李守力解讀易經:比卦1
李守力解讀易經:比卦
8比卦
【8.1】比,吉;原筮,元永貞,無咎;不寧方來,後夫凶。
【白話】比卦,吉祥;推原其情,筮決其意,開始永恆而正定,沒有災難;不安寧來歸附,晚來者凶。
【解讀】
○比卦下坤上坎,水地比。比卦象徵親近。《序卦傳》:「師者,眾也。眾必有所比,故受之以比,比者比也。」
○原筮,謂推原其情,筮決其意。
○元永貞,元,善之長也,謂有德之尊長。永貞,謂能持之以恆以固守正道者。
○不寧方來,後夫凶:比卦只有九五為陽爻,所以為主爻,所以這句話的主語就是九五。「不寧方來」指九五下邊四個陰爻,「後夫」指九五上邊的上六。九五陽爻居上居中且正,四個陰爻猶如群陰內耗所以不寧,今比而從之,有以四海而仰一人之象。後夫上六,逆理乘剛,故凶。
【8.2】
彖曰:比,吉也。比,輔也,下順從也。原筮,元永貞,無咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。
【白話】
彖傳說:比卦,吉祥。比,輔助,在下的都能順從。推原其情,筮決其意,開始永恆而正定,沒有災難,是因為剛爻居中。不安寧來歸附,是因為上下相應。晚來者凶,是因為路到了盡頭。
【解讀】
○比卦下為坤,坤為順,故曰下順從也。九五剛健居中,與下邊四個陰爻相應。而上六乘於九五剛爻之上,路走到了盡頭,所以凶。
【8.3】
象曰:地上有水,比;先王以建萬國、親諸侯。
【白話】
象傳說:地上有水,比卦;先王由此領悟以封建萬國、親近諸侯。
【解讀】
○比卦下坤上坎,地上有水之象。地上有水,水性潤下,有親比之意。古代英明君王觀察比卦地上有水,水親比於地,不容有間之象,於是建立萬國,分封諸侯,以親輔天下之民。九五為先王,下坤為地,為萬國。一陽下撫群陰,親萬國諸侯之象。
【8.4】
初六:有孚比之,無咎;有孚盈缶,終來有它吉。
象曰:比之初六,有它吉也。
【白話】
初六:有誠信去依靠,沒有災難;有誠信如缶盛滿了水,會有其它的吉祥最終來到。
象傳說:比卦初六,有其它的吉祥。
【解讀】
○從全卦卦象看,下坤為釜,引申為缶,上坎為水,缶盛滿了水,是誠信之象。初六處於全卦最卑微的位置,屬於坤卦,柔弱無比,但是願意用誠信去輔助九五,所以沒有災難。因為誠信,但在九五相應的六二之外,所以有其它的吉祥。
【8.5】
六二:比之自內,貞吉。
象曰:比之自內,不自失也。
【白話】
六二:親近出自於內心,正固吉祥。
象傳說:親近出自於內心,不失自己的本分。
【解讀】
○六二既中且正,與九五相應,所以說是出自內心的親近,並沒有失去自己的立場。
【8.6】
六三:比之匪人。
象曰:比之匪人,不亦傷乎?
【白話】
六三:親近不適當的人。
象傳說:親近不適當的人,不也有傷害嗎?
【解讀】
○匪,通非。六三既不中又不正,與上六敵而不應,所以是不適當的人。
【8.7】
六四,外比之,貞吉。
象曰:外比於賢,以從上也。
【白話】
六四:從外體親親近,正固吉祥。
象傳說:從外體親近於賢君,能順從於尊上。
【解讀】
放走往前跑的禽獸六二、六四皆親近九五,因六二居內體,故有發自內心之意;六四居外體,故有率眾歸上之意。六二的親近是發自內心,六四的行動則是順從大勢。
○六四是陰爻居柔位,得正,所以「貞吉」。
【8.8】
九五:顯比;王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。
象曰:顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。
【白話】
九五:顯明親近之道;君王使用三驅之禮,放走往前跑的禽獸,國人對君王沒有戒畏,吉祥。
象傳說:顯明親近是吉祥的,因為位置既中且正。捨去叛逆的,容納歸順的,所以放走往前跑的禽獸。國人對君王沒有戒畏,因為君上行使中道。
【解讀】
○我們注意到師卦六五卦辭有「田有禽」,師卦與比卦是綜卦的關係,都由坤卦和坎卦組成,坤為田,坎為弓輪,君王狩獵之象。
○三驅:君王田獵,從左、右、後三面包抄,前開一路(網開一面),使禽可逃,任由願者來而不願者去。而鄉邑之人亦深知君王仁德之意,不對君王有戒備警惕,而上下相比,所謂君王行使顯明親近之中道。
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