[轉載]周隱謙先生著作《大易運氣》之履卦

《大道運氣·本經論》履卦——周隱謙著作

作者：周隱謙

（天澤履）乾上兌下

《履》：履虎尾，不咥人。亨。

隱謙曰：履者足踏也。天澤履卦三爻一陰主事，其餘五爻皆陽。足踏於二爻少陽。少陽為虎，是以曰之履虎尾。非以乾為虎，亦非以兌為虎。二爻少陽為膽經陽木，通十二地支寅木，寅木為虎。咥，為咬。虎性咬人則口必開，不咥者即是不咬，口不開也。文王以虎寓意二爻少陽。九二雖居陽位而行事，但樞機轉陽明之合機。而不同太陽開機，猶如老虎不開口，咬不到人一樣。三爻居人道，文王以人言及三爻乎！

《彖》曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。

剛中正，履帝位而不疚，光明也。

隱謙曰：履卦三爻為陰，是曰柔。下履二爻少陽剛正之位。是曰柔履剛也。又六三上應上九，上九居乾尾。是曰應乎乾。六三上應上九，下履九二，是以履虎尾，不咥人，二爻行事居下互卦離之初，是以亨，剛中正。帝位在五爻，疚者久病不愈之意，衰之象。不疚即是不衰。以帝位九五，履於離卦之上，不疚也，光明也。

《象》曰：上天下澤，"履"；君子以辯上下，定民志。

隱謙曰：五爻為君，居乾卦天子內。是為辨上，初爻為民，居兌卦澤地下。尊卑顯然，君子法之，以定民志。

初九，素履往，無咎。

隱謙曰：素者一也。二不為素。初爻陽明合機陽位，上行陽遇陽得敵，宜有咎。但少陽樞機只行陽明合機之事，開機不出。又陽明處兌卦內，內斂合機分明。是以曰素履往，無咎。

《象》曰：素履之往，獨行願也。

隱謙曰：初爻陽明為合機，合則屏去浮華，安常蹈素，循分自守。是以曰之為素履之往。此如尚秉和所言同性相違之義知者鮮。

九二，履道坦坦，幽人貞吉。

隱謙曰：坦坦者，寬平也。九二履於初九爻。少陽樞機專用於初九陽明。是以曰之履道即是初九，初九陽明為金處兌卦內，是以坦坦寬屏平。幽者《說文》譯為隱也。九二專事初九陽明之合，人者即是九二。九二少陽處兌卦內，陽氣不發，幽也，隱也。貞之為吉。

《象》曰：幽人貞吉，中不自亂也。

隱謙曰：九二為中正之位，以陽居柔位而主事。為專事陽明，順於大象兌卦，幽隱方謂之吉。否則上不得應九五，下處兌內，皆是凶。為有順從而幽隱素行，則可中正不自亂也。其居離卦之初，素位則可以行之麗日而明。

六三，眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，凶。武人為於大君。

隱謙曰：眇者目微視，離卦太陽不出，少陽行事所以為眇能視。太陽處兌卦之尾，太陽開機為兌卦斂之，是以行不正也。跛者行不正也。六三履於九二虎尾。動則太陽開機，兌變乾。是以虎口開，咥人，凶也。武人強大而好動，乾之象。文人柔弱而好靜，坤之象。三爻為人，兌動變乾，人居乾卦內曰之武人。人成武人而為於大君，以六三應於上九乾卦，故為武人忠於大君，然其為兇相。以六三變為大乾卦，六爻者物極必反，忠之不吉。

《象》曰：眇能視，不足以有明也。跛能履，不足以與行也。咥人之凶，位不當也。武人為於大君，志剛也。

隱謙曰：三爻太陽開機，處離內而能視，處離中而震尚且遠，此乃先天卦數，離三震四也。震為足，遠則不足。是以曰之不足以有明也。太陽為開機，出兌尾。動則斂之而行不正，又行動為震卦象，居兌內。兌折毀克震，是以跛。太陽為陽氣開機，此乃志剛之象。

九四，履虎尾，愬愬，終吉。

隱謙曰：厥陰處巽卦而履二爻虎尾。愬愬者，畏懼之意。畏懼者謂被克也。九四厥陰風木行事而處巽卦內，巽卦本為進退不定，今遇乾初，金克木之意。是以愬愬。以其進之為坎，水陽木之意。是以終吉。

《象》曰：愬愬終吉，志行也。

隱謙曰：巽五進為坎六，坎為水為志。

九五，夬履，貞厲。

隱謙曰：夬者，決也。以九五處乾內，下應九二而不履，是以夬履。貞者冬之象，九五少陰君火居乾內，運動不止。光亨之象。然乾一盡則兌二生，是以缺。此正乃貞之厲也。又居巽之末，巽五盡則坎六生，少陰君火處坎六則光亨不見。且夫居巽上有隕落之象。故而危也。

《象》曰：夬履貞厲，位正當也。

隱謙曰：五正當巽盡坎生之季，正當位也。

上九，視履考祥，其旋元吉。

隱謙曰：上爻太陰處乾之末，乾盡則兌生。兌為缺，斂。太陰開機則不行。是以陽旋來複，而元生吉祥。元者春之象，此有冬今春生之意。

《象》曰：元吉在上，大有慶也。

隱謙曰：太陰上九居天子內而下應群臣六三，大有之慶。

周隱謙寫於西曆2015.10.9日