增城市檔案局（館）

明代思想家、教育家、書法家湛若水

湛若水畫像一

湛若水畫像二

1．人物生平

湛若水（1466～1560）初名露，字元明，又字民澤，號甘泉， 27歲時避祖諱改名雨， 40歲時定名若水，94歲時又自號默翁，明代增城沙貝（今增城市新塘）人。他的始祖（新塘湛氏始姐）湛露是福建莆田人（祖先來自河南開封），傳至湛若水已是第7代。由於家庭屢遭變故，湛若水直到14歲才入學，16歲為文，入廣州府學讀書，住在五仙觀。26歲中舉人，次年參加會試不第。28歲師從陳獻章。他聽從陳獻章的勸告，放下求取功名之心，把所領的會試部檄燒毀，一心一意研究學問，立志做陳獻章第二。但它沒有盲從老師，而是求其精髓，並且大膽革新。陳也很器重這位高徒，在去世前的一年，把江門釣台教事托負給他，希望他能發揚光大江門學派。

陳白沙逝世後，湛若水以父喪之禮守了三年。他崇拜白沙，曾發誓不再出仕，但拗不過母命，加上其由於才華出眾，被學政（監考官）推薦上南京子監（全國最高學府）進修。宏治十八年（1505）參加全國貢生殿試中二甲三名，賜進士，被選入翰林院為庶吉士授編修（正七品），後歷任南京禮部右侍郎、吏禮兵三部尚書，還敕賜加銜太子少保（從一品）。

湛若水曾奉詔出使安南（今越南）冊封安南國王。

湛若水後半生50餘年足跡遍及江南，官宦之餘無日不講學，所至必建書院以祀獻章。1515年，他因丁母憂回鄉，此後滯留廣東7年，先後創辦了幾間書院，其中有增城縣鳳凰山上的明誠書院，南海西樵山上的雲谷書院（又名天峰書院）、大科書院（又名西樵精舍）。後者成為當時著名書院之一。

湛若水1524年到南京任職。 1531年他委託出按廣東的吳允祥以粵秀山崇報寺舊址創建白沙書院，讓陳獻章之孫陳畲主之。1537年，回增城建蓮洞書院。

1540年，湛若水告老疏任後，回鄉講學。其創立及講學的書院有廣州白雲書院、天關書院、鰲峰書院，增城的龍潭書院、獨岡書院、蓮洞書院等。其中白雲書院是在已經破落的白雲山白雲寺改建。白雲寺在摩星嶺下的白雲洞。最早建築時間相傳是在南漢時，僧人實性奉旨建（一說宋代廣州轉運使陶定建）。明代，廣東督學魏校毀寺廟，白雲寺亦破落。後來湛若水改建為書院。清初，尚可喜統治廣州後，復修為廟。1916年，龍濟光毀白雲寺。1931年，重修，1933年落成。抗日戰爭時期，白雲寺毀。其舊址就在今廣州碑林範圍內九龍泉後面一帶。

湛家園遺址在今廣州法政路附近，這裡原是湛若水退休的住所，後又成湛氏家族聚居地。但到了咸豐七年（1857）的第二次鴉片戰爭，此處被夷成平地。重建後命名湛家大街。今天仍在。又附近法政右巷原有馬庄巷，相傳此地是湛若水的養馬房，故名。隨著舊城改造和房地產的開發今已不存，目前為建築工地。（下圖）

1560年，湛若水辭世於禺山書院（今中山四路原兒童公園東側），明世宗追贈太子少保，賜謚「文簡」。

湛若水一生創辦書院40多所，收學生近4000人，為中國教育史所罕見。此外，他還以驚人的毅力著書立說，有《聖學格物通》、100卷，《甘泉集》32卷，《二禮經傳測》68卷，《春秋正傳》37卷，《黃通志·泉翁大全》60卷，《增城通志》42卷，《四書訓》19卷，《詩釐正》20卷等共50多種247卷。

湛若水是明代道學儒宗，創立甘泉學派。在哲學上雖與同時代的王明仁同屬心學，但他主張「隨處體認天理」，與主張「致良知」的王陽明分庭抗禮。他得老師陳獻章的真傳，但又不囿於師說，使嶺南理學更完整化、思辯化而更富特色。

湛若水還是一位書法家，他為陳獻章高弟，學與其師微異，書法亦然。白沙之學，以靜為主；甘泉則主張動靜著力。白沙書法，猶入化境；甘泉則以色相示人。雖同用茅龍，而個性與造詣自別。他以茅龍作險勁放逸之書，師自陳獻章而功力獨到，如草書《詠芙蓉詩》軸，筆力雄健，極有氣勢。他的書法作品，摩崖題字流傳下來也不少，成為我們今天十分珍貴的文物。又據堪氏後人說，在族中所藏甘泉公墨跡，署甘泉二字者乃為得意之作，不可多得。普通應酬，則署若水。

湛若水的部分著作：《春秋正傳》、《甘泉文集》、《聖學格物通》

草書軸

湛若水書法作品，左起：草書詩卷（縱149.5、橫厘米。此書軸是葉恭綽先生捐廣州美術館）、堪甘泉行書詩軸（選自《增城縣誌》廣東人民出版社1995年出版）、草書詠芙蓉詩軸。

2．故事

「六皓」和「三稚」

湛若水70歲那年回歸故里，在廣州定居，並建了一座佔地數十畝的私家園林———湛家園，作為退休休息之處，他在府第的南邊興建了一座叫天關精舍的書院，從此，他在此處講學達25年之久。

湛若水在天關書院講學時，收了不少比他年老得多的學生中。有一個叫吳藤川的老人，以77歲高齡好學不倦，因敬仰湛若水的道德文章而拜湛若水為師，湛若水深為他的好學精神所感動，尊稱他為藤川丈人，並贈送一根用南嶽四方竹製作的拐杖給他。三年後，湛若水的弟子中又多了兩個八旬老翁，一個是82歲的黎養真，一個是81歲的黃慎齋，他們倆和吳黎川都是年逾古稀的學生，一時被稱為「天關三皓」。此事在廣州學界一時被稱為盛事。不久，湛若水的天關書院來了一位年齡更大的老者，人們以為是來訪的尊長，以禮相待，老人說自己姓簡，102歲，因慕湛若水之名，前來執弟子之禮。湛若水趕快出來相見，老人一見湛若水，即下拜，湛若水扶起老人，以貴賓之禮待之。後來一個畫師有感於湛氏師生之間的情誼，就以湛若水和五個年逾古稀的學生切磋學問、師生同樂的情景畫了一幅《師北六皓圖》，此事成為我國教育史上的一段趣聞。

湛若水收教學生還有一個「三稚」的故事。他在縣城創辦明誠書院時，城裡的不少有識之士帶孫兒上門求學。這群稚童中湯欽9歲，林以良11歲，黃文典8歲，湛的得力門生張潮不敢收他們入學，說要由師尊決定。湛若水知道後說：「稚子無欺，另室專教。」張潮勸道：「這三名少年哥兒家境富裕，刁蠻成性，難教也。」湛若水道：「教者以身作則，難教可改善學也，收之無錯。」湛若水收此三名稚童後，一連三天都早早坐堂，學生覺得老師天天早過自己，不好意思，從此這「三稚」天天提早上課堂，自覺學習。不出十年，湯欽成了舉人，先任都昌縣教諭，後任興國縣知縣；林以良高中舉人，由知縣升任廣西橫州（今南寧市）知府；黃文典由太學出任陽朔教諭升凡昌知縣。3人在民間皆留下好名聲。

湛若水題匾

增城縣城內有座盧大人祠，祠堂內掛著一個大匾額，寫著繁體的「達尊堂」三個大字，落款為「湛甘泉題」。人們仔細看，會發現「達」字中的羊少一橫，「尊」字中的「酋」中間又多了一橫。這裡面有故事。

原來，那盧大人是當朝皇帝的連襟兄弟，連字都識不多，卻攀鳳附雅。官任黌門侍衛（主管國子監門衛）的他蓋建了一座大祠堂，想擬一個堂號，書寫成匾額掛上去。他通過皇帝，令湛若水接旨，寫了這三個字。

大祠堂揭幕那天，盧大人大排筵席。盧大人洋洋得意，但他哪裡知道是被湛若水捉弄了。原來，湛若水字里暗藏了一個意思：尊有餘而達不足。看出的人都暗暗叫好。

湛若水與新塘

湛若水是今天的增城市新塘人。新塘古稱沙貝，據說「新塘」一名是因湛若水發動鄉人修新水塘並建圩而得的。

新塘舊鎮區古代是東江入海的一個內海灣。年深歲久，東江水帶下來的沙泥與海潮卷進來的貝殼沉積成陸地，故稱沙貝。湛若水在南京任尚書期間，曾派船調夫，在沙貝東江邊的灘涂低洼處挖低填高，壘石築堰，修成一口新的大水塘；百姓圍著水塘聚居，慢慢有了規模。湛若水致仕後，又發動鄉人在新水塘周圍建鋪開圩，人稱新塘圩。圍在鋪店內的大水塘，名曰圩大塘。新塘從此而得名，並逐漸成為繁華之地。現在圩大塘依然還在，不過面積就比以前小了許多。

原新塘東江邊有湛子釣台，是湛若水仿陳白沙的江門釣台而築，今廢。

新塘鎮（《增城縣誌》廣東人民出版社1995年出版）

懷枝的故事

在「荔枝之鄉」增城，有一種叫「尚書懷」的荔枝品種，以口味獨特、豐產穩產、耐旱耐濕、適應性強而著稱，是增城主打優質荔枝品種之一。傳說該荔枝品種的得名，是與湛若水有關。

明朝弘治年間，先後任吏、禮、兵部尚書的湛若水結束仕途生活，離南京取道於江浙閩返鄉，在福建仙游楓亭品嘗荔枝，發現了佳品，便懷核而歸，在故鄉沙貝（今新塘）四望崗播種，並且經過鄉人一代代的精心培育，成為荔枝的良種，增城境內越種越多。後人稱此種荔枝為「尚書懷」。又及到了清代，兩廣總督阮元寫下了《嶺南荔枝詞》，其中一首是描述該荔枝品種：「不須誇署尚書銜，懷核歸來味共參。此是白沙真種子，甘泉浸得水枝甘。」該詩一出，從此尚書懷不再掛上尚書的頭銜，簡稱為「懷枝」，並逐漸成了嶺南荔枝的一個最普遍的品種。而尤為值得一提的是，荔鄉人後又在四望崗尚書懷中選育出荔枝的珍稀品種——掛綠，它在清代就已被譽為「荔中第一品」。

四望崗在新塘鎮，為突起在平原上的花崗岩殘丘，海拔89.4米，登山可瞭望四方，故名。相傳湛若水從福建楓亭把吃後的荔枝核帶回，在此種植，即「四望崗尚書懷」荔枝。抗日戰爭時荔枝林被毀。

道不同相與謀

與陳獻章、湛若水同時代的王守仁（1472～1528）是明代最著名的理學家，浙江餘姚人，字伯安，因曾築室於家鄉陽明洞，故稱「陽明先生」。王陽明早年國反對宦官劉瑾，被貶為貴州龍場（修文縣治）驛丞，後因叛有功，封新建伯，官至兵部尚書，卒謚文成。他曾出任兩廣總督。王陽明在理學上發展了陸九淵的學說，以「反傳統」的姿態出現，對抗程朱學派，以「致良知」為宗，斷言「夫萬事萬物之理不外於吾心」、「心明即是天理」，而不同於湛若水的以「隨處體認天理」為宗。在明代中期以後，陽明學派影響很大，還流行到日本。

明代理學家王陽明的畫像一

王陽明畫像二（盧延光繪畫選自《中國一百儒士圖》）

湛若水中進士後，一度主要是在京講學，時已經聲譽日隆的王陽明也在吏部講學，兩人共掌教職，一見如故，「共以倡明聖學為事「，雖見解有所不同，但惺惺相惜。王陽明對別人說，我到北京二三十年，從來沒有見過這樣的人物。而湛若水也說「泛觀於四方，未見此人。」以後無論是各處一方，還是共處一室，20多年的友誼始終不斷。兩個人經常在書信中辯論，又同時開辦書院講學，傳授各自的哲學思想，雙方切磋學術，互有攻守，但感情卻日益濃厚。而當時兩人齊名，被合稱為「王湛之學」，又分別稱「浙宗」和「廣宗」。

中國人說「道不同不相與謀」，王陽明與陳獻章就並無交情，但卻與湛若水彼此欣賞，這種道義之交在中國的學術史上並不多見。

王陽明曾賦詩《留題甘泉湛公屋壁》：

我聞甘泉居，近連菊坡麓。

幾年勞夢思，今來快心目。

渴飲甘泉泉，飢餐菊坡菊。

徘徊欲移家，山南尚堪屋。

閑看羅浮雲，此生聊復足。

而湛若水也有《九章贈別並序》等詩贈給陽明；又在陽明死後20年寫下《我所思三章（有序）》以作紀念。而他們的後輩也不存門戶之見，反成通家之好。

3．跡物介紹

增城蓮花書院遺址和南香山

位於增城市西南部的寧西鎮南香山蓮花座上。湛若水晚年辭官歸里，在此建蓮花書院，講學授徒，培育學生。書院遺址至今尚存，並有湛子洞、石庵、凡室等多處遺迹。蓮花書院旁的澗畔有一塊高10米。寬6米的巨石，上刻「湛子洞」三個大字，為湛若水手書，每個字1米見寬，是增城境內發現字體最大的摩岩石刻。字體蒼勁有力，堪稱書法佳作。

又南香山古稱南樵山，亦稱娥眉山、南鄉山。它與南海西樵山，博羅東樵山（羅浮山），鼎足而立，合稱「廣東三樵」。南香山海拔433.2米，突起在東江下游的平原上，因其突出在珠江三角洲平原的北邊，古時候，是珠江、東江航行時船隻辯別方向的標誌。南香山山勢峻秀，峭壁雄奇，幽林溪澗，引人入勝。清初屈大均有詩讚曰：「離支（荔枝）十里雲嘗暖，瀑布三秋雪不消。」年間乾隆增城知縣、山水詩人管一清也在舟中望南樵山時寫道：「年來華髮已飄蕭，曠覽名山興尚饒。江濯芙蓉工遠勢，林拔螺黛露清標，浮雲偃蹇空相妒，初月蟬娟自可邀。一曲娥眉橫海上，南樵風致勝東樵。」可惜至清末，林木砍光，風景隨之消失。

原南香山麓，還建有「百花古寺」。該寺建於東漢明帝永平十一年（公元68年），比增城建縣還要早100多年，故有「先有百花，後有增城」之說。該寺原在山上，後遷於山下現址。據傳百花寺開山始祖是遠塵和尚。百花寺與廣州光孝寺同屬一派佛門，有著淵源關係。到清光緒年間，光孝寺又派來一位名叫泳祥的和尚出任27世百花寺主持。泳祥和尚是廣州光孝寺貞海和尚的高徒，精通醫術，常免費為群眾治病，深受群眾尊敬。而且他詩文書法兼優，是位文化修養較深的佛教僧人，名傳增邑鄉里。1937年暮春，泳祥和尚圓寂後在寺前焚化。

南香山上還有兩座古墓葬。一座是明朝霍韜（尚書）墓，是增城市文物保護單位。古墓至今保存完好，上有碑石六塊，墓碑、基志銘、祭文和神道碑，字體清晰可見。全墓有600多平方米，其規模之大，是廣州近郊所罕見的。另一座是宋代探花李昴英（文溪）墓。

增城湛若水墓

在今增城永和鎮陂頭村天蠶山麓。湛墓在增城市共有6座。其中永和天蠶山被認為是真墓。這是廣東所見規模最大、規制較完整的明代仿木構的灰砂板築大墓。為省級文物保護單位。

據載，湛若水去世後，為防止墓葬遭盜，出殯時七路同出，其親人弟子共為他修建了多處疑冢與衣冠冢。因此傳說湛若水墓地共有7處，分別在增城新塘東浦、永和天蠶山、鎮龍大涵及九樓等地，現仍有多處墓葬被民間指認為「湛尚書」墓。因這些墓葬地表建築十分相似，規模建制也相當，誰真誰假，世人難分辨。直到1989年，天蠶山的湛若水墓發生盜墓事件以後，根據墓葬品才揭曉了真相，該處墓葬才被認定為湛若水的真墓。可惜墓碑在1989年遭盜時被砸毀，現白雲石碑是1991年其後裔子孫重立。

湛懷德祠

在增城市新塘鎮群星鄉群星村南約石街巷，是新塘沙貝湛氏奉祀三世祖湛懷德的祖祠，湛若水是其後代。始建於明代初年，1891年重建。現保存完好，為廣州市級文物保護單位。

老照片：湛懷德祠門亭

增城天下士祠

在增城新塘鎮群星村北約東頭街13號，是新塘湛氏宗祠，始建於明，現建築為清代重修，由頭門、牌坊和後堂組成，佔地380多平方米。

頭門寬12.36米、深5.05米，硬山頂，碌灰筒瓦，陶瓦當、滴水剪邊，正脊塑龍船脊。頭門內進為天井，寬11.72米、深5.2米，建一歇山頂兩柱牌坊，寬3.22米，灰塑龍船脊，碌灰筒瓦。八角形砂岩石柱上設額坊、普柏枋，普柏枋上施四跳如意斗拱承托桁檁。額枋下設隔扇，柱外砌紅砂岩矮牆，牆頭雕石獅。兩側院牆青磚砌築，頂砌磚雕交手斗拱承托出檐，碌灰筒瓦，塑博古紋灰塑脊。後堂寬三間12.36米，十三檁用五柱後牆承重，前設卷棚廊，柱下端有卷殺，柱頭有收分，砂岩石柱礎，保留柱楯。硬山頂，正脊塑龍船灰塑脊。

鍾氏祠堂后座堂匾

新塘陂頭村鍾氏祠堂后座堂匾「孝悌雍睦」四字據傳原為湛甘泉題贈。

盈園裡的「楓亭授學」壁畫

盈園旅遊休閑生態公園於2001年建成，位於增城市朱村鎮廣汕公路旁。盈園裡有「楓亭授學」壁畫，它講述的正「尚書懷」荔枝的故事。說是湛若水先生在福建楓亭授學，僕人捧上當地荔枝給湛先生品嘗，湛嘗後覺其果肉味道與家鄉的有所不同，於是將果核藏於袖中,帶回增城種植,育成「尚書懷」荔枝。並有詩為證：「黛葉湘枝品自佳，年來閩蜀愛相排。嶺南亦有楓亭種，道是尚書昔日懷。」

４．詩文選讀

重遊五仙觀

白蓮池上訪仙蹤，遙聽橫眉夜夜鍾。

七十年前燈光地，東尋無路白雲封。

註：湛若水16歲入廣州府讀書，居於此。

朱明洞

漫品朱明七洞天，論人論智不論年。

丹青不解傳神去，但寫崖泉百丈懸。

自吟

九十東渙一老翁，扶胥歌罷水連空。

世間不管乘除理，月落潮生收釣筒。

蓮洞磨岩頌

天開地辟，斷鰲之極，斯山斯植。

金峰之陽，維南之鄉，天作地藏。

峨峨娥眉，天高地卑，不憶其輝。

高山皇皇，大川洋洋，於彼巽方。

天與人受，我雲來覯，丙臘之候。

大風斯息，我額勿蹙，我來自北。

我履秘境，蓮花之梗，梁子是省。

令尹經營，僚佑來同，以作群工。

乃攜諸子，乃學於此，刻崖千紀。

初宿鳳凰山棲鳳窩

鳳凰閣千仞，九重增城廬。

城中藏洞府，市上隱懸壺。

雲卧毛骨寒，冥棲心境娛。

樓堞幾度下，群山入窗虛。

就枕見山色，悠然睇遐墟。

俯仰宇宙內，此樂復何如？

祭先慈墓於荷塘有感

半陰半晴天氣，欲行不行痴情。

寸心報恩罔極，行行戀戀慈塋。