32、劉邦打天下而不能「齊家」

自秦始皇以後，我們的歷史，由分封諸侯的體制，改變為一個統一文化與文字，統一政治體製為郡縣，所謂「書同文，車同軌」的東方大國。這個時候，正當公元前二百二十年前後。講到這裡，使人聯想起現代歷史的故事，當在推翻滿清以後，所謂民國初年到抗日戰爭的階段，閻錫山在山西修建的鐵路，故意採用狹軌，不和全國鐵路的軌道相銜接，仍然抱著「戰國諸侯」和《三國演義》的思想。距離秦、漢兩千年後的中國，還隨時出現「戰國」時代「車不同軌」的作風，你看，這有多麼大的諷刺意義。

但我們現在不是研究歷史，只是討論中國文化大系中的儒家心法。因此，講到「修身」與「齊家」的問題，引用到歷史上歷朝歷代為天下主的第一家庭（族）。如果再做詳細的敘述，那就變成講歷史小說了。但是，歷史的人事問題，不正是《大學》內涵的反證嗎？

我們的歷史，從來以漢、唐開國為盛世。宋、明其次，元是蒙古族當家。清是滿族當家，都要另當別論，實難要求過嚴。而且我在前面講過，除了以歷代開國之君為主題之外，其餘的都算是「職業皇帝」，能夠守成的已經不錯，大多更不必要用《大學》的尺度來討論。不過，話也不能以偏概全。在職業皇帝當中，也還有幾個可算是出類拔萃的人物，「雖不中，亦足觀也矣」！

從劉邦的「龍顏」說起

以開國的帝王來講，例如漢高祖劉邦，除了歷史上讚許他是「隆準龍顏」、「豁達大度」八個字以外，應該說還有四個字，便是「知人善任」的長處。至於什麼是「隆準」，是說他鼻子長得挺拔，鼻頭特別大一點，猶如相書所說，「一鼻通天，伏犀貫頂」而已。這樣的人多的是，我一生也見過幾個乞丐和出家的和尚，都是「隆準」，並不能因鼻子大，就可當皇帝。「龍顏」嘛，誰見過？就算古畫上的「龍」吧！那副尊容，除了很有威武以外，也並不特別，平常人也有的是。用這「隆準龍顏」四個字來稱讚劉邦，完全是古人寫歷史的大手筆、妙文。因為沒有什麼特別好說的，當了皇帝，總要說他有特別過人之處才對。等於後世的什麼「龍鳳之姿，天日之表」一樣的句廣，極其諂媚的筆墨。

我年輕時，有一個會摸骨看相的朋友，我常對他說，你賺了別人的錢，又在罵人，壞透了。假使你敢說我是有特別的骨相，或是「龍行虎步」、「虎背熊腰」，我非揍你不可。那是你明明在罵我是個禽獸，是個動物嘛！但是，他說，老兄，我是規規矩矩照書本上來的，那些歷代的英雄帝王們，不都是很喜歡這些恭維嗎？看來，你是一定做不成英雄了！我們彼此哈哈大笑拉倒。至於說劉邦「豁達大度」，這一點，比較起來，可以承認，拿他前比齊桓公，後比唐太宗李世民，都有點相似之處。但也必須看看反面的文章。例如范增對項羽說，劉邦居山東時，貪財好色。現在到了咸陽以後，居然不貪取財貨，又不擄掠美女，看來，其志不小，你不對付他，將來你必失敗在這個人手裡。後來，果不出其所料。

我想，《史記》與《漢書》，你們都很熟，尤其是司馬遷寫《史記》的高祖、項羽「本紀」，也是大家最喜歡讀的大文章，因此，我不需多說。

漢代開國之君的劉邦，他出身的家庭和父母，可以說，本來是一個殷實務農的人家。只有劉邦，在這個家庭中，素來就「不甘淡泊」、遊手好閒、好說大話，在他家族的眼中，是一個不管家人生產，使父親兄弟們不大喜歡的人。不過，這樣的人，在每個地方、每個鄉村中，都隨時會出現。劉邦算是有「智、力、勇、辯」的那一類型，環境往往不能約束他的。偏偏是他運氣好，吹牛說大話，吹到了一個外地來的大財主的女兒呂雉做妻子（這個大財主，歷史上只稱他呂公。但有說在《相經》上，記他名呂文，字叔平）。東方西方人類的文化，過去歷來同樣是重男輕女，所以詳細記載她的資料並不多，只把重點記錄在她當皇后以後的事。其實，你仔細研究，在劉邦做亭長，送囚犯，放囚犯，躲在芒碭山溝里，直到與沛縣的秘書蕭何、曹參聯絡，取得縣城，稱「沛公」起兵，他的妻子呂雉，都是知情參與其事的。所以後來做了皇后，設計殺韓信，是兩夫妻的同謀。劉邦死後，故意請張良吃飯，是她設計促使張良早死。

關於這一點，有人對我說，於史無據。我說，你不了解道家的「辟穀」，當然不明白，張良當時已修到可以「辟穀」不吃飯。功夫到此，忽然強迫他吃肥膩的食物，不但功夫盡失，甚至不死也要大病一場。世界上的知識太多，當然有所不知。可是呂后有人教她，因此，一飯之後，即致張良於死命，並非歷史上的奇事。

當時，在秦始皇實行「嚴刑峻法」以治國的時代，而且役使民工，不給酬勞，建造皇宮等工程，弄得民不聊生，到處逃亡避禍。在劉邦的家鄉沛縣，忽然從外地遷來一家財主呂公，等於是沛縣一樁新鮮的大事。劉邦不過是一個區區的亭長，並非聲名顯赫的人。他在呂公過生日做壽的時候，自己一個人空手走來祝賀，在呂家的賓客簽名簿上，大書送賀禮的禮金萬金，然後就大模大樣的自己坐在首席吃喝起來。因此有人報知主人，呂公會看相，他出來一看，大奇劉邦這個樣子，而且敢大膽冒充闊老，就和他結交，準備把大女兒嫁給他。當然，呂老太婆是反對的，認為這種吹牛說大話的人靠不住。似因呂公的堅持，也無可奈何。當時的婚姻，都是由父母做主，兒女本身很少有自由發表意見的機會。

不過在這個歷史的故事上，可以看出呂后是出身財主家庭的大小姐，不免有「驕縱」的習性，配了一個劉邦這樣的丈夫，「豁達」對「驕縱」，倒也情投意合。但對她的身世，劉邦總不免會禮讓她一點，不一定是怕老婆，只能說總有一點自卑感，這也是人之常情。況且呂后是個聰明人，從結婚以後，便一直參與外事。歷史上說，當劉邦放了囚犯，逃亡在芒碭山澤之間，只有呂后知道他在哪裡，常常送飯給他吃。暗地也有人問她，你怎麼會知道他躲在那裡？她就說，劉邦人在哪裡，哪個地方，就有雲氣罩著，只有我看得出來，所以知道他在那裡。這是「欺人」，還是「自欺」，姑且不論，但可知道她是參與同謀的。如果照近年來社會上流行迷信氣功的話，就會說，那裡有磁場，我會知道。

平常讀歷史或看小說，最奇怪的事，從來在歷史和小說的節骨眼兒上，幾乎很少提到金錢和經濟的事。例如說《三國演義》吧！劉、關、張三人結拜，要起義，經費哪裡來？其實，《三國志》已有說明，是中山大商張世干、蘇雙等，「貲累千金，販馬周旋於涿郡。見而異之，乃多與金財」，劉備才有資本招兵買馬。曹操起兵的經費來源，據《三國志》所載，是「散家財、合義兵，將以誅董卓」。但另如《世說》所載，「陳留孝廉衛茲，以家財資太祖（曹操），使起兵，眾有五千人」。大概古代文人自命清高，不喜歡談錢，一談錢，就俗氣了。其次，許多武俠小說，甚至愛情小說，也很少提到錢和經費來源。那些俠客，都豪氣干雲，上酒店，吃飯館，非常闊氣，既不做工，又不經商，錢從哪裡來？難道做了俠客，都有「呼風喚雨，撒豆成錢」的本事嗎？至於愛情小說，更不用說了，愛情就勝過饅頭和麵包，還談什麼錢呢！

我們因為講到劉邦和他妻子呂后的家世，可以大膽的假定，當劉邦在草澤中，收聚流亡起兵時的初步資財，是靠呂后娘家的資助。所以打下天下，當了皇帝以後，不但在感情上，是習慣性的敬畏老婆三分，在利害關係上，呂后始終是可以「頤指氣使」，儼然是站在「老闆娘」當家的慣例上做事。因此形成漢朝三四百年的天下，始終是受「女主」和「外戚」所左右的家族政風。從形而上哲學的觀點上講，大自天下國家的政治，小至家庭個人的處事，真正的善惡是非，是因時因地為準，很難下定論。因為時間和空間的轉變，是非善惡，也有所顛倒。但只有因果的定律，是絕對肯定的，乃至唯物世界的一切科學法則，也不能違背因果律的原則。

尤其劉邦和呂后，在家庭夫婦關係上，非常玄妙，歷史上的記載，也並沒有為他隱飾。劉邦與項羽的戰爭，所謂大小几十戰鬥，劉邦都是打敗仗；最後一戰，項羽烏江自刎，都歸功於韓信的戰略成功。當劉邦在彭城打了敗仗逃走，項羽就俘虜了劉邦的父親「太公」和妻子呂后，作為人質。後來便是歷史上最有名的故事，項羽與劉邦面對面在戰線上談判，項羽綁著劉邦的父親「太公」說，再不投降，我就烹宰了你的父親。劉邦裝著很輕鬆地說，「吾翁即若翁」，「則幸分吾一杯羹」。我和你本來是好朋友，我的父親，就是你的父親。你如果烹了他，請你分一碗肉湯給我喝！這種無賴的作風，項羽是很看不起的，結果還是放了太公和呂后。

有一個人，叫審食其，從沛縣開始，就為劉邦、呂后做管家的總務，過去官稱的職務叫「舍人」。當太公和呂后被項羽擄去做人質的時期，審食其也一直跟隨呂后做人質的副件。歷史上只用一個字，「幸」於呂后，便知道了。事實上，他就是呂后的情夫。後來劉邦當了皇帝以後，還封審食其做「辟陽侯」。侯爵不是小官，張良有大功，也不過是「留侯」的侯爵。所以後人有詩說，「漢王真大度，容得辟陽侯」。

一直到劉邦死後，呂后專政，審食其與陳平同做丞相。呂后想把劉家的天下變成呂家的天下，審食其可以說是參與其事的。最後，呂氏奪權的力量垮了，由劉邦另外一個兒子劉恆即位，就是漢文帝，也沒有處置他，只把他罷免了相位，他還能老死在家中。這個審食其，也可算是歷史上的奇人奇事，豈不是俗話說的「有福之人不要忙」嗎？

世界上最使人樂意拚命追求的東西，便是錢財和權位，但使人最容易墮落到喪心病狂的，也便是錢財和權位。證之歷史上古往今來，上至帝王將相，下而平民老百姓，本來在貧賤的時候，還是一個平凡的好人。如果運氣好，忽然發達了，就完全變了一個人。就以我個人的一生，見過也經過現代史上幾次大風大浪，看到的接觸到的人物各行各業也不少，對照歷史的經驗，可以說始終不因得意、失意而變更人品的，實在不多見。

如果以漢高祖劉邦來說，他本來就是一個沒有文化基礎的人，自起兵統將以來，直到做了皇帝，他那種「漫不在乎」的「豁達」個性，變得並不太大。只是從經驗汲取失敗的教訓，對人對事的見識增加，心機就更深沉了。

歷史上，對他的一生，很坦然地說：

初，高祖不修文學，而性明達。好謀能聽，自監門戍卒，見之如舊。初順民心，作三章之約。天下既定，令蕭何次律令（順勢大略修改秦法）。韓信申軍法。張蒼定章程（定度、量，衡準則）。叔孫通制禮儀。雖日不暇給，規模宏遠矣。

但對於文化教化，自秦政以後，劉邦並無建樹，還屬於草昧初創的格局。

當劉邦建立漢朝做了皇帝，在位的六七年之間，呂后還能自制，並沒有作出想奪取政權，過於跋扈囂張的舉動。只為兒子劉盈做太子的事，求張良的指教，請了「商山四皓」來保駕，使劉邦放棄了另立一個寵妃戚姬的兒子如意做太子的意圖。

劉邦與呂后之間的鉤心鬥角

等到劉邦一死，他的兒子劉盈即位為惠帝，她就設法毒死了如意。又把他的生母戚姬斬斷手足，挖去眼睛，弄壞她的聽覺，迫她吃藥變成啞巴，再把她放在廁所里，叫做「人彘」。叫自己的皇帝兒子劉盈來看。劉盈是個好心人，看後大驚大哭，就病倒了，對他的母親呂太后說：「這不是人做的事。我雖然是你的兒子，恐怕不能擔任皇帝治理天下了。」因此，就故意服食刺激性慾的興奮劑，天天在宮中玩女人，不大理會國政。勉勉強強在位七年，只有二十歲就死了。這個時候的呂太后，還不到五十歲的人。在歷史上，就由她開始有太后「臨朝稱制」的創舉，也可以說，由她專制獨裁了八年，大量起用娘家呂氏的兄弟子侄輩，掌握軍政大權，預備把漢朝的天下，換劉家成呂家。

由於這個歷史真實故事，你可了解到夫婦家庭在權勢利害的關係上，就會變更心志，換了一個與平常正常人格不同的心思。從愛情變成仇讎，由仁慈變成兇殘，甚至親生父子之間、母子之間，也會變做仇人。當然不只是女性如此，男性也會有同樣情況。這種情形，豈只在權勢富貴中心的帝王家族，即使在三家村裡，有一兩畝薄田的農家，也隨時隨地可見的。

所以在戰國末期，幾乎與孟子先後同時的大儒荀子（卿），就對「人性本善」的觀點並不同意，認為「人性」天生是「惡」的，須要教化學養才能使它從善。因此，他對曾子、子思秉承孔門遺教，認定「人性本善」的說法，大加反對。所以由他教出來半途退學的學生李斯，受其影響很大，後來幫助秦始皇厲行「嚴刑峻法」的暴政，是從確信「人性本惡」的基本立場出發。歷史政治的背後，始終是受一種哲學思想所排演的活劇。因此，宋儒蘇東坡也認為李斯的罪過，是該由荀子來負責的。其實，關於人性的本來，是善或是惡，乃至不善不惡，非善非惡的問題，幾千年來，東西文化始終還爭論不休，我們這次不講這個專題，姑且不論。

現在，我們再回過頭來，只講漢朝初建的劉家媳婦呂后，由她從小驕縱個性開始，到了她的中年，丈夫劉邦打下天下做了皇帝，自己也跟著成功做了皇后，正如劉邦對他自己父親說的：「當年你都說兄弟們成器，你看我不會生產弄錢，管家裡的事，很不高興。現在你看我比兄弟們，為劉家可賺得多吧！」說得他父親「太公」很不好意思。這個從有錢的「呂家」嫁過來的大小姐，那種心情，比起劉邦，更是志得意滿，不可一世了。但她是聰明人，擔心的是自己只有一個兒子劉盈，依照傳統宗法社會的慣例，理當做太子，將來好做皇帝，管理這個劉家天下的大財富。偏偏劉邦又特別寵愛另一個妃子戚姬，還想把她所生的兒子如意立為太子。這對她的威脅太大了，真是又氣又恨。總算想盡辦法，最後請教張良，請來「商山四皓」保住了兒子做太子的職位。但由於這個刺激，造成她的恐懼、怨恨、妒嫉等錯綜複雜的心理變態。加上她正在女性更年期前後，由生理影響而促使心理變態。

所以劉邦一死，她就更加慌張，兒子又小，朝中和劉邦一起打天下的大臣還不少，不一定都靠得住，尤其對她也不一定服氣，自己勢孤力單，怎麼辦？當時那個宮廷局面，是太緊張了，只有哭。幸得張良有個孫子名「辟強」的，雖然只有十五歲，但見解聰明，猶如他的祖父，他為丞相陳平出主意說：「太后現在最怕的是你們這班老臣，那即位做皇帝的兒子又小，如果你們把她娘家的兄弟都封了重要職位，她心裡就比較踏實，就好辦了。」因此，呂氏娘家的兄弟們，就一舉把握了朝政。後來所形成的那種「政治心理病變」也是夠可憐的。

其實，她和劉邦一樣，都是很有潛在機智的人，真是漢初一對半斤八兩的活寶。當劉邦生病要死的時候，她找來醫生為他診治，劉邦就對她大罵說：「吾以布衣提三尺劍，取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益？罷之。」劉邦為什麼不肯接受呂后請來醫生的治療？他為什麼又再三要改立太子，可以說，他深知呂后，其志不小，太不簡單。由此可見，他們夫妻在權勢上的利害衝突早就存在，你看是多麼複雜。

所以他的後代子孫漢武帝劉徹，想立他所愛的鉤弋夫人的兒子弗陵做太子，就很忍心地賜鉤弋夫人自殺。然後他問左右，外面的人們，怎麼評論這件事。左右對他說：「人言立其子，何去其母乎？」劉徹聽了說：「然！是非爾曹愚人之所知也。往古國家所以亂，由主少母壯也。女主獨居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后邪？故不得不先去之也。」這就是劉邦、呂后兩夫妻鉤心鬥角的反彈，留給他的子孫漢武帝忍心殺愛人的歷史經驗談。

再看呂后的聰明，比劉邦也差不到哪裡去。當她臨朝稱制，等於做了八年的女皇帝，臨死以前，告誡兄弟呂祿、呂產說：「我崩，大臣恐為變，必據兵衛宮，慎勿送喪，為人所制。」可見她也早有先見之明，真也不簡單。只可惜她的兄弟比她差太遠了。但她們夫妻的故事，在西漢、東漢兩朝的末代，變更劇本，始終反反覆復在重演，非常可悲可嘆。由此看來歷史與人生，再三反思，便知「誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的教育學養的原則，是有多麼重要啊！既有先見之明，知道人心難測而必有變，難道就沒有其他方法可以「齊家」、可以「治國」嗎？