入不思議解脫境界——《普賢行願品》偈頌 第二講⒀

入不思議解脫境界——《普賢行願品》偈頌(24)

第二講　⒀

果平法師 講授 時間：2007年8月26日──29日地點：新加坡居士林 　　　　　　　　　

請轉法輪支

十方所有世間燈，最初成就菩提者，我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。

「世間燈」，指的就是世間覺者佛陀。十方所有最初證悟成佛的這些覺者，我現在殷切地勸請他們，廣轉無上妙法的法輪。

在這個世間，除了我們娑婆世界，還包括其它世界，只要有佛成道，我都懇切勸請，請這些世間聖者廣演妙法，救度群迷。

釋迦牟尼初成道的時候，並沒有開口講法。為了顯示佛法殊勝，求法艱難，首先由大梵天來勸請佛陀，請佛講法，但當時佛還是沒有開口。梵天又邀請來帝釋天，他們一同向佛做祈請，佛仍然沒有開口。於是梵天與帝釋天又再再地向佛作祈請，並供養佛一個表示廣宣正法的右旋海螺，佛才開口講法。

為什麼要這樣勸請呢？一個就是佛為了顯示正法的殊勝與難聞，要讓眾生生起對法的渴求心、恭敬心，知道正法難聞，非大事因緣佛不出於世，從而依教修行，依教成就。另外一個原因，梵天和帝釋天，在祈請佛陀轉法輪的時候，也為自己培植了福報，以此為例，以後的眾生如果能勸請初證悟者宣講佛法，也能為自己培植廣大福德。

梵天供養了佛陀一個右旋的海螺，這個海螺代表請佛轉法輪的寓意，在再再的祈請之下，佛才為眾生說法。我在這裡，也希望自己能夠經常地請佛轉法輪，不是說只我們這個世間的佛才成道。在十方世界其他的剎土，也有佛初成正覺，我們代十方的眾生向那些初成道的佛祈請，希望他們來廣轉法輪。

在長行里有「複次善男子。言請轉法輪者。所有盡法界。虛空界。十方三世一切佛剎極微塵中。一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎。」在《大智度論》里有說：「當我們祈請時，雖然見不到佛，但佛常知道我們的心，聽到我們的勸請之聲。」因著這種祈請，諸佛會為眾生講法，也因這種勸請，為我們自己培植廣大的福報。

「一一剎中。念念有不可說不可說。佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺。一切菩薩海會圍繞。」除了我們這個世界還有其他的世界，有佛初成正道，並有海會菩薩圍繞佛前，「而我悉以身口意業。種種方便。殷勤勸請。轉妙法輪。」我自己願意以自己的身，願意以自己的口，願意以自己的意念，「種種的方便」，行種種的方便，這種方便指什麼？就是說只要能讓佛轉法輪，開演講法，叫我做什麼我都願意，毫無怨言。「殷勤勸請」，這個勸請不止勸一次，或者只說一句客氣話：「佛您跟我們講法吧。」不是的！而是再再勸請，無有疲倦，無有抱怨。在釋迦牟尼佛初成道時，也是由梵天與帝釋天再再地勸請，以此重法緣起，最後佛為大眾講法。

「如是虛空界盡。眾生界盡。眾生業盡。眾生煩惱盡。我常勸請一切諸佛。轉正法輪。無有窮盡。念念相續無有間斷。身語意業無有疲厭」。我這種勸請不是一時一刻的熱情，而是長久對法的渴望，也就是說盡虛空，遍法界，只要是有眾生，我的勸請就不會停止。

請轉法輪也包括祈請一切善知識廣轉法輪，因為所有的善知識住世，不僅僅是我們看到他而已，應該更希望他能夠為眾生講經說法，能夠開啟我們的眼目，這一點非常地重要。假如作為愚頑眾生，沒有聽聞教法，沒有通過正法的熏習，自己的智慧是打不開的。在這一點上，請轉法輪就顯得特別地重要，希望這些善知識，能夠為我們講解正法，能夠開啟我們的慧目。

佛教之所以能夠流傳到現在，也是歷代的祖師大德，他們把佛教的火炬，一代接一代地傳到了現在，如果沒有像這樣請轉法輪，請這些祖師大德常為講法，傳授眾生開解智慧的教法的話，我們現在就算有佛經，僅憑我們的小知小見也沒辦法看得懂，更沒辦法真正地明白。所以要想佛教長久住世，就要修持請佛轉法輪，請一切的善知識轉法輪。

對眾生來講，正法是修行的依據，要能夠真正明白法的義趣，才能夠真正地依靠法來成就。如果沒有善知識對法的講解，對我們的攝受，單憑我們自己是難以運用正法之船的。所以要能安全到彼岸，請轉法輪就很重要了。

今天我們講到了第五支請轉法輪支。在前面的禮敬支、供養支、懺悔支、隨喜支、請轉法輪支，都是為我們培植善業福報。作為修行人，如果能夠經常地做這些善事的話，也就是讓自己在菩提之道上的資糧越來越豐足。資糧具足，我們的修道才會越來越順利。謝謝大家！（摘自《甘露》2008年第1期）

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