即依於觀想以自身供養行施也。一切受用中，唯自身特為珍貴，以自身行供施，當較以其他物行供施為貴重，本法為供曼荼羅法的進一步發展。 　　修本法時，行者觀想自己不凈身中脈內心輪有白色明點，如豌豆大，此乃集合智慧心氣和一切佛身所依的清凈六大元素以及壽命福德的精華，餘下部分均為不凈。行者呼「呸」一聲，觀想此明點從頂門衝出，變成智慧空行黑忿怒母，綢衣骨飾，五種莊嚴，右手持鉞刀（彎刀），高舉揮舞，右耳輪旁有黑豬面，發豕鳴聲，觀想忿怒母以鉞刀將我之不凈身齊於眉間砍下天靈蓋（頭腦殼），大如三千大千世界，忿怒母以三須彌山支架天靈蓋以為鍋灶，再將我之不凈身切成碎片，置天靈蓋中，天靈蓋之下有紅色□（短阿）字，生出智慧火焰；天靈蓋上有白色倒□（杭）字。不斷流注甘露。行得念誦「嗡、阿、吽」，觀想火焰熾盛，天靈蓋內屍體融化沸騰，融為甘露之狀，一切污濁垢穢不凈之分，均以泡沫之相沸溢於外。念誦嗡字時，觀想甘露由不凈變凈，色味鮮美；念誦阿字時，觀想甘露不斷增長、充滿；念誦吽字時，甘露隨眾生所求變現，有如雲海，遍滿虛空。 　　觀想前面虛空八獅座上有根本上師；自身頂上有歷代傳承祖師，又有一切性相文武本尊、金剛及佛母等，依空而住；天靈蓋旁有七十五尊護法聖眾等圍繞周匝，諸尊聖眾口含光明管，吸取甘露而受用。又觀想自心所變現佛母，以無數寶碗，滿貯甘露，遍施六道有情，解脫眾苦，或佛母以天靈蓋中甘露如雨降下，利益有情；又觀想甘露大海中，火焰燃燒，氣騰空中，變成七寶八珍無量供品，供養文武壇城諸佛菩薩，氣隨即下降，使六道有情，歡飽受用。於是福德、智慧二種資糧圓滿，罪障業障盡除。 　　修此法者應發無量大悲心，並與空性相結合，然後迴向眾生方為滿，修法完結時觀想自我虹體光明，心住於定。 六、上師瑜伽 　　上師瑜伽是以上師為重，求得上師加持的修法。密宗認為，修生起次第與圓滿次第都及不上修上師瑜伽。若修上師瑜伽，不但可以積集資糧，而且可以消除罪障，使功德圓滿。 （一）明觀皈依境 　　觀想蓮花光明凈土，無限莊嚴，自身變成紅色忿怒母，裸立蓮花月輪上，右足伸，左足蜷曲，一頭二臂三眼，右手持彎刀，左手執天靈蓋，綢衣骨飾，以為莊嚴。 　　觀想前面上方二尺高處，有珠寶所成的千葉蓮座，日月墊上有總皈依集體本師蓮花生大士，年若十六歲童子，一面二臂，戴黃色蓮帽，穿紅色法衣，右手執金剛杵當胸，左手持天靈蓋寶瓶，中貯甘露，左腋挾三尖法杖，周圍有五色虹光，光中現出印度祖師如龍樹等以及空行、護法聖眾，如雲圍繞，所有佛尊皆明空雙運，如水中月，空中虹。 　　如是顯現後，召請上師與諸尊降壇，最後與我無二無別。 （二）七支供養 　　七支供養，即供養上師的七項方法：１、敬禮諸佛；２、廣陳供養；３、懺悔罪業；４、隨喜功德；５、請轉法輪；６、請佛住世；７、普遍迴向。 （三）請求灌頂 　　祈求上師灌頂時，念嗡、阿、吽三字咒。念嗡字，觀想從上師額間有嗡字放白光，入行者頂門，清凈身業及脈障，得身金剛加持，獲寶瓶灌頂，成生起次第器，為成化身佛因緣。念阿字，觀想上師喉間阿字放紅光，入行者喉間，使行者口業及氣障清凈，得語金剛加持，獲秘密灌頂，成念誦器，為成報身佛因緣。念吽字，觀想上師心中吽字放藍光，入行者心中，使行者意業及明點障清凈，得意金剛加持，獲智慧灌頂，菩提增長，成樂空器，為成法身佛因緣。再觀想上師心中放出第二個藍色吽字，快如射箭，入行者心間，與行者之心和合無二無別，清凈諸業及所知障，得智慧金剛加持，獲文字勝義灌頂，頓成大圓滿器，得證究竟果、本體法身佛的因緣。 　　受灌頂後，自心明空純凈，觀想上師懷悲凡而現喜顏，上師心間射出紅色光光明，如虹如箭射入自己心中，行者自身顯現為紅色佛母，自心融上師射出之光明而身心和樂，復化紅光如豆，一剎那頃入上師心中，融成一味，自身安住於定。有定力者，念頭起時，如魚從清水躍出。觀想自身成為上師，身在蓮花凈土，如前明現。行者將功德迴向眾生，願共同成佛，然後下座。 　　平時行路時，觀想上師曼荼羅（即皈依境）在右肩上。坐時，想在頂上。食時，想喉輪為蓮凈土，變為甘露而供。睡時，想蓮花凈土在心中，住於光明遍布保護中。總之，隨時隨地皆可作蓮花光明凈土觀想。一切有情，皆為上師。患病或不如意時，想得上師加持，愉快時，想為上師所賜。若上座或睡眠時，自心散亂，或昏沉和掉舉，欲定不能，想自心與上師無二，再念咒入定。

唵。啊。吽。 阿彌陀佛。 納。莫。部。塔。雅。 過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。

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35#大中小 發表於 2004-10-20 13:10 只看該作者

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