李守力解讀易經：比卦1

06-27

李守力解讀易經：比卦

8比卦

【8.1】比，吉；原筮，元永貞，無咎；不寧方來，後夫凶。

【白話】比卦，吉祥；推原其情，筮決其意，開始永恆而正定，沒有災難；不安寧來歸附，晚來者凶。

【解讀】

○比卦下坤上坎，水地比。比卦象徵親近。《序卦傳》：「師者，眾也。眾必有所比，故受之以比，比者比也。」

○原筮，謂推原其情，筮決其意。

○元永貞，元，善之長也，謂有德之尊長。永貞，謂能持之以恆以固守正道者。

○不寧方來，後夫凶：比卦只有九五為陽爻，所以為主爻，所以這句話的主語就是九五。「不寧方來」指九五下邊四個陰爻，「後夫」指九五上邊的上六。九五陽爻居上居中且正，四個陰爻猶如群陰內耗所以不寧，今比而從之，有以四海而仰一人之象。後夫上六，逆理乘剛，故凶。

【8.2】

彖曰：比，吉也。比，輔也，下順從也。原筮，元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。後夫凶，其道窮也。

【白話】

彖傳說：比卦，吉祥。比，輔助，在下的都能順從。推原其情，筮決其意，開始永恆而正定，沒有災難，是因為剛爻居中。不安寧來歸附，是因為上下相應。晚來者凶，是因為路到了盡頭。

【解讀】

○比卦下為坤，坤為順，故曰下順從也。九五剛健居中，與下邊四個陰爻相應。而上六乘於九五剛爻之上，路走到了盡頭，所以凶。

【8.3】

象曰：地上有水，比；先王以建萬國、親諸侯。

【白話】

象傳說：地上有水，比卦；先王由此領悟以封建萬國、親近諸侯。

【解讀】

○比卦下坤上坎，地上有水之象。地上有水，水性潤下，有親比之意。古代英明君王觀察比卦地上有水，水親比於地，不容有間之象，於是建立萬國，分封諸侯，以親輔天下之民。九五為先王，下坤為地，為萬國。一陽下撫群陰，親萬國諸侯之象。

【8.4】

初六：有孚比之，無咎；有孚盈缶，終來有它吉。

象曰：比之初六，有它吉也。

【白話】

初六：有誠信去依靠，沒有災難；有誠信如缶盛滿了水，會有其它的吉祥最終來到。

象傳說：比卦初六，有其它的吉祥。

【解讀】

○從全卦卦象看，下坤為釜，引申為缶，上坎為水，缶盛滿了水，是誠信之象。初六處於全卦最卑微的位置，屬於坤卦，柔弱無比，但是願意用誠信去輔助九五，所以沒有災難。因為誠信，但在九五相應的六二之外，所以有其它的吉祥。

【8.5】

六二：比之自內，貞吉。

象曰：比之自內，不自失也。

【白話】

六二：親近出自於內心，正固吉祥。

象傳說：親近出自於內心，不失自己的本分。

【解讀】

○六二既中且正，與九五相應，所以說是出自內心的親近，並沒有失去自己的立場。

【8.6】

六三：比之匪人。

象曰：比之匪人，不亦傷乎？

【白話】

六三：親近不適當的人。

象傳說：親近不適當的人，不也有傷害嗎？

【解讀】

○匪，通非。六三既不中又不正，與上六敵而不應，所以是不適當的人。

【8.7】

六四，外比之，貞吉。

象曰：外比於賢，以從上也。

【白話】

六四：從外體親親近，正固吉祥。

象傳說：從外體親近於賢君，能順從於尊上。

【解讀】

放走往前跑的禽獸六二、六四皆親近九五，因六二居內體，故有發自內心之意；六四居外體，故有率眾歸上之意。六二的親近是發自內心，六四的行動則是順從大勢。

○六四是陰爻居柔位，得正，所以「貞吉」。

【8.8】

九五：顯比；王用三驅，失前禽，邑人不誡，吉。

象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。

【白話】

九五：顯明親近之道；君王使用三驅之禮，放走往前跑的禽獸，國人對君王沒有戒畏，吉祥。

象傳說：顯明親近是吉祥的，因為位置既中且正。捨去叛逆的，容納歸順的，所以放走往前跑的禽獸。國人對君王沒有戒畏，因為君上行使中道。

【解讀】

○我們注意到師卦六五卦辭有「田有禽」，師卦與比卦是綜卦的關係，都由坤卦和坎卦組成，坤為田，坎為弓輪，君王狩獵之象。

○三驅：君王田獵，從左、右、後三面包抄，前開一路（網開一面），使禽可逃，任由願者來而不願者去。而鄉邑之人亦深知君王仁德之意，不對君王有戒備警惕，而上下相比，所謂君王行使顯明親近之中道。