中國歷代帝王簡介01
軒轅黃帝第一代中華民族始祖中國遠古時期部落聯盟首領前?-前2599在位?年？前2697.03.03-前2599享年99歲生於陝西姬水(渭河一帶)陵寢：陝西黃陵黃帝陵之孫顓頊繼位
顓 頊第二代前?-前2437在位39年？2514-前2437享年？歲安徽懷遠人陵寢：河南內黃梁庄禪讓給侄兒帝嚳
帝嚳(姬俊)第三代祖父玄囂,是黃帝正妃嫘祖的大兒子,他的父親名叫蟜極,帝顓頊是其伯父陵寢：河南內黃梁庄帝嚳死後，摰承嚳的帝位，九年後禪讓給放勛，也就是帝堯
堯第四代前2358-前2288在位70年前2377-前2260享年118歲生於河北順平陵寢：山東郵城
舜第五代前2288-前2222在位67年前？-前2222享年？歲生於山東諸城陵寢：湖南永州零陵三皇五帝，是 中國 在 夏朝 以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上，無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。燧人 、 伏羲 、 神農伏羲 、 女媧 、 神農伏羲 、 祝融 、 神農伏羲 、 神農 、 共工伏羲 、 神農 、 黃帝黃帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 堯 、 舜宓戲（ 伏羲 ）、 神農 、黃帝、堯、舜太昊 、 炎帝 、黃帝、 少昊 、顓頊少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜黃帝、少昊、顓頊、嚳、堯最後一種說法由於《 尚書 》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外， 漢朝 的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在 道教 中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身，即伏羲，後地皇人首蛇身，即女媧，後人皇牛首人身，即神農。關於三皇五帝大部分的意見是燧人氏,伏羲氏,神農氏稱為"三皇",黃帝.顓頊.帝嚳.堯帝.舜帝稱為"五帝",這些說法起源於春秋戰國.盤古氏就是我們都熟知的盤古開天闢地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。有巢氏有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。祝融傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為 火神 。女媧氏女媧的名字最早出自屈原的《天問》：「女媧有體，孰制匠之？」意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類。，這是母系社會神話的反映。女媧娘娘，鳳姓，生於成紀，一說她的名字為 風裡希 （可能是鳳里犧）。傳說中人類始祖，人類為她和其兄 伏羲 的後代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。傳說她是人首蛇身，在 中國神話 中，她用泥土創造了人類，後來 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱 不周山 ，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出 五色石 補好天空。除此之外，女媧還創造了 瑟 這樣樂器。另外，女媧在死後，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護去了。一說女媧後來升天，由 白螭 和 騰蛇 保護著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時也是夫妻。在中國的 圖騰 上更有女媧和 伏羲 交合的圖像。在中國南部的 苗族 等 民族 尊其為大神，並建有 廟宇 供奉。燧人氏燧人氏是 中國 上古神話中火的發明者，有說法他為 三皇 之一。《 韓非子 ·五蠹》有記載：「民食果蓏蚌蛤，而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號曰燧人氏。」伏羲氏伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻是很大的。「包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」他還發明「結繩為網以漁」，造福於民。神農氏神農氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫藥之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死於試嘗的毒草藥。 神農嘗百草，教人醫療，傳說中的 農業 和醫藥的發明者。一說神農氏即 炎帝 ，與 黃帝 為兄弟。傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此甚麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服得太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。共工氏中國上古傳說 中人物。據說共工氏姓 姜 ，是 炎帝 的後代。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說共工部落活動區域在今河南 輝縣 。黃帝黃帝被認為是 中華民族 的始祖。根據記載，號 軒轅氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一說姓 公孫 ，姬姓部落首領，傳說中上古時代華夏民族的 共主 ， 五帝 的第一個。黃帝也被 道教 尊為 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。《 史記 ·五帝本記》記載：「黃帝者， 少典 之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。中國古都學會（中國七大古都確認機構）認為軒轅之丘在今日 河南 省 鄭州 市軒轅丘，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。另有傳說黃帝出生於中國西北黃土高原 的 沮源關 降龍峽 ，農曆二月初二（參見 二月二 ）。在傳說中黃帝的母親是黃土高原上的一名少女，一天傍晚（也有說是夜晚）突然看見 北極光 ，然後就懷孕、生下了黃帝。根據中國史書的記載，他在 炎帝 之後，統一了中國各部落。建都在 涿鹿 。他推算 曆法 ；教導 百姓 播種 五穀 ；發明 指南車 ，造舟車弓矢；興 文字 ；作 干支 ，制 樂器 ，創 醫學 。今日在 陝西省 的 橋山 有 黃帝陵 ，相傳黃帝年老時鑄鼎乘龍升天，臣子放箭阻攔，龍被射傷，飛過橋國時降下休息，黃帝被橋國人拉下一隻靴子，埋葬於此。黃帝與 炎帝 都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。傳說中黃帝的正妃是 嫘祖 ，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。據《 史記 》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。」 顓頊 、 帝嚳 、 唐堯 、 虞舜 ，以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 的君主都是黃帝的子孫。後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《 莊子 》中提到黃帝得道成仙；《 列仙傳 》中的黃帝還能夠驅使群仙。歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱「軒轅後裔」，「炎黃子孫」。顓頊顓頊（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相傳是黃帝子昌意的後裔，居帝邱（今河南省濮陽東南），號高陽氏。顓頊曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。傳說楚王為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚王為同族。帝嚳帝嚳，中國上古歷史的五帝之一，姬姓，名俊，號高辛氏，黃帝長子玄囂之孫，顓頊是其伯父。帝嚳十五而佐顓頊，封於有辛（今河南商丘），實住帝丘（今濮陽），三十得顓頊帝位，都於亳(今河南偃師縣西南)，在位七十年，享壽百歲。葬於濮陽頓丘城南台陰野之秋山。許多古文獻認為帝俊就是帝嚳。《山海經·大荒南經》記載帝俊有中容、晏龍、黑齒、季厘等子族，「生十日」，「生月十有二」。傳說帝嚳元妃姜原生棄，即后稷，為周之始祖；次妃簡狄生契，為商之始祖；次妃慶都生放勛；次妃常儀生摯。帝摯承嚳的帝位，九年後禪讓給放勛，也就是帝堯。孔子認為帝嚳「博施厚利，不於其身。聰以知遠，明以察微。仁以威，惠而信，以順天地之義。知民所急，修身而天下服，取地之財而節用。撫教萬民而誨利之，曆日月之生朔而迎送之，明鬼神之義而敬事之。其色也和，其德也重，其動也時，其服也哀」。曹植作《帝嚳贊》頌曰：「祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。」帝堯堯，名放勛，又稱陶唐氏，中國上古傳說中的五帝之一。《史記·五帝本紀》記載：帝嚳有兩個兒子—摯和放勛；帝嚳死後傳位於摯，就是帝摯；帝摯不善，而讓位於放勛，也就是堯。堯在位時，他的仁德使百姓愛戴，萬國敬服。堯的都城在山西南部。 《尚書·堯典》記載：堯命羲氏、和氏觀察天象，授時於百姓；委派禹的父親鯀治水，可惜不成功；堯認為自己的兒子丹朱暴虐兇惡，沒有傳位給丹朱；後來因為舜的德行而傳位與他。舜舜是中國古代傳說中三皇五帝之一。舜是否有其人史學家們爭論不清。一般認為舜的時代中華文明開始進入農耕的時代，並是道德觀的開始。傳說舜受堯傳位，自己則傳位於禹。 作家柏楊的觀點認為：舜得王位並非由堯禪讓，而是篡權，「除四凶，舉十六相」培養自己的羽翼，架空堯的權力。而後由禹重蹈覆轍，所謂"舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑",實際情況可能是被禹流放死於途中，因為中國的上古時代江南地區仍屬蠻荒之地，舜已是高齡的老人，到蠻荒之地"巡狩"不符合邏輯。 以下引用周時的一些關於舜的記載：孟子：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。墨子：古者舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤。堯得之服澤之陽，授之政，天下平。管子：舜非嚴刑罰，重禁令，而民歸之矣。司馬遷史記中說：天下明德，皆自虞舜始。又說：舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。炎帝炎帝，神農氏（有說為神農後人），姜 姓 ，因以火德王，故稱炎帝，是中國傳說時代（或稱上古時代），約西元前三、四千年，今陝西、湖北一帶姜氏族部落的共主，出生於烈山（今湖北省厲山鎮），所以炎帝之後又稱烈山氏。少昊少昊，亦作少嗥。五帝之一，黃帝之子。少昊陵，山東省曲阜市城東。中國歷史各朝基本情況簡表時代/國號起止時間存世時間君主任數開國元首都城姓名尊稱古名現名宇宙混沌時代400萬年前～300萬年前盤古氏開天闢地神盤古山泌陽太古時代舊石器時代早期太古三皇300萬年前～170萬年前天皇氏天皇天都170萬年前～70萬年前地皇氏地皇龍門洛陽70萬年前～20萬年前人皇氏人皇九城母系血緣氏族公社舊石器時代中晚期遠古三氏20萬年前～5萬年前有巢氏巢皇石樓山興縣約5萬年前～前7724年燧人氏燧皇遂明澧縣前7724年～前5008年女媧氏女媧娘娘華胥藍田父系氏族聯盟社會新石器時代早期上古三皇前7724年～前5008年2717伏羲氏羲皇陳州淮陽前5008年～前2697年2312神農氏炎帝神農架前5008年～前2599年2410軒轅氏黃帝軒轅丘新鄭新石器時代中期上古五帝前2599年～前2525年751金天氏少昊甘淵天台山前2525年～前2437年891高陽氏顓頊帝丘濮陽前2437年～前2345年931高辛氏帝嚳亳商丘前2336年～前2259年781陶唐氏唐堯唐太原前2259年～前2178年821有虞氏虞舜營都永濟【三皇五帝 】之傳疑1、先說盤古《通鑒外紀》引《御覽事物紀原》(原為徐整《三五歷記》之文)曰：「天地渾沌職子，盤古氏生其中，萬八千歲，天下開闢。陽清為天，陰濁為地，盤古在其中。一日九變。神於天，聖於地，天日高一丈地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。」又引任虻《述異記》之文曰：「生物如於盤古，天地萬物之祖也。其也，頭為五嶽，目為日月，脂膏為江海，毛髮為草木。先儒說盤古，泣為江河，氣為風，聲為雷，目瞳為電，喜為晴，怒為陰。泰漢間俗說，盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，足為西嶽……。2、次說三皇盤古與三皇是屬於我們的神話時代。古人認為盤古是開天闢地之人，是象徵宇宙的開端。至於三皇，根據《史記秦始皇本紀》與唐司馬貞所補之《三皇本紀》，以天皇、地皇、人皇(又作泰皇)為三皇。這個天、地、人三皇是個籠統的概念，給它具體化後，則出現了幾種意見。根據《風俗通》，以伏羲、女媧、神農為三皇； 根據《尚書大傳》與《白虎通》，以燧人、伏羲、神農(又稱炎帝)為三皇； 根據孔安國《尚書序》則以伏羲、神農、黃帝為三皇；還有一種意見認為三皇是伏羲、神農、共工；也有意見認為三皇是伏羲、神農、祝融。這幾種意見中，伏羲、神農為大家所公認，其餘幾位則看法不一。女媧因其補天，拯救了人類，其功不可沒；燧人鑽木取火，讓人飽嘗熟食美味，可謂恩重泰山；祝融「絕地通天」，能分人神之界，其功蓋千秋；而共工一怒之下，撞斷天柱，使天地日月驟變，實在是神通廣大。此四位都算得上造世的英雄，其功夫難分高下，誰能佔據三皇之一的位置，很難定論。燧人氏鑽木取火，是代表火與火食的發現；有巢氏是代表巢居時代，伏羲氏是代表漁獵時代；神家氏一稱炎氏，初都於陳(今河南淮陽)，後都有於曲阜(今山東曲阜)，是居住在淮水北方一片邱陵地帶，最早從事農耕的一介氏族，是代表農業時代。所謂伏羲女媧都有是蛇身人首，這是原始社會的一種「圖騰」觀念。3、再說五帝到了五帝，便進入了「傳疑時代」。五帝的故事，也都是上古的傳說，雖非信史，但比較接近真實。當太史令司馬遷著《史記》便以《五帝本紀》開端，《五帝本紀》中又以黃帝為開端，於是一般概念，也都以」黃帝時代「為中華歷史的開端。史載黃代神農氏而興，黃帝姓公孫名叫軒轅，聯兵和尤大戰於浦鹿之野，將尤捉信殺死。於是諸侯共尊軒轅為天子，稱為黃帝。之下 都有於有熊(即葉轅丘)娶西陵地方的女子嫘祖為妻。黃帝時代的文化情形，根據《世本》、《易傳》、《路史》、《呂氏春秋》和漢人許多引述，把很多的製作發明都有定在黃帝時代，歸納這些傳說有：(1)倉頡沮誦造文子；(2)大撓作甲子；(3)隸首作數；(4)伶倫造律呂；(5)寧封為陶正；(6)赤將為木正；(7)撣作弓夷牟作矢；(8)伯余作衣裳；(9)共鼓貨狄刳木為舟，剡木為楫；(10)邑夷作車以行四方服牛乘馬；(11)廣宮室；(12)垂衣裳；(13)造貨幣；(14)嫘祖教民養蠶治絲。這些傳說當然不可全信，更不能確某事某物是某人所發明，也不可能這許多事物都集中在這一時代而突然出現，其中許多應當是 年演進而來的。但我們可以根據這些傳說，可以相信，在4600年前我們的祖先可能已經有了干支紀時，有了房屋與衣裳，有了交通工具，有了木器與陶器，有了弓矢干戈，有了貨幣與交易，也有蠶絲與文子了。黃帝為什麼叫黃帝呢？史稱黃帝有土德之瑞，故稱黃，故可知黃帝兩面三刀字一定和黃河黃土層與黃色人種都有關係，黃帝是我們的祖先。五帝也有不同看法。其一稱五帝為炎帝、黃帝、顓頊、太昊、少昊；其二稱五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜。這其中的炎、黃二帝已被大家公認，其餘幾位有待考證。顓頊是黃帝次子昌意的兒子，帝嚳是黃帝和長子玄囂的孫子，而帝堯則是黃帝孫子的孫子。他們都是黃帝派生出來的，似乎應該只佔據五帝之一。舜是因堯禪讓繼位，與黃帝無血親，應佔一席之地。黃帝之後，著名的天子有帝顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，是為五帝，五帝中最重要的是唐堯和虞舜，不過《史記·五帝本紀》里世系，說諸帝都有是黃帝的後裔，這不足信。帝堯就是帝摯，堯為陶唐氏，故稱唐堯，唐堯 定在來陽(今山西臨汾)。堯 能團結家族，愛護百姓，能得一般諸侯部族的共同擁戴。堯命羲和觀察天象，根據日月星辰的轉移，訂立曆法，以366天為一年，並置閏月。虞舜據說他的先居於虞，故號有虞氏虞腕自己生在姚墟的地方，故又姓姚。堯年老，便讓位於舜，叫舜代行天子之事。又過了8年，帝堯去世，舜避位，讓堯子丹朱，可是諸侯不朝丹朱，而乾舜，舜知自己為眾望所歸，就即位於蒲坂(今山西永濟)。帝舜即位之後，首先是設官分職。用禹作司空，主治水，掌管內政；用棄做后稷，掌管農業；用契做司徒，掌管教職工化，宣揚五倫之教，這五倫之教是，父子有親，君臣有義，無婦有別，長幼有序，朋友有信。又用皋陶做士，掌管司法與軍事，制定五刑；用垂做區工，掌聲管工程興建；用益做虞，治理山澤，掌管漁獵；用伯夷做秩宗，掌管禮儀祀；用夔做典樂，掌管詩歌音樂；用龍做納言，傳達詔命，接待賓客。一共九種官職，而禹兼百揆總攬一切。在地方上，則有四岳十二牧。百官第三年考績一次，於是庶政皆興，四夷咸服。這時最大的事業，是禹治水成功，並大破南方的苗人。舜以禹有功國愛，便著禹代攝行政事，到南方去巡遊，走到中途，死於蒼梧之野。舜死後禹讓們給舜子商均，但諸侯不朝商均而朝禹，於是禹即天子位。這段傳說的人名、地名與若干故事，都有疑義，難於盡信。但我們可以根據這些傳說，可以相信，一是在唐虞時代，我們有了更進一步的國家組織，所謂諸侯萬國就是那個時代的氏族部落，岳牧就是那些氏族部落的領袖；二是在唐虞時代，已經發明了一年366天的曆法，並且知道以閏月調劑差數；三是在唐虞時代，已經有了分門別類各有專司的中央官吏。我們是黃帝的子孫。黃帝時代是我國歷史文化的開端，再過400年，到了唐虞時代，是我國民族政治教化的開端。從這個文化政教的中心，往外一步步的擴展，一代代的發揚，一脈相承，一直發展到今天我們這個龐大的中華民族。【三皇五帝】簡介三皇五帝，是中國在夏朝以前出現在傳說中的「帝王」。現在看來，他們都是部落首領，由於實力強大而成為部落聯盟的領導者。基本上無論是按照神話傳說，還是史書的記載，都認為三皇所處的年代早於五帝的年代。但是不同史家對「三皇五帝」都有不同的定義，三皇就有五種說法。㈠燧人→伏羲→神農；㈡伏羲→女媧→神農；㈢伏羲→祝融→神農；㈣伏羲→神農→共工；㈤伏羲→神農→黃帝最後一種說法由於《尚書》的影響力而得到推廣，伏羲、神農、黃帝成為中國最古的三位帝王。此外，漢朝的緯書中稱三皇為天皇、地皇、人皇，是三位天神。後來在道教中又將三皇分初、中、後三組：初三皇具人形；中三皇則人面蛇身或龍身；後三皇中的後天皇人首蛇身即伏羲，後地皇人首蛇身即女媧，後人皇牛首人身即神農。關於三皇大部分的意見是燧人氏、伏羲氏、神農氏，其說法起源於春秋戰國時期。盤古氏——就是我們都熟知的盤古開天闢地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這一故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族共同的老祖宗。有巢氏——有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這一傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。上古穴居，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人教之構木為巢，以避群群害，食草木實，號大巢氏或稱有巢氏， 有天下百餘年，或雲百餘代。(參見《朝非子·五蠹篇》與《莊子·盜跖篇》)祝融氏——傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神 。燧人氏——燧人氏是中國上古神話中火的發明者，有說法他為三皇之一。《韓非子·五蠹篇》有記載：「民食果蓏蚌蛤，而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，上觀星象，下察五木，鑽燧取火，炮生為熟，養人利性，避臭雲惡，遂天之意，有天下百餘代，八萬年，或雲12000年，曰燧人氏。燧人在伏羲前，始王天下。」皇甫謐《帝王世紀》曰：「燧人氏沒，伏羲氏代之。」(參見《朝非子·五蠹篇》，《屍子君治篇》)伏羲氏——伏羲氏又稱伏犧或包犧氏。蛇身人首，風姓，都於陳，結繩而網罟，以畋以漁。制以儷皮嫁娶之禮，始作八卦，以龍紀官，故為龍師而龍名。在位110年，或雲116年。他對人民的貢獻是很大的。「包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。」他還發明「結繩為網以漁」，造福於民。女媧氏——伏羲氏沒，女媧氏代立，號女帝，是為女年年皇。亦風姓，蛇身人首。女媧的名字最早出自屈原的《天問》：「女媧有體，孰制匠之？」意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類。這是母系社會神話的反映。女媧娘娘，鳳姓，生於成紀，一說她的名字為 風裡希(可能是鳳里犧)。傳說中人類始祖，人類為她和其兄伏羲的後代。又傳說她以黃土造人，煉五色石補天，折鱉足撐四極，平洪水殺猛獸，人類始得以安居。傳說她是人首蛇身，在中國神話中，她用泥土創造了人類，後來水神共工和火神祝融打仗，共工被祝融打敗了，他氣得用頭去撞西方的世界支柱不周山，導致天塌陷，天河之水注入人間。女媧不忍人類受災，於是煉出五色石補好天空。除此之外，女媧還創造了瑟這樣樂器。另外，女媧在死後，她的腸化作了十個神人，到了西方的大荒廣粟之野守護去了。一說女媧後來升天，由白螭和騰蛇保護著去了天宮。神話中說伏羲和女媧是兄妹，同時也是夫妻。在中國的圖騰上更有女媧和伏羲交合的圖像。在中國南部的苗族等民族尊其為大神，並建有廟宇供奉。
神農氏——神農氏(有說為神農後人)是傳說中的炎帝。長於姜水，故為姜姓，人身牛首。在位120年，都於陳，傳八世。因以火德王，故稱炎帝，是中國傳說時代(或稱上古時代)，約公元前三、四千年，今陝西、湖北一帶姜氏族部落的共主，出生於烈山(今湖北省厲山鎮)，所以炎帝之後又稱烈山氏。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫藥之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死於試嘗的毒草藥。神農嘗百草，教人醫療，傳說中的農業和醫藥的發明者。一說神農氏即炎帝，與黃帝為兄弟。傳說神農氏的樣貌很奇特，身材瘦削，身體除四肢和腦袋外，都是透明的，因此內臟清晰可見。神農氏嘗盡百草，只要藥草是有毒的，服下後他的內臟就會呈現黑色，因此甚麼藥草對於人體哪一個部位有影響就可以輕易地知道了。後來，由於神農氏服得太多種毒藥，積毒太深，終於身亡。炎帝是中華民族的始祖之一，是傳說遠古時代姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一說即炎帝(或炎帝的子孫)。相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陝西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生衝突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合併，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。歷史傳說中，炎帝是一位偉大的人物，是他開發了華夏的原始農業，是農耕文化的創始人。傳說他創造木製耒耜，教民耕種，提高農作物的產量。傳說他遍嘗百草，為人醫病，是華夏中草藥的第一位發現者和利用者。不僅如此，還傳說他利用火為人類造福，製造樂器，倡導物質交換……總之，炎帝在歷史傳說中是與農、工、商、醫、文等各領域的發明創造分不開的一位神祉，因而一直受到歷朝歷代的炎黃子孫的無比敬仰和祭祀。為什麼稱炎帝?一說中央為黃色，黃帝是正稱；南方為赤色，因而炎帝別稱赤帝。但此說有一缺陷，炎帝發祥地應該在北方渭河流域，與黃帝區域差不多，後來才向南發展，不應當在到達南方才號炎帝。《帝王世紀》說：「有聖德。以炎德王，故號炎帝。」炎德是什麼?《左傳·昭公十七年》：「炎帝氏以火記，故為火師而火名。」原來他改造了伏羲計時的方法，發明了以火紀時的火歷，尊奉太陽神，所以尊稱為炎。我認為可能也指善用火的氏族。炎帝即赤帝，是日神之子，即火神。炎帝又號「高辛氏」，「高辛」這一稱號的涵義，過去未有確解。據人解說，「辛」即「薪」的本字，辛在甲骨文像形為以斧斤析木之形(朱芳圃《殷周文字釋叢》)。有辛(薪)則能有火，所以高辛氏其實初義應該是火神之別號。共工氏——中國上古傳說中人物。據說共工氏姓姜，是炎帝的後代。共工氏是神農氏以後，又一個為發展農業生產做出過重要貢獻的人。他發明了築堤蓄水的辦法。關於他的傳說，幾乎全與水有關，最有名的故事是：共工怒觸不周山。一說共工部落活動區域在今河南輝縣。對於「三皇五帝」的定義，不同史家有不同的定義。三皇有五說，五帝也有五說。關於「五帝」大部分的意見是黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜，這個說法起源於春秋戰國時期。⑴黃帝→顓頊→帝嚳→堯→舜⑵宓戲(伏羲)→神農→黃帝→堯→舜⑶太昊→炎帝→黃帝→少昊→顓頊⑷少昊→顓頊→帝嚳→堯→舜⑸黃帝→少昊→顓頊→嚳→堯
黃帝——中國古史傳說時期最早的宗祖神，姬姓，號軒轅氏、有熊氏。黃帝為少典之子，有土德之瑞，土色黃，故稱黃帝。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。黃帝娶西陵氏之女為妻，名嫘祖。黃帝生有二十五個兒子，得姓者十四人，共十二姓。黃帝死後葬於橋山(在今日陝西省黃陵縣)。華夏族形成後被公認為全族的始祖。上古時期約在姬水一帶(即東起渭水西迄湟水之間今陝甘青地境的古齊家文化區域)形成的較為先進的黃帝族，即由這位傑出的始祖而得名。黃帝族和住在姜水(在今陝西岐山、武功附近注入渭水)一帶的姜姓炎帝族世代互通婚姻。後黃帝族後裔中的一支進入今山西南部，創造了夏文化，遂稱夏族。夏族進入中原建立了中國第一個王朝夏代。再傳就是也生息在陝西境內的姬姓的周族。周族推翻商王朝，建立了周王朝，為了追念遠祖黃帝族，就用自己的姓來追呼它。《國語·晉語》及《世本》和《大戴禮記》中的《帝系》，都說黃帝是少典之子。《史記·五帝本紀》說黃帝「姓公孫，名曰軒轅」，其國號為「有熊」。崔述《補上古考信錄》指出，「公孫」是公之孫，上古時無此稱；「軒轅」是指黃帝居軒轅之丘，依所居以為號，非黃帝名；「有熊」不見於傳、記，不合《帝系》原意。崔述的批評是對的，但既是神話，亦不需深究其是非。值得注意的是，《易·繫辭》、《世本·作篇》等各種文獻都盛稱黃帝時期有許多發明創造。屬於生產技術方面的，有穿井、作杵臼、作弓矢、服牛乘馬、作駕、作舟等；屬於物質生活方面的，有制衣裳、旃冕、扉履等；精神文化方面則有作甲子、占日月、算數、調歷、造律呂、笙竽、醫藥、文字等。其中當然有不少是黃帝以後的發明創造，但也反映了黃帝族獲得的輝煌成就。文獻中記載的有關黃帝的主要故事，有與蚩尤的涿鹿之戰及對北方葷粥族的鬥爭，還訛傳過一個與赤帝的阪泉之戰。《戰國策·秦策》記蘇秦把「黃帝伐涿鹿而禽蚩尤」與堯伐□兜，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐夏，武王伐紂並稱，表明這是黃帝一生中主要的戰績。據《山海經》記載，黃帝與蚩尤曾戰於冀州之野，以應龍、女魃殺蚩尤。而《逸周書·嘗麥篇》則載殺蚩尤於中冀。此所謂中冀、冀州，當均指涿鹿所在。夏族與蚩尤之爭還反映在《尚書·呂刑》中，這一由來已久的歷史傳說，當有史實為背景。《五帝本紀》說黃帝「北逐葷粥」，這是他在進入冀州後，為保居住領域的安寧所採取的必要行動。黃帝與赤帝阪泉之戰，可能是涿鹿之戰在傳說中的分化。梁玉繩《史記質疑》指出：「阪泉之戰即涿鹿之戰，是軒轅勤王之師，而非有兩事，故《逸周書·史記解》稱蚩尤曰阪泉氏，斯為確證。」按《水經·□水注》云：「涿水出涿鹿山……又東北與阪泉合……《魏土地記》曰：「下洛城東南六十里有涿鹿城，城東一里有阪泉，泉上有黃帝祠。」是阪泉與涿鹿實即一地，而蚩尤又有阪泉氏之稱，可證阪泉之戰即涿鹿之戰。黃帝族經過夏、周兩代與其他各族的衝突、交往與融合，到戰國時期形成了統一的華夏族。《世本》及《大戴禮記》的《帝系》將各族的宗神和祖先編排成黃帝一系的分支，構成了完整的血緣世系。從此人們總把黃帝與炎帝並舉，來表示華夏族從炎、黃開始已有源遠流長的歷史。
顓頊——相傳是黃帝子昌意的後裔，居帝邱(今河南省濮陽東南)，號高陽氏。顓頊曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正(一作北正)之官，掌管民事。顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。顓頊，姓姬，號高陽氏。傳說活到98歲，在位78年。葬於東郡濮陽頓丘城外廣陽里(今河南省濮陽縣西南)。死後又化為半人半魚的「魚婦」。他幼年曾去叔父的「少昊之國」遊玩，10歲時就幫助治理國政。20歲時當了首領。當時，被黃帝征服的九黎族依然敬奉他們的巫教，崇拜鬼神。顓頊襲位後，下令禁絕巫教，要九黎族遵從黃帝族的教化。他又重視人事治理，努力發展農業。顓頊曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正(一作北正)之官，掌管民事。顓頊又進行了一次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。傳說楚王為其後裔，屈原在《離騷》中自稱為帝顓頊之後，屈原與楚王為同族。4月19日(農曆三月十八)，是傳說中的人文始祖顓頊帝的生日。史載，顓頊帝本姓姬，是軒轅黃帝的孫子，顓頊20歲即位，都帝丘，在位78年，是一位有文治之功的帝王。在位期間創製九州，使中國首次有了版圖界線；建立統治機構，定婚姻，制嫁娶，研究男女有別，長幼有序；針對巫術盛行之風，下令民間禁絕巫教；改革甲歷，定下四季和二十四節氣，後人推戴他為「歷宗」等。帝嚳是顓頊的族侄，15歲幫助顓頊治理天下，30歲登帝位，其在位期間嚴以律己，是一位萬民誠服的帝王。二帝死後均葬於河南省內黃縣城南30公里的梁庄鄉三楊庄西北土山村。帝嚳——中國上古歷史的五帝之一，姬姓，名俊，號高辛氏，黃帝長子玄囂之孫，顓頊是其伯父帝嚳十五而佐顓頊，封於有辛(今河南商丘)，實住帝丘(今濮陽)，三十得顓頊帝位，都於亳(今河南偃師縣西南)，在位七十年，享壽百歲。葬於濮陽頓丘城南台陰野之秋山。許多古文獻認為帝俊就是帝嚳。《山海經·大荒南經》記載帝俊有中容、晏龍、黑齒、季厘等子族，「生十日」，「生月十有二」。傳說帝嚳元妃姜原生棄，即后稷，為周之始祖；次妃簡狄生契，為商之始祖；次妃慶都生放勛；次妃常儀生摯。帝摯承嚳的帝位，九年後禪讓給放勛，也就是帝堯。孔子認為帝嚳「博施厚利，不於其身。聰以知遠，明以察微。仁以威，惠而信，以順天地之義。知民所急，修身而天下服，取地之財而節用。撫教萬民而誨利之，曆日月之生朔而迎送之，明鬼神之義而敬事之。其色也和，其德也重，其動也時，其服也哀」。曹植作《帝嚳贊》頌曰：「祖自軒轅，玄囂之裔，生言其名。木德治世。撫寧天地，神聖靈賓，教訖四海，明並日明。」
帝堯——名放勛，又稱陶唐氏，中國上古傳說中的五帝之一。《史記·五帝本紀》記載：帝嚳有兩個兒子—摯和放勛；帝嚳死後傳位於摯，就是帝摯；帝摯不善，而讓位於放勛，也就是堯。堯在位時，他的仁德使百姓愛戴，萬國敬服。堯的都城在山西南部。《尚書·堯典》記載：堯命羲氏、和氏觀察天象，授時於百姓；委派禹的父親鯀治水，可惜不成功；堯認為自己的兒子丹朱暴虐兇惡，沒有傳位給丹朱；後來因為舜的德行而傳位與他。帝堯，中國歷史上傳說的古帝王之一。始見於《楚辭·天問》、《國語》、《左傳》等書。堯、舜禪讓，是流傳很廣的故事。《山海經》神話中有「帝堯」之名，但在古帝世系中卻沒有，說明他在最早的神話傳說中地位不高。但在儒、墨兩家文籍中，堯是古代的聖王，儒家對他尤其推崇。《論語·泰伯》說：「大哉！堯之為君也，巍巍乎唯天為大。」《尚書》還專門編撰了一篇《堯典》來頌揚他的政績和德行，以及傳位與舜「光被四表」的盛業。但《竹書紀年》等書則說「舜囚堯於平陽，取之帝位」。在戰國末年編成的古帝世系《帝系》篇里，堯被編為黃帝曾孫帝嚳的第三子。《世本》還說「帝堯為陶唐氏」，但《呂氏春秋·古樂》歷敘古帝，陶唐氏位在黃帝前，而堯則在黃帝後第三位，可知二者原非一人。《史記》沿用《世本》的說法，史籍中遂稱堯為「唐堯」，與虞舜、夏禹、商湯、周文王名號一致，成了戰國後期流傳下來的「二帝三王」歷史系統中的唐帝。另外，在《五帝德》中，堯又被編為古代「五帝」之一(見三皇五帝)。傳說時期的「帝」字指上帝，「帝某」常指某一天神。恩格斯指出「每個氏族都起源於一個神」。帝堯就是這樣一個氏族、部落的宗祖神，但也有可能為該部落一個傑出首領神化而成。就堯、舜傳說故事來看，當時應屬父系家長制氏族部落聯盟的盛期瀕臨解體前的時期。堯、舜只是軍事民主制中部落聯盟的軍事首長，而不是帝王。堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱「唐堯」，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如一家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。 堯到年老時，由四岳十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家一致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。堯，傳說中部落聯盟首領。又稱陶唐氏，名放勛，史稱唐堯。原居今河北唐縣，後徙居太原。任部落聯盟首領後再遷至今山西臨汾。相傳曾設天文官，觀察日月星辰變化以制定曆法、區分時令，用鯀治水。堯被視為典範的仁君，勤儉樸素，辦事公正，喝野菜湯，穿麻布衣，住茅草房。堯重用賢臣，使其發揮特長，制定曆法，安排農業生產。帝舜——是中國古代傳說中三皇五帝之一。舜是否有其人史學家們爭論不清。一般認為舜的時代中華文明開始進入農耕的時代，並是道德觀的開始。傳說舜受堯傳位，自己則傳位於禹。作家柏楊的觀點認為：舜得王位並非由堯禪讓，而是篡權，「除四凶，舉十六相」培養自己的羽翼，架空堯的權力。而後由禹重蹈覆轍，所謂"舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑」，實際情況可能是被禹流放死於途中，因為中國的上古時代江南地區仍屬蠻荒之地，舜已是高齡的老人，到蠻荒之地"巡狩"不符合邏輯。以下引用周時的一些關於舜的記載：孟子：舜生於諸馮，遷於負夏，卒於鳴條，東夷之人也。墨子：古者舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤。堯得之服澤之陽，授之政，天下平。管子：舜非嚴刑罰，重禁令，而民歸之矣。司馬遷史記中說：天下明德，皆自虞舜始。又說：舜南巡狩，崩於蒼梧之野，葬於江南九疑。少昊——亦作少嗥。五帝之一，黃帝之子。少昊陵，山東省曲阜市城東。少昊，昊又作皞、皓、顥，又稱青陽氏、金天氏、窮桑氏、雲陽氏，或稱朱宣。古五帝之一，相傳姓己，名摰(亦作質)，為黃帝之子，生於窮桑(今山東省曲阜北)，是古代東夷族首領。傳說他能繼承太昊的德行，故稱少昊或小昊。華夏民族的始祖——黃帝歷史上的黃帝
黃帝同炎帝並稱為中華民族的始祖，黃帝出生於有熊河南新鄭，葬於陝西橋山(黃陵縣)，世上很多人到過新鄭、黃陵兩地拜祭!中國自古也有「拜祖到新鄭，祭祖到黃陵」的說法。黃帝是傳說中遠古時代華夏民族的共主，五帝之首。相傳黃帝姓公孫，出生於軒轅之丘，故名號軒轅氏，在姬水生長成人，所以又以姬為姓，後來在有熊建立國家，故又稱有熊氏。他以土德為王，土是黃色，所以叫黃帝。黃帝是古史傳說中的人物，關於他的傳說中最精彩的就要數黃帝與炎帝、蚩尤的戰爭了。最終黃帝取得了勝利，被各部落擁戴為部落聯盟領袖。在黃帝時期，養蠶、舟車、文字、音律、醫學、算數都先行發明，並得到發展，他的功勞為後世所稱讚，被譽為華夏的「人文初祖」。根據《史記·五帝本記》記載：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅，黃帝居於軒轅之丘」。史學界一致認為，黃帝出生具體地點在今河南新鄭，古為有熊國都城，其父少典為有熊國國君。在公元前4856年以前，在今河南新鄭的軒轅丘有個龍圖騰的國家，君主名曰少典氏。他是伏羲帝和女媧帝直系的第七十七帝，少典氏的夫人有兩面三刀位，一位是任姒(女登)，另一位是附寶，她們是姐妹，是有硚氏之女。在今新鄭市區北關的軒轅丘的有熊國的宮殿里，傳來了嬰兒出生時呼吸大自然之氣時的「哇哇」哭啼聲。黃帝的誕辰日有兩種說法，一種說法是農曆二月初二，即中和節(又稱龍抬頭、龍頭節)，中和節是唐德宗(李適)在貞元五年(公元789年)所制定的，又名二月二日「龍抬頭」，是炎黃子孫共同的節日；另一種說法是農曆三月初三，即上巳節，是漢族水邊飲宴、郊外游春的節日。根據中國史書的記載，黃帝在炎帝之後，統一了中國各部落。建都在曲阜、新鄭、涿鹿三種說法。他推算曆法；教導百姓播種五穀；興文字；作干支，制樂器，創醫學。紀時：帝使大撓作甲子，以十天干配合十二地支以紀時沿用至今農曆(甲子、乙丑以至癸亥，共十年為一周期)，即道教之六十元辰。數學：隸首作數，定度量衡之制。軍隊：風后衍握奇圖，始制陣法。音樂：伶倫取谷之竹以作簫管，定五音十二律，合於今日。衣服：元妃嫘祖始養蠶以絲製衣服。醫藥：與岐伯討論病理，作內經。文字：倉頡始制文字，具六書之法。鑄造：采首山(河南襄城縣南五里)之銅以造貨幣。其他：舟車、弓矢、房屋等之發明。黃帝的歷史功績物質文明方面：根據史書記載，黃帝在農業生產、縫織、制陶、冶煉、建築、交通、兵械、日常生活等方面有許多創造發明。⑴農業生產方面，主要有實行田畝制黃帝之前，田無邊際，耕作無數，黃帝以步丈畝，以防爭端，將全國土地重新劃分，劃成「井」字，中間一塊為「公畝」，歸政府所有，四周八塊為「私田」，由八家合種，收穫繳政府，還穿土鑿井。對農田實行耕作制，及時播種百穀，發明杵臼，開闢園、圃，種植果木蔬菜，種桑養蠶，飼養獸禽，進行放牧等。⑵縫織方面，發明機杼，進行紡織，製作衣裳、鞋帽、帳幄、氈、袞衣、裘、華蓋、盔甲、旗、胄。⑶制陶方面，製造碗、碟、釜、甑、盤、盂、灶等。⑷冶煉方面，煉銅，製造銅鼎、刀、錢幣、鉦、銚、銅鏡、鍾、銃。⑸建築方面，建造宮室、鑾殿、庭、明堂、觀、閣、城堡、樓、門、階、蠶室、祠廟、玉房宮等。⑹交通方面，製造舟楫、車、指南車、記里鼓車。⑺兵械方面，製造刀、槍、弓矢、弩、六纛、旗幟、五方旗、號角、鼙、兵符、雲梯、樓櫓、炮、劍、射御等。⑻日常生活方面，熟食、粥、飯、酒、肉、稱尺、斗、規矩、墨硯、几案、氈、旃、印、珠、燈、床、席、蹴踘等。精神文明方面：發明曆數、天文、陰陽五行、十二生肖、甲子紀年、文字、圖畫、著書、音律、樂器、醫藥、祭祀、婚喪、棺槨、墳墓、祭鼎、祭壇、祠廟、占卜等。政治文明方面：建立古國體制：劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一朋，三朋為一里，五里為一邑，十邑為都，十都為一師，十師為州，全國共分九州；設官司職，置左右大監，監於萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德(官名)共120個官位管理國家。對各級官員提出「六禁重」，「重」是過分的意思，即「聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重」，要求官員節簡樸素，反對奢靡。提出以德治國，「修德振兵」，以「德」施天下，一道修德，惟仁是行，修德立義，尤其是設立「九德之臣」，教養百姓九行，即孝、慈、文、信、言、恭、忠、勇、義，進行思想道德建設。在使用人才上，訪賢、選賢、任能，因才使用。實行以法治國，設「禮文法度」、「治法而不變」，命力墨擔任法官、后土擔任獄官，對犯罪重者判處流失，罪大罪極者判處斬首等。黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。黃帝的神話傳說黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱「炎黃子孫」。傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。據《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。」顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。關於黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時敦厚能幹，成年後聰明堅毅。建國於有熊(河南新鄭)，亦稱為有熊氏。時蚩尤暴虐無道，兼并諸侯，當時的天下共主發明農耕和醫藥的炎帝已經衰落，酋長們互相攻擊，戰亂不已，生靈塗炭，炎帝無可奈何，求助於黃帝。黃帝毅然肩負起安定天下的責任，黃帝與蚩尤戰於涿鹿，雙方的戰士斗英勇無畏，戰鬥十分激烈。黃帝在大將風后、力牧的輔佐之下，終擒蚩尤而誅之，諸侯尊為天子，以取代炎帝，成為天下的共主。因有土德之瑞，故稱為黃帝。不久，天下又出現騷亂。黃帝知道蚩尤的聲威還在，於是畫了蚩尤的相到處懸掛。天下的人都以為蚩尤未死，只是被黃帝降服，更多的部落都來歸附。後來，蚩尤被尊為戰神。炎帝雖然被蚩尤打敗，實力尚存。他不滿黃帝成為天下共主，企圖奪回失去的地位，終於起兵反抗。炎、黃二帝發生火併，決戰在阪泉之野進行。經過三場惡戰，黃帝得勝。從此，黃帝天下共主的地位最終確立，號令天下，凡是不順從的部落，都以天子的身份去加以討伐。黃帝在位時間很久，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和製作，如文字、音樂、曆數、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的後裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。黃帝的其他傳說黃帝，姓公孫，名叫軒轅(周)，出生於母系氏族社會。母親名叫附寶，據史書上載; 農曆二月初二，一說在沮水河畔(今黃陵縣沮水河)沮源關的降龍峽生下黃帝，二說在曲阜壽丘(今山東曲阜城東四公里的舊縣村東)，從此就有了二月二龍抬頭」吉祥之說。司馬遷在《史記》里對黃帝是這樣描寫的：「生而神靈，弱而能言，幼而徇齊，長而敦敏，成而聰明。可見，黃帝從出生到成長就不是一般人物。他15歲就被群民擁戴當上軒轅聞落酋長，37歲登上天子位，黃帝一生重大貢獻就在於歷經五十三戰，打敗了榆罔，降服了炎帝，誅了榆罔，降服了炎帝，誅殺蚩，結束了戰爭，統一了三大部落，告別了野蠻時代，建立起世界上第一個有共主的國家，當選為中華民族第一帝。人類文明從此開始了。所以後世人都尊稱軒轅黃帝是「人文初祖」、「文明之祖」。姓公孫。為上古時帝王。是有熊國君少典之子。相傳軒轅黃帝的母親叫附寶。傳說有一天晚上，附寶見一道電光環繞著北斗樞星。隨即，那顆樞星就掉落了下來，附寶由此感應而孕。懷胎24個月後，生下一個小兒，這小兒就是後來的黃帝。黃帝一生下來，就顯得異常的神靈。生下沒多久，便能說話。到了15歲，已經無所不通了。後來他繼承了有熊國君的王位。因他發明了軒冕，故稱之為軒轅。又因他以土德稱王，土色為黃，故稱作黃帝。相傳黃帝即位的時候，有蚩尤兄弟18人，號稱是神帶的後裔。這18人全都是獸身人面，銅頭鐵額，不含五穀，只吃河石。他們不服從黃帝的命令，殘害黎庶，誅殺無辜。又製造兵杖刀載大弩，與黃帝為敵。黃帝遂順民意，徵召各路諸侯兵馬討伐蚩尤。歷經15旬後，也未能打敗蚩尤，只好退兵。為此，黃帝憂心仲仲，日夜盼望能有賢哲輔佐他，以滅蚩尤。有一天晚上，他夢見大風吹走了天下的塵垢。接著又夢見一個人手執千鈞之弩驅羊數萬群。醒來後，心覺奇怪。暗想，風，號令而為主；垢，是土解化清，天下難道有姓風名後的人嗎?千鈞之弩，是希望為能致遠，驅羊數萬群，是牧人為善，難道有姓力名牧的人不成?於是便派部下在天下到處訪尋這兩個人。結果在海隅找到了風後，在澤邊找到了力牧。黃帝以風后為相，力牧為將，開始大舉進攻蚩尤。在涿鹿郊野，兩軍擺開陣勢大戰。蚩尤布下百里大霧，三日三夜不散，至使兵士辨不清方向。黃帝便令風后造指南車。與此同時，西王母也派玄女前來，教他三宮秘略五音權謀之本。風后據之又演化出遁甲之法。夕口此，在冀州又重新開戰。蚩尤率領魑魅魍魍，請風伯，雨師縱風下雨，命應龍蓄水以攻黃帝。黃帝請來天下女魃於東荒止雨，而北隅諸山黎士羌兵驅應龍至南極。最後，殺死了蚩尤，分屍葬於四處，使之不得完屍後來，又有神農之後榆岡與黃帝爭天下。黃帝用周鳥鶚、鷹顫為旗幟，以熊黑虎豹為前驅，與榆岡戰於版泉之野。歷經三戰，打敗了榆岡。後來，又親率兵馬征伐各方不肯巨服的諸侯。前後共經 52 戰，天下始歸一統。於是黃帝劃分州野，制禮興樂，教化百姓。同時還發明各種器具用物，方便日用。其中，大臣曹胡發明了上衣，伯余造了下衣，於則做了鞋子。百姓們從此不再穿獸皮樹皮。黃帝還依浮葉飄於水上的道理作了舟船，共鼓又配上舟揖行於水上。又根據轉蓬的道理髮明了車輔，便利了交通。黃雍父發明了春，黃帝接著又令人製作了釜甑，使得百姓可以蒸飯烹粥。以後又造屋室，築城邑，使百姓不再巢居穴處。黃帝又與歧伯作內外經，使百姓疾患得以治癒。他還確定了天下萬物的名稱，劃分星度為 28 宿。以甲乙十天干紀日，以子丑十二辰來紀月，而六旬為一甲子。如此又有時空觀念。史稱當時的百姓「甘其食，美其服，樂其俗，安其居。」 一派太平景象。有一天，黃帝正在洛水上，與大臣們觀賞風景，忽然見到一隻大鳥銜著卞圖，放到他面前，黃帝連忙拜受下來。再看那鳥，形狀似鶴，雞頭，燕嘴，龜頸，龍形，駢翼，魚尾，五色俱備。圖中之字是慎德，仁義，仁智六個字。黃帝從來不曾見過這鳥，便去問天老。天老告訴他說，這種鳥雄的叫鳳，雌的叫凰。早晨叫是登晨，白天叫是上祥，傍晚鳴叫是歸昌，夜裡鳴叫是保長。鳳凰一出，表明天下安寧。是大祥的徵兆。後來，黃帝又夢見有兩條龍持一幅白圖從黃河中出來，獻給他。黃帝不解，又來詢問天老。天老回答說，這是河圖洛書要出的前兆。於是黃帝便與天老等游於河洛之間，沉璧於河中，殺三牲齋戒。最初是一連三日大霧。之後，又是七日七夜大雨。接著就有黃龍捧圖自河而出，黃帝跪接過來。只見圖上五色畢具，白圖藍葉朱文，正是河圖洛書。於是黃帝開始巡遊天下，封禪泰山。他聽說有個叫廣成子的仙人在腔峒山，就前去向他請教。廣成子說：「自你治理天下後，雲氣不聚而雨，草木不枯則凋。日月光輝，越發的缺荒了。而佞人之心得以成道，你哪裡值得我和你談論至道呢?」黃帝回來後，就不再理問政事。自建了一個小屋，裡邊置上一張席子，一個人在那裡反省了3個月。而後又到廣成子那裡去問道。當時廣成子頭朝南躺著，黃帝跪著膝行到他跟前，問他如何才得長生。廣成子蹶然而起說;「此間甚好!」接著就告訴他至道之精要：「至道之精，竊竊冥冥，至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜。形將自正，必靜必清，無勞妝形，無搖妝精，方可長生。目無所見，耳無所聞，心無所知，如此，神形合一，方可長生。」說完，廣成子給了他一卷《自然經》。黃帝向廣成子問道後，又登過王屋山，得取丹經。並向玄女、素女詢問修道養生之法。而後，回到縉雲堂修鍊，他采來首山銅，在荊山下鑄九鼎，鼎剛剛鑄成，就有一條龍，長須飄垂來迎黃帝進入仙境。黃帝當即騎上龍身，飛升而去。有幾個小臣，也想隨他升仙，便匆忙間抓住了龍鬚。結果龍鬚斷了，這些小臣又墜落到地上。據說龍鬚草便是那些龍鬚變的。黃帝與妃室、子孫的傳說相傳有一個春天，一位少女在桑園養蠶時，碰到黃帝。黃帝看到在她的身上穿著一件金色綵衣，閃著輕柔、溫和的黃光，地面上堆著一堆蠶繭。黃帝就問少女身上穿的是什麼，少女就說了植桑養蠶、抽絲織綢的道理。黃帝聽後，想起人們還在過著夏披樹葉、冬穿獸皮，一年四季衣不蔽體的生活，感覺到這是一項大的發明，能讓人民穿衣禦寒。他就與這位少女結為夫妻，讓她向百官和百姓傳授育桑養蠶的技術。這位少女就是黃帝的正妃嫘祖，當時黃帝也已到了三十而立之年。黃帝封嫘祖為正妃之後，嫘祖就組織一大批女子上山育桑養蠶織絲。但很快又遇到了一個大難題，蠶養了很多，繭也產了不少，但抽絲和織帛卻有了困難。就在這時，群女中有一個身材矮小、皮膚黝黑、面部醜陋的女子發明了纏絲的紡輪和織絲的織機。黃帝得知後，對此項發明大加讚賞，讓她給眾人傳授技藝。後來在嫘祖的撮合下，黃帝娶了這位醜女，作為次妃，這位次妃被後人尊稱為嫫母。傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。黃帝有四妃十嬪。正妃為西陵氏，名嫘祖，她親自栽桑養蠶，教民紡織，人稱她為「先蠶」。次妃為方雷氏，名女節。又次妃為彤魚氏。最次妃名嫫母，長相醜陋，但德行高尚，深受黃帝的敬重。黃帝有二十五個兒子，其中十四人被分封得姓。這十四人共得到十二個姓，它們是：姬、酉、祁、己、滕、蒧、任、荀、僖、佶、儇、衣。據《史記》記載：「黃帝二十五子，得其姓者十四人。」顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是黃帝的子孫。後世對黃帝的神化是逐漸進行的。《莊子》中提到黃帝得道成仙；《列仙傳》中的黃帝還能夠驅使群仙。
中國原始人群,氏族公社遺址分布[大約170萬年前至四,五千年前]
原始社會部落分布[約前26世紀初-約前22世紀末至約前21世紀初]
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