蔡禮旭大學演講錄：創造人生好因緣（1）

06-27

蔡禮旭大學演講錄：創造人生好因緣

大家有沒有聽過「不學禮，無以立」？這個我們應該比較有印象。那這句我們都背過了，有沒有用在我們的生活當中？學問要用在生活當中才會受益，才會得到利益。從小父母教導我待人要有禮貌，所以只要有長輩到我們家裡來，我一定都會到他們的跟前去給他們問安、行禮。不管我那時候在忙些什麼，我一定會放下手邊的工作到他們面前說：「叔叔好！阿姨好！伯伯好！」諸位同學，你有這個習慣嗎？這個禮貌重不重要？很重要哦，很可能會幫我們創造很多人生的好因緣。

我們每個動作都在影響我們的人生

記得好多年前，我到澳洲凈宗學院去學習。《弟子規》裡面有一句教誨叫：「事諸父，如事父；事諸兄，如事兄。」我們面對別人的父母，也要像面對自己父母一樣地禮敬、恭敬；面對他人的兄長、長輩，我們也要像面對自己兄長、長輩一樣地尊敬。當時讀到這一句，我的內心也覺得很感動。其實說實在的，當我接觸到這些仁義道德的時候，我自己也會覺得很舒服、很嚮往。當然學以致用，學了這一句要好好去用。那時候寢室裡面住了很多長輩，我算是年齡比較小的。八九個人住在一起，幾位長輩有姓盧的，還有姓譚、姓陳的。我回去之後，就向這一些長輩們問他們的年齡，其中姓譚的長輩年齡比我爸爸大，我馬上說：「譚伯伯，您好！」一個躬就鞠下去。諸位同學，你看這個躬鞠下去會不會起什麼化學變化？

當我們以禮待人的時候，在團體當中很能立足，會得到很多的助力。所以當我給譚伯伯鞠躬的時候，我自己也很高興。譚伯伯笑著對我說：「飛機飛了幾萬里，還這麼難得，收了一個侄子。」所以這個長輩笑得很歡喜，我們之間就建立了善緣。我接著又詢問另外一位長輩，他的年齡比我爸爸小，我馬上恭敬地給他鞠個躬，說：「陳叔叔好！」然後突然有另外一個長輩過來了，他說：「我也要當叔叔。」我也歡歡喜喜：「盧叔叔好！」你看，我給這幾個長輩鞠躬，對我的人生起了很大的影響，因為這個盧叔叔他曾經是雅馬哈的總裁。他底下的員工有好幾萬人，他給企業家上課的時候，都要幾萬塊錢，是按鐘點收取費用的。結果我就一個很恭敬的態度，就得到這個長者給我的愛護和栽培。

隔天下午剛好我一個人，盧叔叔就過來足足跟我聊了兩三個小時，把他很多如何提升道德學問、如何成就自己事業的心得，跟我娓娓道來，我那時真的有一種醍醐灌頂的感覺。我們很想學，我們不是不願學，但是這些機會很難得。所以當遇到的時候，我們的內心會充滿感激。所以，當盧叔叔把他那些很寶貴的人生經驗告訴我，我真的很珍惜，句句話都全神貫注地聽。而當他講完之後，我內心很感動啊！我要跪下去感謝他！當我跪下去的時候，盧叔叔一下就把我拉起來，他以前學過柔道，功力很好，手腳靈活，他說：「使不得啊。」從這一點我們了解到什麼？有智慧的長者都非常的謙虛。

所以諸位同學，當你們再過幾年畢業之後，假如遇到某個人跟你說：「某某立法委員我認識啦，某一個部長我認識啦。」他跟你第一次見面，就說他有多厲害，你要不要聽他的話？這個人絕對不是有道德學問的人。「滿招損，謙受益」，謙卑的人才有可能有道德學問。大家要冷靜，你看很多年輕人出去找工作都被騙了，一些公司把自己講得天花亂墜的。所以人生確實要有判斷力，而我們通過學習古聖先賢的智慧就能提升判斷力。所以我們這個禮貌要從當下去力行。

諸位同學，我們每做一個動作，我們的人生都會發生變化。那一個動作做下去是起好的變化，還是起不好的變化？我們每一個動作都在影響我們的人生，大家不能小看人生的每一個細節，我們當下也在影響我們自己的人生。假如我們很認真地聽課，可能一兩句都能給我們人生很大的啟示；但是假如這個時候我們實在撐不下去，開始打瞌睡了，就會起不好的變化。為什麼呢？因為沒有仁慈對人。你們打瞌睡的時候，蔡老師就會覺得很難過，就會傷害我「幼小」的心靈。所以不只是自己可能得不到一些啟發，還會傷害了像蔡老師這麼善良的人。

而且我要告訴大家，打瞌睡會互相傳染。我有一次到山東去講課，坐車坐了七八個小時，很辛苦，開車的人也很辛苦。中途我實在太困了，我就跟他說：「我想先眯一下，就不能陪你了，很抱歉。」我眯了差不多十幾分鐘，醒過來後看到他的表情，精神突然為之一振。他說：「蔡老師你剛剛在睡的時候，我開車都快撐不下去了。」當我醒過來的時候，他馬上覺得精神很好。所以人跟人會互相影響，但是我們要給人好的影響，這樣我們才有道義。我們給人不好的影響，那就對不起朋友了。有緣千里來相會，我們對每一個緣分也要有道義，十年修得同船渡，百年修得同桌坐，是不是？我們在一起上課都是很難得的因緣，這個時候不能打瞌睡，要不然會害得旁邊的人也撐不下去。所以這個時候我們認真地聽，就是給所有的人最好的榜樣，就是在利益他人。

《弟子規》句句定成敗

你相不相信《弟子規》每一句話都能斷你的成敗？「父母呼，應勿緩」，這是我們為人子的一個恭敬的態度，我們心中有一份孝心、恭敬心，對父母就不會怠慢、不會傲慢。父母親叫我們了，一定是有事。我們過去，「爸爸有什麼事嗎，媽媽有什麼事嗎？」假如你是老闆，看到員工的媽媽叫他，那個員工說：「幹什麼？我忙得要死，你別吵我！」這個員工你要不要繼續大用？連父母都不恭敬，對你會有真的恭敬？等他頂完嘴之後，你突然走過去，他看到你馬上說：「啊，老闆您好您好！」鞠一個躬，這個鞠躬真的假的？這個鞠躬背後是為了什麼？（答：利益。）

如果我們對父母、長者，對有恩於我們的人，都起不了孝敬之心，那這一輩子鐵定傲慢。只要有傲慢心存在，事業再好也遲早有一天會倒下來，所謂「驕兵必敗」。大家可以冷靜地去觀察一下，一個人事業能成功長久，必然都是誠信、恭謙的人。

對傳統文化，有些人持有置疑。事實上所有認為傳統文化存有問題的人，都沒有真正讀過經典，沒有從頭到尾認真讀過。最重要的，他根本沒有去做過，都是自己想出來的問題。所以現在的人腦子用得多，心地用得少。比方西方強調平等，那什麼叫平等？一個孩子兩歲，爸爸要跟他平等。吃飯時，爸爸要說：「兒子，吃面好不好？」兒子說：「不好。」「兒子啊，吃飯好不好？」「我不要！爸爸，你馬上去給我買麥當勞。」爸爸只好去買，請問爸爸要去買多久？孩子知不知道如何吃才健康？他不知道！從小什麼事情都順著他，會順出小皇帝來，順出小公主來，然後天下大亂。平等要重其本質，只是在表面上的平等已經帶來了全世界共同的問題：青少年犯罪率節節攀升。

我小時候姐姐很疼愛我，我那一聲「姐、二姐」都是從內心恭敬地喊出來。有時候我的同學問：「你姐姐叫什麼名字，你爸爸叫什麼名字？」當我講出父親跟姐姐的名字時，全身起雞皮疙瘩很不舒服，為什麼？那種對父親、姐姐的恭敬已經完全融入自己的內心。對父母、姐姐恭敬，人生多舒服啊！我小時候，很多事干不完了，一聲「姐」便有求必應。那種姐弟之情多麼濃啊！現在直呼名號：「某某某，幫我拿東西。」「你自己干！」很平等。平等到最後怎麼樣？你走你的獨木橋，我走我的陽關道。

一個人若沒有恭敬心，一年土，二年洋，三年可以不認爹和娘，四年怎麼樣？不願回家鄉，不願回祖國效力。祖國栽培我們二十多年，出國了就不再回來，這二十多年的恩在哪兒？煙消雲散。所以真正的平等，要了解「人之初，性本善」。了解了，我們就會想著怎麼樣才能把他本善的心開發起來，去成就他，這才叫平等心啊。不去輕視、不去輕慢任何一個人！傲慢的人哪兒來的平等？縱使是罪犯，「可惡之人必有可憐之處」，他沒像我們可以讀《弟子規》，沒有人教他，「苟不教，性乃遷」。

胳膊斷了還要比力氣

深圳有一個六歲孩子，沒學傳統文化以前是什麼樣子呢？他有外公外婆、爺爺奶奶，有兩個叔叔、兩個姑姑、三個阿姨，他還是他們那個家族的第一個男孩，所以他的爺爺說：「看到這個孫子就等於看到我，罵他就是罵我，打他就是打我。」誰敢動他一根汗毛？這樣的孩子會成什麼樣子？人沒有理智的話，說是去愛護別人，其實是害人。諸位男同學，我們現在理智不夠，你交女朋友會害死她。為什麼？你會把她寵壞了，到最後她會無法無天，隨時都可能跟你一哭二鬧三上吊。

我很喜歡研究各個地方的俚語，然後我發現我們的祖宗真的是太特別了，特別厚道，會想到世世代代。你到其他的國家、民族去看，有沒有這樣的祖宗？太少了！正是因為我們的祖宗有這個存心，我們的文化才能承傳四五千年不斷！諸位同學，人生沒有一件事情是偶然的，絕對都有它的原因。

我是閩南人，我們的俚語裡面就有一句：「寵豬舉灶，寵子不孝，寵妻吵鬧，寵夫，半夜爬起來哭，寵女兒，難入人家的家教。」這一句話把人生太多的哲理都含攝在裡面。看現在人與人之間，家庭裡面所有的煩惱，根源就在沒有理智地去愛人、親人，把他害了，「愛之足以害之」。

所以你看，豬都不能寵，寵了以後，它跑到你的廚房，把你的灶台都掀掉。現在的人家養狗，狗跳到沙發上，主人很生氣：「你再不下來，我就揍你。」那個狗理都不理他。為什麼？狗已經把他主人的底限都摸得一清二楚。狗都能摸到了，何況是人。所以畜生都不能寵，何況兒子呢？兒子寵出來，父母晚年必然凄慘。有一家生了六個兒子，父母給他們每人娶了個老婆，買了六棟房子。好，統統給他們了，請問結果是什麼？結果是父母沒有地方住。所以，假如不讓孩子養成孝心、感恩心，你做得再多，也絕對得不到回饋，因為他覺得都是應該的。

再就是關於自由，我們有很多似是而非的想法。法國強調自由了，美國強調自由了，請問他們的社會更好了嗎？他們的犯罪率節節攀升，他們的離婚率節節攀升。當一個社會離婚率越來越高的時候，請問人有快樂可言嗎？我們是從事教育的人，好多的孩子為什麼那麼不快樂？身上有那麼多的壞習慣？因為他們從小缺乏父母的關愛，父母離異了，家庭的整個情況不健全。所以男女的結合不是我高興，我要自由，我快樂就好了。男女的結合，是要對家庭、對社會負責任，這個才是正確的觀念。所以真正的自由，是能夠不被自己壞的習性給左右。孔夫子說：「從心所欲，不逾矩。」他那個自由完全是自己的本善流露，對人都是孝悌忠信、禮義廉恥，那個叫隨心所欲，不逾做人的規矩。

佛家裡有大雄寶殿，大雄是大英雄。誰是大英雄？能夠調伏、放下自己的壞習性的人才是大英雄。西方人所謂的英雄，就是他可以打勝多少場仗。法國人覺得他們的英雄是拿破崙。諸位同學，拿破崙是不是英雄？他為了自己的戰績打了多少場仗，死了多少人？我們的古人講「一將功成萬骨枯」，那叫英雄？他把他想要的光榮建在無數人的流離失所上，那個不叫英雄。

我在年輕的時候，好像是long time ago（很久以前），很遙遠。那時我認為人就得是肌肉一塊一塊的，所以我的目標就是肌肉一塊一塊的，後來我真的變成肌肉一塊一塊的。高中的時候我們班男生進行腕力比賽，我是全班第一名。我的老師看到我最後一場贏的時候，他嘴巴張得很大，他不相信我這麼苗條的人，力氣那麼大。逞強鬥勝哪！

後來我跟一個同學一起騎摩托車回家，比較著急，又下著雨，一不小心就騎到水溝裡面去了。後面載著同學，掉下去時，他全身的重力加速度就壓著我的胳臂上，所以我的左手就斷了。躺在水溝里，我也忘記了時空的存在，不知過了多久的時間。我的同學跑到大馬路上攔車，攔半天都攔不到。所以社會風氣太重要了，社會風氣不好會讓一個人躺在水溝里很久。好不容易有人過來幫忙，送到了醫院去把手接好了。之後的那一段時間我就變成了大哥，因為衣服不用扣起來，因為有隻胳膊要露出來。

自己斷了一隻手，旁邊的同學看機會來了：「怎麼樣，怎麼樣？」向我挑釁。後來我就忍不住了：「來吧。」你看連手斷了還要跟人家比賽，真是愚昧無知，那個時候也不知道「身有傷，貽親憂」。我真的跟他比了，結果還是我贏了。可是我是怎麼贏的？「啊……」一路哀嚎。後來我發現肌肉跟肌肉是連在一起的，右手用力的時候，左手的肌肉全部傾過來，痛死我了，回家痛了幾天。哎呀，罪過罪過，現在想起來都覺得很慚愧，但那個時候就誤以為那才叫英雄。所以我連手斷的時候，還在那裡練單手伏地挺身，一邊練一邊念「不經一番寒徹骨……」。

我高中的時候還打羽毛球，也是打得很兇，一直苦練哪。中餐吃完就去打了，難怪現在胃不好。所以諸位同學，老來疾病都是壯年的時候造成的，現在不要太逞強，等你上了年紀，跟我差不多的時候就知道了。「身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞」，我們要有這樣的態度去面對我們的人生。

《弟子規》是你的金鐘罩

假如我沒有讀經典，我一輩子可能都沒有自信，甚至於都被自己的壞習慣打敗了。「啊，我這個人就是這樣了，沒定性啦；我這個人就是貪色……那個人我可了解了，他那副德行我怎麼會不知道。」請問，你了解你的朋友嗎？他那副德行是真正的他嗎？那不是他的本來面目，那是他染上的習性。我們真正了解自己跟別人嗎？人不讀經典，世間的真相就看不到。而現在又是知識爆炸時代，你進去書店裡面，如果沒有判斷力，可能拿起來的都是歪理邪說，大家要有判斷力。

諸位同學，先服一定藥劑再進去，保你金鐘罩、鐵布衫，不會受傷害，這定藥劑的名字叫《弟子規》。《弟子規》里做人處世的綱領，你抓到了，邪說沒有辦法障礙你。有一個人墮入邪教很痛苦，後來學了《弟子規》，他上去分享的時候一直掉眼淚：我假如先學《弟子規》，我就不會墮入邪說了，我就不會這麼不孝我的父母，讓他們操心了這麼多年。所以這些經典如《弟子規》，讓我們開了法眼，是非、善惡、邪正甚至利害都看得清楚。

《弟子規》是不是小朋友學的？縱使是小朋友學的，那人家小朋友小學三年級可以學得很有德行，我們大學三年級都沒有他的德行，那也應該跟他學。「昔仲尼，師項橐」，孔夫子這麼高的智慧了，小朋友也有比他懂得多的地方，所謂「聞道有先後，術業有專攻」。所以不是年紀大了，學問有了，就傲慢不好學了，那不行啊！

而且「弟子」二字我們不要誤解，不是指小朋友，而是指遵循聖賢教誨的學生。誰是聖賢的學生？范仲淹是聖賢的學生，韓琦，大思想家，也是聖賢的學生，孟子也是孔夫子的學生。但學生也要遵循聖賢教誨才能成就他一生的學問。

什麼叫「規」？大家看看這個「規」字怎麼寫？一個「夫」，一個「見」，意思是大丈夫之見。什麼樣的人才是大丈夫？大丈夫是以天地萬物為一體，是「以仁養天下萬物，以道養天下萬世」，這樣的人叫大丈夫，所以讀書人首先心量要寬廣。《中庸》告訴我們，一個讀書人的氣概是什麼？「動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。」

大家要注意！任何的事情不是等以後才來做，當下就可以做。我們在讀這些經書的時候，不要想著這個事以後當官了才做，這個事以後長大了才做，這個事以後當爸爸了才做。你當爸爸都不用先準備一下？當上爸爸的時候再來學德行，來不來得及？鐵定來不及！所以《中庸》告訴我們「凡事預則立」，凡事先做好準備，你的人生才會從容不迫。現在要先打掉這些分別，不然學問契不進去，每一句你都要能夠去力行。不然讀了之後，經典還是經典，我還是我。

經典什麼時候受用？當經典落實到你的生活中去的時候，你就能真正體會到什麼叫做「學而時習之，不亦說乎」。大家念這一句的時候，我感覺不到大家的悅。為什麼不高興？沒有真正去做。只有記在本子上，沒有放在心上。所以愛敬存心的人，感來的一定是一切人對你的愛敬，那樣的人生、人際狀況會和諧愉快。很多人都問我：「蔡老師，你怎麼笑得那麼燦爛？」我就告訴他們，只要依照《弟子規》做，就能笑容燦爛。

我有一次到秦皇島去講課，當時我們有一百多個人一起交流，我就問大家：「當你拿到最好吃的東西，你首先想到誰？」坐在第一排正中間的一位男士，年齡差不多三十歲，他連想都沒想，說：「趕快吃下去。」隔了三四排有一個太太，差不多四十來歲，她想了一下說：「給我孩子吃。」最後面的一位老太太，差不多七十幾歲，她說：「給父母吃。」

諸位同學，哪一個人講得有道理啊？事實上有些人縱然沒有看過經典，他也有他的良知，他也能感受得出來一些道理。那些有壞習慣很會打人的人，當他看到別人很恭敬，當他看到孝子，他感不感動？他還是感動啊！碰到習慣很不好的人，你對他很恭敬，他高不高興？他也很高興啊，是吧？你倒茶的時候想到他，給他一杯，他都很高興啊！我們都知道老太太講得有道理。但我們想一想，誰的學歷最高？前面這個男士他大學畢業，後面七十歲的那個老人家，她可能一字不識。事實就擺在我們的眼前，我們有很高的學歷，不代表受了很好的教育。我們現在著重的是知識、技能傳授，並不是道德修養的提升。而真正能利益我們的是我們的道德修養，進而能夠利益家庭、社會。

所以孔夫子在《易經》當中講到一句話叫「觀乎人文，以化成天下」。「人文」就是每一個人處世待人的表現，而他這個表現足以感化人民向善，這個才是有文化的人哪。那我們每一天接觸那麼多人，我們有沒有讓大眾提起善心？還是當大眾看到我們這些年輕人的時候，都在那裡搖頭：「啊，我看我們的下一代不能靠他們了。」那我們就不是文化人了。反之，當長輩們看到我們尊重老人時，「哎呀，我們的國家、民族很有希望了」。這樣才是所謂的「有文化」。當我們沒有學習如何落實經典，沒有學習如何做人處世，我們就不能算是有文化的人。

三個手指頭

我遇到一位研究生，他覺得《弟子規》還有《論語》中的教誨，我們當下就做得到。像孔夫子在《論語》裡面講的「仁遠乎哉，我欲仁，斯仁至矣」，這個仁愛的德行很遠嗎？其實假如我肯去力行，它就在眼前，馬上就能做，而且馬上就能得到「學而時習之，不亦說乎」的快樂。你看這個「仁」字怎麼寫啊？這個是會意字，左邊是「人」，右邊是「二」，兩個人，給我們的啟發就是自己跟他人，想到自己也應該要想到別人，這就是「仁」。

這一位同學他每次去上課，因為大樓的門挺重的，所以他每次開門都會有一個習慣，他會往後看一看，他希望剛好有同學來，讓他們先進去。諸位同學，你們有沒有這樣的經驗？有哦，這是很好的習慣。那個同學他能時時想到別人，其實他人生的福分、人生的善因緣，都在這個動作當中積累了。福田靠什麼？靠自己的心去耕。所以很多同學都受到他這樣的禮遇、幫忙，但是他覺得那是舉手之勞，也沒有放在心上。有一天他走在校園裡，突然下了大雨，他沒有帶雨傘，所以就趕快跑著去躲雨。結果，突然有一個人拿著一把雨傘走了過來幫他撐傘。他覺得有點兒訝異，看看那個人，好像不認識。對方卻對他說：「我認識你，但是你可能不認識我了。有一次我要去上課，就是你幫我開的門。」你看，那一份為人著想的心就像一顆種子一樣，它種在了土裡面，總有一天會開花、結果。

所以他那一顆仁愛的心不只滋潤了自己，還滋潤了無數被他幫助的人，那是不是在利益自己？是不是在利益他的學校呢？有沒有在利益這個社會呢？其實我們當下都能為家庭、社會作出貢獻，但是我們可能一直在想：等我以後長大了，我就怎麼樣怎麼樣，是不是？「爸爸，等我以後長大了，我一定買好房子給你住。」我覺得這個話不保險，假如我們當下這一份對父母的關懷跟照顧都提不起來，我們能保證十幾年後提得起來嗎？當我們現在對社會的需要都提不起那一份付出，那我們真的踏入社會了，能時時奉獻社會嗎？所以這個都是值得我們去思考的問題。

大家都知道要節儉、要勤勞，但是我們現在到大專院校的餐廳去看，你有看到哪個盤子裡面吃得一乾二淨、一顆飯粒都沒有？我們自己有沒有做這樣的示範？當我們吃不完拿去倒的時候，我們是在損自己的福，同時也在影響這個社會，在讓這個社會風氣墮落。我們這麼講有沒有道理？我們都念「天下興亡，匹夫有責」，所有的人都指到了，只有一個人沒指到，那就是我們自己。

其實說實在的，當我們一個手指頭指別人的時候，幾個手指頭指自己啊？三個，所以這個動作就是叫我們要「反求諸己」啊。少要求別人，多要求自己，這個是智慧，「嚴以律己，寬以待人」。我在學《弟子規》以前剛好顛倒，「嚴以律人，寬以待己」。自己一犯錯了，馬上想「人非聖賢，孰能無過？」那這樣人家一定很不服氣的，你學一大堆道理都去要求別人，人家看到你就氣得牙痒痒。所以那個小孩，他知道糧食來得不容易，而且是父母、長輩辛勞賺錢，我們才有這樣好的生活。他吃以前想到的是：「感謝父母養育之恩，感謝老師辛勤教導，感謝同學關心幫助，感謝農夫辛勤勞作及所有付出的人。」你看他那一頓飯好不好吃？他那一頓飯吃下去的都是感恩的心，他的智慧跟福分同時在增加哦。

英語可以先緩一緩

有一位教務主任，他來聽了五天的課，很感慨地跟我們說：「我五天聽下來，人生有兩個體會。第一，我抽煙抽了那麼久，來這裡五天突然發覺，其實有很多的人不抽煙，人家都做得到，我為什麼做不到？」所以他五天把煙戒掉了。但回去之後考驗很多，旁邊的人都說：「別假了啦，來抽一支。」這是不是朋友的道義？如果我們跟同學說：「你還學《弟子規》？別假了，來啦來啦，跟我們一起打打麻將吧。」這是不是朋友的道義？這是無情無義！朋友在提升的時候，我們居然還要把他拉下來，我們夠不夠朋友？我們自己要夠朋友，才能真正得到好朋友，才能真正遇到知己，才能遇到以道相交的好朋友。

還有第二點體會，他說他這五天抄的筆記超過他在師範院校四年的筆記。你看那四年可不可惜啊？但我們能感受到什麼？這一個老師對教育非常有使命感，然後他接受了古聖先賢的教誨，感受到這一些對學生利益很大，他的道義、他的仁義心被點燃，所以他的學習狀態那麼好，五天抄的筆記比四年的還多！但假如他在那四年當中遇到一個學長，告訴他說：「哎呀，考上師範院校，這個人生很有意義。來，同學，你先聽《弟子規》的課。」他那四年，黃金四年！他踏出師範院校的那一刻，他就在培育英才，在為國家奉獻他的心力，在為國家培養棟樑。

諸位同學，你們現在也是人家的學長，你們可能讀大二、大三、大四，請問大一的學弟進來的時候，你們曾經跟他說過什麼？你們有沒有告訴他：「學弟啊，你已經念到大學了，你知道家庭對你付出了多少嗎？你知道國家、社會為了栽培我們，付出了多少的人力、物力、財力嗎？所以學弟啊，我們要好好利用這四年，好好學習，把能力、德行提升，等我踏入社會就能夠利益這個社會。」諸位同學，這個才叫學長的道義呀！或者剛好相反，你很慷慨地把學弟拉去吃冰激凌，然後邊吃冰激凌邊告訴學弟：「學弟啊，我們解脫了，大學讓你玩兒四年哪。」這個是造口業，是給學弟灌輸錯誤的觀念。我為什麼那麼清楚？我就是受害者。我很想學，後來大三的時候，有緣去聽了一些課，哇，那個時候抄的筆記真的是一箱一箱啊。

學了很多正確的觀念、很多做人的態度之後，我就找到一個泡沫紅茶店，然後在那個泡沫紅茶店的地下室擺了一張桌子、一張講桌。我說：「學弟啊，可不可以去聽我演講？學妹啊，可不可以去聽我演講？」他們不敢說不，沒辦法，學長嘛，只好來聽了。所以我從這三五個人開始講，講到他們口吐白沫，然後又醒過來，就是這樣鍛鍊出來的。一場一場，我在大學四年級的時候，就開始把我學到的東西跟他們交流，這樣才無愧於我們當學長的這一份因緣哪。

諸位同學，我們一張口就維繫到整個社會的安定。你錯誤的觀念就會誤導別人，對的觀念就會增進這整個社會的力量。所以這一位教務主任很有愛心，但是他都這麼晚了才遇到這麼好的經典。後來他回去之後從自己做起，又找了三個志同道合的同仁一起來學習，一起去落實，去教導學生。結果後來做沒幾個月，他們教的學生特別有禮貌，校長覺得很奇怪，然後就去了解狀況，一了解：啊，原來他們學了《弟子規》。校長馬上下令，全校學生都要學《弟子規》，英語可以先緩一緩。做人是根本哪，是吧？不然學會幾句English，回去問奶奶：「奶奶，書本怎麼講？」奶奶說：「我怎麼知道。」小朋友說：「奶奶，你怎麼這麼笨。」你看如果沒德行，增長知識就是增長傲慢，要小心哦。

有一個研究生他已經畢業了，過年的時候回到家裡，媽媽給他交代一些事情，冰箱啊什麼的，叫他處理一下。結果他沒有做好，他媽媽說：「哎喲，這麼一點兒小事都沒做好，太笨手笨腳了。」他馬上反駁道：「我都讀到研究所了，你還罵我笨？」諸位同學，請問研究所給了他什麼？他對母親的話都聽不進去，給他這麼好的學習機會，他都不願意接受。母親說我們笨手笨腳，我們趕快學不就會了嗎？所以《弟子規》這句「長浮華，成何人」，對於我們在求學過程當中是很好的提醒。

「我孫子叫我吃飯了。」

我們的老師在一些地方推展傳統文化時，面對一些沒法行動的老人，都是登門拜訪。有一次進到一位老人家裡面，剛好看到一些情境讓他們很觸動。那個八十歲上下的老人，住在一個破屋子裡面，那個屋子應該建於五六十年前，可能已經歷經三代。那個老人在零下五六度的溫度下只蓋了一層被子，那個是絕對受不了的。每天都是冷風颼颼地吹，連玻璃都不完整。但就在這個破房的旁邊蓋了一棟三層樓的洋房。諸位同學，這棟洋房是誰住的？他兒子跟他孫子住的，而且大門深鎖，他們去哪兒了？去賺錢去了，就是不肯讓爺爺、奶奶住進這個屋裡面。我們的老師看到這樣的情境，每個人的眼淚都不自主地掉下來。我們的社會怎麼變成這個樣子，這麼忘恩負義？

我們受過傳統文化教育的讀書人，都知道不要去為結果在那裡打轉，在那裡抱怨，最重要的是如何改善原因。覺悟的人去找原因，迷惑的人才陷於結果。為什麼會這麼不孝呢？因為他們沒有學過倫理道德教育，不懂孝道。所以《禮記·學記》上講「建國君民」什麼最重要？「教學為先」。這些老師們回來以後更積極地學習，說「我一定要好好學，趕快把孝道弘揚開來，我不忍心再看到這些情境」。幾天下來，這些老師們再去發放敬老金時，那個面相就不一樣，那種慈眉善目就出來了。大家有沒有看過以前那些古裝戲，活到八九十歲的人，那個眉毛都怎麼樣？都垂下來，慈眉善目。所以我最近都在拉眉毛，看能不能長一點兒。諸位同學，假的真不了，用拉的只會傷害身體。最重要的是什麼？要從心修起，相由心生。

有一個大學生他來聽課，他們家就是這樣的情境，他的老奶奶就住在一間破房裡面。這一位年輕人非常難得，聽完課回去之後，也沒有說他父母的不是，他默默地把他的房間整理好。諸位同學，你們想想，他是睡在他的床上舒服還是睡在沙發上舒服？自己至親的奶奶睡在那樣不好的環境中，而我們睡著很高級的床，那真的是睡不下去。假如真睡得下去，那說明已經走到另外一個麻木的狀態了，那更慘了。後來，讓奶奶躺到自己舒服的床上的時候，他自己睡在沙發上，很痛快。不到幾天的時間，他的父母就整個轉過來了，很慚愧，對他的奶奶就特別孝順。你看這一位大學生也是非常善巧，他沒有去批評父母，他自己先做到，自然就感動了一家人。所以諸位同學，我們回到家裡能不能拿著《弟子規》去要求別人？到時候你就變成瘟神。從我自己做起，正己化人。

說實在的，現在這個時代都顛倒了。「知所先後，則近道矣」，整個家道、整個人道怎麼建立起來？先後順序不能顛倒。而現在的顛倒處處可見，你看連吃飯都顛倒。

我五六歲的時候，都是我出去叫：「阿公，吃飯。」你看我們那種對爺爺的恭敬。一聲「爺爺，吃飯」，爺爺聽到怎麼樣？高興啊！對他下棋的朋友們說：「我孫子叫我吃飯了。」然後高高興興跟我回去了。一路上，鄰居看到這一幕，都露出微笑來了。人的這種天倫之樂，每個人看到都歡喜。現在這個時代不一樣了，誰叫誰吃飯啊？爺爺、奶奶、父母去叫孩子吃飯，還要三請四請，請回來了還得陪他跑馬拉松，喂一口跑一百公尺。你看，這個能不亂嗎？

食，吃的方面亂了；衣，衣也亂了。都給孩子買衣服，就沒給父母買衣服。有一個四十多歲的婦女，她到商場選唐裝選半天，後來跟服務人員說：「我要選一件布料很好的衣服，我要送給我婆婆。」接著她說：「我跟我先生結婚二十二年了，我都沒叫我婆婆一聲『媽』過。」諸位同學，你們聽到這些話有沒有什麼感受？一個媳婦嫁過來已經二十二年了，連稱呼一聲「媽」都沒有過。二十二年來，她家裡沒人得癌症，我都覺得很奇怪。假如是我，我一定撐不下去，早掛了。有緣當一家人要珍惜，不要互相傷害。我在想，當她叫她婆婆：「媽，這件衣服送給你。」她婆婆會怎麼樣？「在做夢嗎？」捏捏大腿。住也是一樣，應該是把好的環境先給老人，這個才叫飲水思源。

所以孔夫子跟我們說的「智、仁、勇」這三大德，對我們一生非常有幫助。我們時時想著，「好學近乎智，力行近乎仁，知恥近乎勇」，而且時時我們都可以去力行。比方現在我的板書寫得很多，我又來不及擦，這個時候你們會怎麼做？可能先幫我擦一下，我待會兒寫就比較方便。這個動作就體現了「智、仁、勇」。「仁」，是能夠體會到對方的需要，我們體會到講課老師的需要，這個就是仁心。「勇」，人家不敢做，我們敢做，「哎呀，上去很丟臉哪。」真的，我們要突破慣性把面子賣掉。諸位同學，現在各大學的面子一斤賣多少錢？你不放下面子，德行不可能提升上去。然後，「智」，能判斷什麼時候該擦，什麼時候不該擦。不然不該擦的時候擦了，這個老師一回來，哇……所以，「智、仁、勇」在生活的點滴中是可以去落實的。

白芳禮老人的最大快樂

有位老人家他叫白芳禮，這位老人家七十三歲的時候，有一天回自己的故鄉，發現故鄉很多的孩子都到讀書的年齡，但是卻沒在學校讀書。他心裡一驚，因為他自己沒讀書，知道沒有文化的痛苦。經了解，這些孩子沒有錢讀書。所以他下了一個決定，把他一生五千塊的積蓄捐掉。諸位同學，那是二十多年前，一九八四年，五千塊多不多？不少了！他把它捐掉了。他的孩子都覺得父親是不是沒想清楚，怎麼做這個決定，那他的晚年怎麼辦？他把五千塊錢捐給學校，校長不敢收，他還去勸校長一定要收他的錢。他那份奉獻的精神讓人感動。

捐完錢之後，他開始踩著三輪車，每天早晨六七點就到火車站載客人，到晚上八九點才回來。每天賺多少錢？有時候是二三十塊，最多是五六十塊。賺這些錢幹什麼？再捐給學校，捐給社會需要的團體。有一次晚上半夜十一點都沒有回家，他的家人著急了，找了一夜沒找著。隔天早上老人家騎車回來了，他們很焦急，說：「您到底去哪裡了？」他說：「昨天我接到一個客人，旅途比較遠，我連夜把他送回家，再回來剛好早上，一夜沒睡。」他的家人說：「您都七十多歲，是不是不要命了？」老人家笑一笑也沒什麼反應。就這樣踩了多久？整整踩了十五年。在這十五年當中，他整整踩了環繞赤道十八周的路程。

接受他救濟的學校不知道有多少！當這些學校表揚老人家的時候，他一走上台去，就響起一片熱烈的掌聲。因為他前面的人都是西裝筆挺，而他是七八十歲的長者，底下的學子看到了，太感動了。他常常說到，教育要從娃娃開始抓起，所以他捐錢給很多的小學。他熱愛祖國，時時想著如何讓祖國更興盛。後來，他沒有辦法再踩了，沒有力氣了，他又把他老家的兩棟房子賣了，在火車站旁邊租了一個攤位開始賣水果，繼續資助很多沒有能力上大學的學生。被他資助過的學生就有三百多個，而這些學生畢業以後大都在從事社會公益。所以這個長者時時利益他人的這份精神，承傳給了多少人？幾百個學子。

文天祥先生說「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」，這位老人照亮了這麼多學子的人生道路，讓這些學子的人生充滿對他的感謝、對社會的感恩，進而把這份感恩不斷地傳遞開來。這份感恩的心不斷產生效應，那將對社會產生多大的良性影響！當老人家九十一歲的時候，因為身體出了狀況，住進了醫院，他的經歷被媒體報道出來，整個天津人民受到了很深的感動，在短短的幾天之內匯來了十幾萬的救助金，要支持老人家治病。

諸位同學，我們的體力會比老者差嗎？我們會比他窮嗎？他沒有我們的體力，也沒有我們的財富，更沒有我們的學識，他只是盡心儘力去成就他人。老人家曾笑著說：「幫助別人就是我的快樂。」我曾把那一篇報道念給我們在廬江學習的老師聽，大家都很感動，都流下了淚水。老人家的風範洗滌著我們自私自利的心，當這份自私自利被清洗乾淨了，我們人生的光明就能夠散發出來。

他為什麼升遷

孟子講「愛人不親反其仁，治人不治反其智，禮人不答反其敬」，這句話非常有道理。你愛護人，感覺跟他的關係不是很親，就要反思自己仁愛心是不是不夠；「治人不治」，我當幹部管理這個班級，但是他們都不聽我的，我就要反省我的智慧是不是不夠；「禮人不答」，我們很有禮貌地去恭敬別人、問候別人，結果他都不回應我，還很冷漠，我就要反省我的恭敬心是不是還不夠。

孟夫子接著講：「行有不得者，皆反求諸己，其身正而天下歸之。」你自己做好了，身旁的人都會被你的德行感動，正己自然化人。別人不能感動，就反省自己是不是德行還不夠。這樣的態度，才是理智的態度。

諸位同學，你遇到一個個性很不好、很兇、很無禮的同學，你要可憐他。他在一兩歲的時候那麼天真，為什麼最後變成這樣？很可能他的家庭狀況給了他很多的傷害。沒有得到愛，慢慢他就變得冷漠、自私。所以可惡之人必有可憐之處，要憫人之凶。我們今天有好的家庭，有好的人生際遇，那我們就更要去體恤很多苦難的人。

一個媽媽在校門口看到有很多紙屑，因為她學了傳統文化，勉強蹲下去撿，旁邊的人都看著她，沒人幫她撿。第二天過去了，第三天過去了，她堅持做。到第四天的時候，她的行為把人的善心點燃了，有兩三個家長也蹲下來撿，最後就很多人一起撿。其實當他們在撿紙屑的時候，那是真正給她的孩子最好的教育。不然什麼是教育？課本打開才是教育？當她的孩子在踏出校門的那一刻，看到自己的母親對自己的學校這樣地愛護，孩子的責任心就被點燃了。

責任心對一個人重不重要？一個人的成就大小跟責任心成正比。他時時想著城鎮的居民，他很有可能成為鎮長；他時時想著整個縣人民的福利，他可能成為好的縣長；他時時想著全國人民，他以後可以當影響全國的重要官員。而當我們連家裡的責任都不扛起來，說以後能當大企業家，把我打死我也不相信。

古代有一個故事，說有一個小孩，家裡面很亂，他一個叔叔來了，說：「這麼亂你怎麼不掃一掃？」這個小朋友還挺傲氣的，對著這個長輩說：「我的手是拿來掃天下的。」他講得有沒有道理？有小孩跟他媽媽說，我以後是做大事的，這點兒小事我不做。媽媽可能還在那邊偷笑，還在那邊高興。

那個長者跟他說：「你一屋都不能掃，你還能掃天下？」是不是？你今天整個房間裡面亂七八糟的，以後能當管理人員？我看是成事不足，敗事有餘。可能一個重要的契約，幾千萬的重要契約，臨近出發的時候，「完了，我放哪兒了？找不到了。」然後讓全部的人在那裡等我們。所以《弟子規》很重要，《弟子規》說：「置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢。」所以當我們在盡一份責任和表達一份關懷時，就在影響自己的小孩，影響周圍的人。

所以「登高必自卑，行遠必自邇」，「合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下」。諸位同學，不要小看生活的細節。有兩個朋友同時到一家百貨公司服務，經過一段時間之後，一個降級，一個升業務主管。同時進去的，資歷都差不多，結果為什麼是這樣？剛好他們之前的一位同事去找他們兩個，後來他們兩個就送這位朋友走，走到公司門口，看到公布欄有一版資料已經快掉下來了，他們的朋友說：「那個東西快掉了。」那個降級的朋友說：「別管它了，不關我們的事。」另外一個升級當業務主管的朋友沒說一句話，過去就把它摘下來，然後走過來對著朋友說：「我先把你送走，回頭再把它貼好。」諸位同學，找到原因沒有？一個人為什麼能升級，為什麼能扛更大的責任？因為他時時把公司放在心上，成就大小絕對跟責任心成正比。所以我們現在內心要為他人著想，為家庭著想，就在培福，甚至為社會著想，做出好榜樣。

我當年去讀師範學院師資班的時候，想著同學好不容易聚在一起，難得的緣分，所以要很珍惜這個緣。我是先到的學校，那個時候同學還都沒到，我看到桌子上統統是灰塵，因為剛過完暑假。我馬上想到，假如一個女同學穿著漂亮的衣服，然後走到桌子跟椅子前面，她一定會露出很痛苦的表情。然後呢？拿出她那張小小的面紙在那裡「哎喲哎喲」地擦。於是我趕快去找一塊抹布，把所有桌子都擦乾淨，所以每個同學進來都很歡喜，都趕緊坐下去。

諸位同學，請問他們有沒有收到我這一份善意？有啊，人的意念發出來，整個宇宙都收得到，這個是真相。所以我所有的同學都跟我處得很好，包括男生都跟我處得很好。男生跟男生，難免有點兒競爭性，可是我都替他們著想，他們也都跟我很友善。我看到垃圾滿了，就去收拾好，拿去丟了。丟了沒多少時間，只要我再過去要整理垃圾，同學就跑過去了：「我們來做一點兒，我們應該做的。」所以說，我們不能影響別人，是我們自己沒有做好。

一個公眾人物做事更要負責任。有一位女校長在學校里推展《弟子規》，但有一位教授批評是糟粕，不能讀。所以校長的先生跟她說：「你要小心哦，人家說不能讀，不然你的烏紗帽會掉下來。」這個女校長對她先生說：「他有他的看法，我有我的責任。我的旁邊就是一所初中，多少孩子寒暑假過後都去墮胎，我不希望我的學生以後走這樣的路。」她有道義！「我要在女孩子小學的時候把她的正氣立起來，使她懂得『身有傷，貽親憂；德有傷，貽親羞』，就不會去走那樣的路。」這個就是我們的仁心，我們的道義。後來她做得很好，香港教育團體來廣東巡視的時候，就去參觀該學校，因為他們的孝道推得最好。

埋螞蟻

我畢業之後就想著多學習古代聖賢的教誨，以後可以去服務社會，終於沒過多久，我的機會就來了。當時我在台東池上鄉，當地有一個老師生產，要兩個月的時間，要有代課老師。他們的老師來找我，叫我去當老師。我都沒有心理準備，所以我馬上說：「我沒想過要當老師，你還是去找別人吧。」但後來他找不到，因為大部分的大學生都跑到大都市去了，沒人願意回故鄉服務了。而那一年的法令規定是，大學畢業才可以代課。你看，機會真的來了，你跑都跑不掉。他又來找我，我心裡想：不能拒人於千里之外，人家都已經這麼辛苦地找了，我就答應了。

我教的是一年級的小孩，講話我都得蹲下來跟他們講，他們長得還不到我的腰。有一次我發現有一些螞蟻死掉了，入土為安嘛，對人我們要有這個仁慈心，對動物我們也要有這個仁慈心。說到這裡我就很慚愧，以前小時候很頑皮，爬到樹上抓了一大堆金龜子在那裡玩弄生命，那個都在折福，自己不懂，後來看到那些昆蟲都會祝福它們。當我把螞蟻都埋好了，那些小朋友，一年級的孩子很可愛，過來問：「老師，你在幹什麼？」我說：「我在埋螞蟻、昆蟲，讓它們入土為安。」這些孩子「哦」點點頭。隔天，我就看到兩三個孩子圍在那裡很專註，我過去說：「你們在幹什麼？」他們說：「老師，我們在埋螞蟻。」哇，我那個時候覺得很感動，小孩很天真，你叫他行善，他馬上就去做。小孩是最能受教的。我當時突然感覺到，我人生找到了一個很有價值的方向，我要去當老師。越小的孩子越能夠接受這些善的教誨，因為他們很多壞習慣還沒養成。

我下了決心，後來我就到師資班去參加補習，幾百個人在那裡一起備考。這些同學，他們是敵人還是朋友？我以前會把他們當敵人，現在心態不一樣了，變成朋友了，能幫就幫，盡心儘力。我在補習班的時候，師長教誨說要「學為人師，行為世范」，諸位同學，這八個字跟我們有沒有關係？有人會說：「我又不是老師。」我們學習聖賢的教誨要重實質，不是重外在的表象。「師」的實質是什麼？「師」的實質是表率的意思，是當榜樣的意思。

四歲半的孩子在公交車上看到有老人上來，他馬上叫：「爺爺，您到後面來，我讓您坐。」他是不是師？他是哦。當他的長輩到家裡面來了，他馬上恭恭敬敬：「叔叔好，請穿拖鞋，叔叔請這裡坐。」然後跑去端一杯水，說：「叔叔請喝茶。」他是不是表率？他是哦。諸位同學，你現在會接待客人嗎？當我們連接待客人都不會時，請問我們到公司能成為公司的一個力量嗎？當我們連這些最基本的禮儀都不會時，那我們可能是「成事不足，敗事有餘」啊。現在很多老闆都在那裡嘆氣：我招這些高材生進來了，我還得給他培訓怎麼做人、怎麼做事，我這都變補習班了。甚至於還有年輕員工的父母跑來跟老闆講：「老闆，你多包涵，我這個孩子從小慣壞了，你多包容包容他，多教導教導他。」這個老闆聽了都不知道怎麼辦，你把我這裡當學校，還來跟我溝通。對老闆而言，假如你不能利益他整個公司，他可能就把你給炒魷魚了。總不能把公司變成職業培訓所吧，所以這些都要會呀。

我有個同學他是跳級生，厲不厲害？考試的時候很厲害，但可能不懂得真正地處世待人。我有一次去找他，臨走時我說：「我回去了。」他「哦」一聲後繼續干他的事，我只好很無奈地自己走。結果走了幾步，他爸爸就罵他了：「同學要回去了，不會送一下。」他說：「哦。」然後才站起來。你看，研究所畢業都還不懂這些最基本的處世態度。《弟子規》有沒有教我們接待朋友的禮儀？有，還有送客的禮儀，「過猶待，百步余」。真的，連這些最基本的都不會，那我們真的沒有辦法在人群當中立足，「不學禮，無以立」。