靈恩派信徒對聖靈的洗之誤解

（1）靈恩派信徒對聖靈的洗之誤解

1。靈恩派的信徒，對使徒行傳的經文，有所誤解，以致他們錯誤地

相信新約的信徒，在歸信基督，被聖靈重生之後，需要有[第二次經驗]，

就是經歷[聖靈的洗]，使他們得到屬靈的恩賜，特別是[說方言]的恩賜，

使他們在禱告，敬拜及事奉上，得到更大的屬靈的能力。因此，他們

錯誤地相信每一個歸信基督的信徒，都要[說方言]，因為[說方言]就是

信徒已經接受蒙恩得救，而接受[聖靈的洗]的證據。事實上，耶穌基督

命令他的門徒，就是在耶穌基督的肉身在世上的時候，而[舊約]仍生效

之下，那些信靠，順服及委身給耶穌基督的門徒，在他升天之後，留在

耶路撒冷，等候接受神在[新約]所應許的聖靈的賜予及內住，使他們得到

[新約]所應許的聖靈的恩賜及能力。這就是施洗約翰，及耶穌基督所說的

[聖靈的洗]。耶穌基督的門徒，從舊約過度新約，所經歷的[聖靈的洗]，

就是神在舊約時代藉著先知耶利米及以西結所預言：[耶和華說，日子將到，

我要與以色列家和猶大家另立新約。。那些日子以後，我與以色列家所立

的約，乃是這樣。我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上。我要作

他們的神，他們要作我的子民]（耶31章31節至33節）[我也要賜給你們一個

新心，將新靈放在你們裡面，又從你們的肉體中除掉石心，賜給你們肉心。

我必將我的靈，放在你們裡面，使你們順從我的律例，謹守遵行我的典章]

（結36章26節至27節）。神藉著先知約珥預言：當新約生效，舊約廢除的

時候，在舊約之下歸信神的百姓，將會接受在新約之下所應許的聖靈的澆灌

及內住，而得到聖靈的恩賜及能力，包括[說預言]及[作異夢]，[見異象]。

神說：[以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們

的老年人要作異夢。少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈，澆灌

我的僕人和使女。在天上地下，我要顯出奇事，有血有火，有煙柱。日頭

要變為黑暗，月亮要變為血。這都在耶和華大而可畏的日子，未到以前]

（珥2章28節至31節）。明顯地，神是將聖靈，澆灌在舊約之下歸信神的

僕人和使女，使他們接受新約所應許的聖靈內住在他們裡面，而且賜給

他們屬靈的能力及恩賜，以致他們有屬靈恩賜及能力，說預言及行奇事

異能及神跡。耶穌基督在升天之前，耶穌基督吩咐他的門徒，就是在舊約

仍生效之下歸信他的門徒，不要離開耶路撒冷，等候神藉著先知約珥所

預言的，新約所應許的聖靈的澆灌及內住，使他們得到聖靈所賜的恩賜

及能力，能夠完成基督所交託付給他們的使命。[耶穌和他們聚集的時候，

囑咐他們說，不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我

說過的。約翰是用水施洗。但不多幾日，你們要受聖靈的洗。。但聖靈

降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，

和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證]（徒1章4節至8節）。耶穌基督升天

之後，被父神升為至高，得到天上及地下所有的權柄，坐在父神的右邊。

在五旬節那日，高升的耶穌基督，就從天上將聖靈澆灌在那些在舊約

生效的時期，歸信基督，而蒙聖靈洗凈及重生，並且聽從他的吩咐，

留在耶路撒冷等候的門徒的身上。[五旬節到了，門徒都聚集在一處。

忽然從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，

又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈

充滿，按著聖靈所賜的口才，說起別國的話來]（徒2章1節至4節）。

使徒彼得在五旬節的講道，也指出五旬節門徒被聖靈充滿，說起別國

的方言，是應驗先知約珥書的預言：[你們想這些人是醉了，其實

不是醉了，因為時候剛到巳初。這正是先知約珥所說的，神說，在末後

的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言。你們的

少年人要見異象。老年人要作異夢]（徒2章15節至17節）。在五旬節

聖靈按照新約所應許降臨之後，即在舊約被廢除，新約生效的日子，

那些在新約之下，歸信基督的信徒，在他們信靠，順服及委身基督

的時候，他們被聖靈潔凈及重生，也同時得到聖靈澆灌在他們身上

而賜給他們事奉神所需要的屬靈的恩賜及能力。換言之，五旬節的

聖靈降臨，只是由於神的選民由舊約，而過度到新約而出現的一次過

的現象。

。

2。從五旬節那日開始，包括在五旬節當日歸信基督的三千的新信徒在內，

所有在新約之下歸信基督的信徒，都是在歸信基督的那刻，即打開他們

的心靈，接待，信靠，順服及委身基督，而藉著澆灌在他們心裡的聖靈，

與基督聯合，住在基督裡面的那刻，他們就在基督裡面，接受耶穌基督

在他們心裡用聖靈給他們施行洗禮，即[聖靈的洗禮]，使他們的靈魂及

身體的罪污，及良心的虧欠，都被聖靈用基督的寶血潔凈，而蒙神赦罪，

稱義，及重生，而神藉著耶穌基督所澆灌在在他們身上及住在他們裡面

的聖靈，也賜給他們屬靈的恩賜及能力，使他們在新約之下，被聖靈充滿，

而大有能力，能以完成神所託付給他們的聖工。使徒保羅說：[他便救了

我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗，

和聖靈的更新。聖靈就是神借著耶穌基督我們救主，厚厚澆灌在我們

身上的，好叫我們因他的恩，得稱為義，可以憑著永生的盼望，成為

後嗣]（多3章5節至7節）。新約的信徒所接受的[重生的洗]，已經包括

聖靈的澆灌及內住，及內住的聖靈所賜給他們的屬靈恩賜及能力。

換言之，信徒在歸信基督的時候，耶穌基督在他們心裡用聖靈給他們

施洗，而他們所接受耶穌基督所施行的[聖靈的洗]，使他們的靈魂及

身體的罪污，及良心的一切虧欠，被聖靈藉著基督的寶血所潔凈，

也使他們藉著內住在他們裡面的聖靈，與基督聯合，而蒙神赦罪，稱義

及重生。簡言之，新約信徒歸信基督時候所接受耶穌基督用聖靈所施行

的[聖靈的洗]，是包括[重生的洗]，及聖靈的澆灌及內住所賜給新約的

信徒的屬靈的恩賜及能力。新約的信徒所接受的[聖靈的洗]，也就是

[重生的洗]，是一次過的，然而，在新約的信徒一生的成聖的過程中，

他們是不斷地經歷[聖靈的更新]，而得到靈性的復興，因為[凡管教

的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦。後來卻為那經練過的人，結出

平安的果子，就是義。所以，把下垂的手，發酸的腿，挺起來]

（來12章12節）使他們的屬靈恩賜，[再如火挑旺起來]（提後1章6節）

[但那等候耶和華的，必從新得力，他們必如鷹，展翅上騰。他們奔跑

卻不睏倦，行走卻不疲乏]（賽40章31節）。簡言之，新約信徒所經歷

的[聖靈的洗]，就是他們歸信基督時候的，一次過的[重生的洗]。他們

在重生之後，他們所經歷的靈性的復興，是[聖靈的更新]，是多次的，

直到他們離開世界，回歸天家為止。因此，靈恩派信徒對聖靈的洗

的誤解，使他們信靠，順服及委身基督，而接受基督用聖靈給他們施行

[聖靈的洗]，而蒙神赦罪，稱義及重生，及得到聖靈的澆灌及內住之後，

他們還追求[第二次的經驗]，即[聖靈的洗]。事實上，現今的信徒，

已經不是活在新舊約的交接的時代，而不會有[第二次的經驗]。在新約

之下歸信基督的信徒，只是接受一次的洗禮，就是耶穌基督用聖靈給

他們施行的洗禮。新約的信徒奉聖父，聖子及聖靈的名，用水所施行的

洗禮，是用外表的儀式，作為在信徒裡面耶穌基督，用聖靈給信徒施行

的[聖靈的洗禮]之象徵。因此，在使徒所寫個新約的信徒的書信裡面，

使徒很少講論到[聖靈的洗]，因為新約的信徒歸信基督的時候，他們就

接受了[聖靈的洗]，即被聖靈用基督的寶血所潔凈及重生，並且得到

聖靈的澆灌及內住，使他們得到聖靈所賜的恩賜及能力，敬拜事奉神。

保羅在寫給哥林多教會的信徒的書信裡面，說：[聖靈顯在各人身上，

是叫人得益處。這人蒙聖靈賜他智慧的言語。那人也蒙這位聖靈，

賜他知識的言語，又有一人蒙這位聖靈賜他信心。還有一人蒙這位聖靈

賜他醫病的恩賜，又叫一人能行異能，又叫一人能作先知，又叫一人能

辨別諸靈，又叫一人能說方言。又叫一人能翻方言。這一切都是這位

聖靈所運行，隨己意分給各人的，就如身子是一個，卻有許多肢體，

而且肢體雖多，仍是一個身子。基督也是這樣。我們不拘是猶太人，

是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，

飲於一位聖靈]（林前12章7節至13節）。明顯地，保羅所說：[我們不拘

是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，

成為一個身體]，是指新約的信徒，在歸信基督的那刻所發生的事情，

而不是在歸信基督之後，所發生的[第二次經驗]。他們[都從一位聖靈

受洗，成為一個身體]，原文希臘文是 For in one spirit all baptized

into one body （English Standard Version）而所有希臘文的詞及字

都是與福音書及使徒行傳有關[聖靈的洗]的經文一致，就是耶穌用

聖靈給你們施洗 Jesus will baptize you with the Holy Spirit，或耶穌

在聖靈裡面給你們施洗 Jesus will baptize you in the Holy Spirit.

因此，保羅所說：新約的信徒在歸信基督的時候，他們[都從一位

聖靈受洗，成為一個身體]的意思就是：新約的信徒在歸信基督的

時候，耶穌基督將聖靈澆灌在他們身上，用聖靈給他們施洗，使他們

與他聯合，蒙神赦罪，稱義，被聖靈潔凈及重生，而成為他的身體的

肢體，即由歷世歷代的重生的信徒所組成的[無形的教會]里的肢體。

耶穌基督所澆灌在信徒身上的聖靈，會內住在新約的信徒裡面，

而聖靈也隨著自己的意思，將屬靈的恩賜，分配給不同的重生的信徒。

使徒保羅在哥林多前書第12章所列舉的屬靈恩賜，包括智慧的言語，

知識的言語，信心，醫病，行異能，作先知，辨別諸靈，說方言，

及翻方言等。[說方言]是諸般的屬靈恩賜裡面的一種，而不是沒一個

重生的信徒，都得到[說方言]的恩賜，因為屬靈的恩賜，[都是這位

聖靈所運行，隨己意分給各人的]。換言之，根據保羅，聖靈將屬靈

的恩賜，分配給信徒，是當信徒歸信基督，接受耶穌基督將聖靈

澆灌在他們身上，用聖靈給他們施洗，使他們與基督聯合，而蒙神

潔凈，赦罪，神稱義及重生，以致他們得到在新約之下，內住的聖靈

所賜給他們的屬靈恩賜及能力。既然[說方言]只是眾多的屬靈恩賜

之一，重生的信徒沒有[說方言]的屬靈恩賜，不表示他們尚未接受

耶穌基督用聖靈給他們施行[聖靈的洗]，也不表示他們尚未歸信基督

而在基督裡面蒙神潔凈，赦罪，稱義及重生。因此，靈恩派信徒

追求[第二次的經驗] the Second Experiences 是對聖經對聖靈的洗

的誤解。

。

（2）撒瑪利亞信徒要藉著使徒禱告及按手，才得到聖靈澆灌的原因

1。福音書及使徒行傳所提到的[聖靈的洗]，都是指在五旬節聖靈降臨

之前，在舊約之下，信靠，順服及委身給神的百姓，過度到新約之下，

而需要接受聖靈的澆灌及內住，以致得到新約所應許的內住的聖靈

所賜的事奉神所需要的屬靈的恩賜及能力。然而，也有其他特別的

例子。使徒行傳記載某些信徒需要使徒按手在他們身上，才得到聖靈

內住在他們裡面，使他們得到內住的聖靈所賜給他們的屬靈的恩賜

及能力。根據使徒行傳第8章的記載，在撒瑪利亞人歸信基督的時候，

他們沒有立刻得到新約所應許的聖靈的內住。事實上，撒瑪利亞人，

是以色列人及外族人雜交所遺留的混血的後代，不是純種的以色列人。

因此，猶太人很鄙視撒瑪利亞人，因而，猶太人及撒瑪利亞人，

是彼此互不來往。根據馬太福音的記載，當耶穌基督差遣他的十二個

使徒出去傳道的時候，耶穌基督[吩咐他們說，外邦人的路，你們

不要走。撒瑪利亞人的城，你們不要進。寧可往以色列家迷失的羊

那裡去]（太10章5節至6節）。然而，這並不表示耶穌基督放棄向

撒瑪利亞傳道的工作。根據約翰福音第4章的記載，耶穌基督也曾經

到撒瑪利亞向一個打水的撒瑪利亞的婦人傳福音，並且因這婦人的

見證，得以在撒瑪利亞住了兩天，向撒瑪利亞人傳揚福音，使更多

的撒瑪利亞人歸信基督。在五旬節，聖靈降臨在耶路撒冷的時候，

那些在耶穌基督在肉體在世上的時候，即舊約仍然生效的時代，

歸信基督的信徒，都得到聖靈的澆灌及內住，及聖靈所分配給他們

的屬靈的恩賜及能力。但是，在五旬節那天，聖靈沒有降臨在那些

住在撒瑪利亞的信徒的身上。根據使徒行傳第8章的記載，司提反

殉道之後，[耶路撒冷的教會，大遭逼迫。除了使徒以外，門徒都

分散在猶太和撒瑪利亞各處]（徒8章1節）。[腓利下撒瑪利亞城去，

宣講基督。眾人聽見了，又看見腓利所行的神跡，就同心合意地

聽從他的話，因為有許多人被污鬼附著，那些鬼大聲呼叫，從他們

身上出來。還有許多癱瘓的，瘸腿的，都得了醫治]（徒8章5節至7節）。

[他們信了腓利所傳神國的福音，和耶穌基督的名，連男帶女，

就受了洗]（徒8章12節）。然而，[使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人

領受了神的道，就打發彼得約翰，往他們那裡去。兩個人到了，就為

他們禱告，要叫他們受聖靈，因為聖靈還沒有降在他們一個人身上。

他們只奉主耶穌的名，受了洗。於是使徒按手在他們頭上，他們就

受了聖靈]（徒8章14節至17節）。雖然撒瑪利亞的信徒，已經領受了

神的道，歸信基督，而且奉主基督的名，受了洗，他們在新約之下

歸信基督，他們卻沒有得到新約所應許的聖靈的澆灌及內住。

。

2。在耶穌基督升天之前，神吩咐他的門徒在耶路撒冷等候所應許的

聖靈的澆灌及內住。耶穌基督對他們說：[但聖靈降臨在你們身上，

你們就必得著能力，並要在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到

地極，作我的見證]。耶穌基督所交託的使命：[在耶路撒冷，猶太全地，

和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證]，是交付給他的使徒，因為使徒

是親自被耶穌基督差遣，得到耶穌基督所賜的權柄，作基督的使徒的

恩賜及職分，作耶穌基督在世上的代表，及作基督復活的見證人。

在升天之前，耶穌基督將大使命交託給他們：[耶穌進前來，對他們說，

天上，地下所有的權柄，都賜給我了。所以，你們要去，使萬民作我

的門徒，奉父子聖靈的名，給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓

他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了]（太28章18節至20節）

既然基督的使徒們，領受耶穌基督的使命，要將福音傳開，[在耶路撒冷，

猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極]，神按照自己護理萬事的主權，

就定規：撒瑪利亞的信徒，要得到新約所應許的聖靈的澆灌及內住，

就必須藉著使徒的按手及禱告。雖然腓利是耶路撒冷教會裡面，

有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足，而被揀選負責管理飯食的

七位執事之一，然而，腓利不是耶穌基督所揀選的十二個使徒中

的一位，而沒有直接受耶穌基督的差遣，得到使徒的恩賜，職分，

及權柄，作耶穌基督在世上的代表，代表耶穌基督說話及行事

的人。既然腓利將福音傳給撒瑪利亞人，是福音傳到地極的一個

重要的里程碑，因此，神要將新約所應許的聖靈的澆灌及內住，

及聖靈所賜的恩賜及能力，藉著使徒的禱告及按手，臨到撒瑪利亞

的信徒的身上，就好像在五旬節，聖靈的澆灌及內住，及聖靈所

賜的屬靈恩賜及能力，臨到在耶路撒冷的猶太人的信徒一樣。因此，

撒瑪利亞的信徒，藉著使徒的禱告及按手，得到聖靈的澆灌及

內住，及聖靈所賜的屬靈恩賜及能力，是不會在以後的時代重現，

因為神要顯示：既然耶穌基督將傳揚福音，由[耶路撒冷，猶太全地，

和撒瑪利亞，直到地極]的使命，交付給他的使徒，那麼，為了成全

基督所交付給使徒的使命，神就規定：新約所應許的聖靈的澆灌

及內住的福份，是藉著使徒的按手及禱告，降臨在撒瑪利亞的

信徒的身上。因此，[使徒在耶路撒冷，聽見撒瑪利亞人領受了

神的道，就打發彼得約翰，往他們那裡去]（徒8章14節）。

新約的福音由猶太人的中間，傳到混血的撒瑪利亞人當中，

使他們歸信基督，是重要的突破，也表明基督的救贖，不只是

為了純種的猶太人，而是不分種族。撒瑪利亞人雖然是以色列人

及外族人通婚所產生的混血後代，耶路撒冷的教會，卻沒有輕視

或排斥撒瑪利亞的信徒，反而，差派使徒彼得及約翰到他們那裡，

藉著為他們禱告及按手，使他們得到新約所應許的聖靈的澆灌

及內住，及內住的聖靈所賜的恩賜及能力，如猶太人的信徒一樣。

既然撒瑪利亞的信徒，需要使徒的按手及禱告，才得到聖靈的

澆灌及內住，及聖靈所賜的屬靈恩賜及能力，是由於神所交付給

使徒，要他們傳福音到撒瑪利亞的使命，因此，這種的現象是

不會在歷史中重現。其後，根據使徒行傳第9章，[那時猶太，

加利利，撒瑪利亞，各處的教會都得平安，被建立。凡事敬畏主，

蒙聖靈的安慰，人數就增多了]（徒9章31節）。因此，靈恩派信徒

不能以撒瑪利亞的信徒，藉著使徒的禱告及按手，才得到聖靈的

澆灌及內住，作為支持他們追求[第二次經驗]的論據。

（i）約4章6節至8節：[有一個撒瑪利亞的婦人來打水。耶穌對她說，

請你給我水喝。那時，門徒進城買食物去了。撒瑪利亞的婦人對他說，

你既是猶太人，怎麼向我一個撒瑪利亞婦人要水喝呢？原來猶太人和

撒瑪利亞人，沒有來往]。

（ii）約4章39節至42節：[那城裡有好些撒瑪利亞人信了耶穌，因為

那婦人作見證說，他將我素來所行的一切事，都給我說出來了。於是

撒瑪利亞人來見耶穌，求他在他們那裡住下。他便在那裡住了兩天。

因耶穌的話，信的人就更多了。便對婦人說，現在我們信，不是因為

你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主]。

（iii）徒6章2節至5節：[十二使徒叫眾門徒來，對他們說，我們撇下

神的道，去管理飯食，原是不合宜的。所以，弟兄們，當從你們中間

選出七個有好名聲，被聖靈充滿，智慧充足的人。我們就派他們

管理這事，但我們要專心以祈禱傳道為事。大眾都喜悅這話，就揀選了

司提反，乃是大有信心，聖靈充滿的人，又揀選腓利，伯羅哥羅，

尼迦挪，提門，巴米拿，並進猶太教的安提阿人尼哥拉]。

（iv）徒1章8節：[但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要

在耶路撒冷，猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證]。

。