儒釋道智慧名言（二）

第三編　頤養衛生衛生為人生根本問題，此而忽視不顧，直與自殺相去不遠。保持康健，為人生第一大事，否則一切都談不到。世界文化，無論若何進步，人生境遇，無論若何改造，吾人快樂之要素，不外身心同健而已；此而有所缺憾，則金錢雖多，無所用之，學問雖博，亦無所用之。－百科全書人身一小天地也，生活宜有規律，如日月四時之運行。－健康金言人身猶一機器耳，受一定天然法則之支配；用之合法，則活動之時間可長；如不合法，則其作用立時可以停止。－蔡元培天君泰然，百體從令。－范浚宋儒主敬主靜，宗教家講道時、使人靜默祈禱，皆養心之妙訣。－蔣維喬養心莫善於寡慾。－孟子寡慾省多少勞擾。－程顥苦莫苦於多願。－素書神大用則竭，形大勞則敝。－漢書神氣淡則血氣和，嗜欲勝則疢疾作。－唐書精神不運則愚，血脈不運則病。－陸象山常親小勞則身健。－荊園小語勞動身體，有逐退病魔之力；少年之人，不勞其四肢，則憂悶成疾；若欲醫之，惟有使之習勞而已。－立志編世人之病，半由於勞腦力而逸身體。－特蘭疾患者，外觀雖發於身體，而究其原因，由精神所發生之疾患，其數並不讓於形體上之疾患。－斯靈百爾人有拂鬱，先用一忍字，後用一忘字，便是調神和氣湯。－倪文節快樂有醫心之效驗。－瑣羅門快樂者，增長健康之良劑也。－米拉的路得，嘗慰問一患憂鬱病者，忠告之曰：「足以自療者，其惟快樂乎？」－－人生最難得者是快樂；而笑是一切快樂的根源，他能消散人們的煩悶，而得到安慰的樂境。－美的人生觀胸懷歡暢，則長壽可期；若憂慮過多，則使人易老。常人之情：苦則悲，樂則笑；悲哀最足傷人，而歡笑最能益人；歡笑能補腦髓、活筋絡、舒血氣、消食滯，勝於服食藥餌；每日須得片刻閑暇，逢場作戲，以資笑樂，而益身體也。－丁福保說說笑笑散散心，弗說弗笑要成病。－諺語順時自保千金體，與爾同消萬苦愁。－－你祗要能努力修養，即是征服煩悶的妙法，不必悲觀。－－省憂愁，戒煩惱，是吾心上卻病法。－願體集憂則天地皆窄，怨則到處為仇，哀則自己束縛，怒則大敵當頭。－福壽緣胸多抑鬱，怨天尤人，不特不可以涉世，亦非所以養德；不特無以養德，亦非所以保身。－曾文正但使心閒自難老。－黃山谷世間萬事不能全，隨處都要了徹；能清閒一日，便受用一日；古人所謂「心如無事即長生」也。－最樂編心樂為良藥，神傷致骨枯。－箴言養生以不傷為本。－抱朴子養生之道，但莫傷之而已；遠思強記傷人，憂鬱怨哀傷人，忿怒傷人，汲汲求償所願傷人。－彭祖人之斲喪，非止色慾；即如耳聽目視，勞神費力，憂愁忿怒，思慮之過甚，言語之過多，悉為斲喪之端，皆宜有節。－願體集得康強無他，但能任意自適，不以外物傷和氣，不敢做過當事，酌中恰好即止。－文彥博百憂感心，萬事勞形，有動乎中，必搖其精。－歐陽修毋勞汝形，毋搖汝精；皈心靜默，可以長生。－廣成子曠然無憂，寂然無慮；守之以一，養之以和。－稽叔夜養心之法，須要擺脫一切；凡榮枯得失，猶如水月鏡花，事過即忘，心中不可有一毫沾滯。每日胸中一團太和元氣，病從何生？－修身寶鑑心憂乃身之毒，吾人當求精神上之樂；精神上之樂，莫過於天然之樂；散步郊野，游覽山水花木，吸取新鮮之空氣，最有益於健康。－－空氣者，肺之食物也，不潔之空氣，其害人甚於刀劍。－－美國有胃病專門之醫師，其秘訣惟在節飲食與野外運動而已。－－室內休息三點鐘，不如室外一點鐘。－健康金言少喫多滋味，多喫壞肚皮。－諺語欲保健康，就寢前不可食物。－英諺飢乃加餐，蔬食美於珍味；倦然後臥，草鋪勝似重茵。－遵生箋無論何種美品，苟為自己不喜食者，萬勿多食。－常識寶庫病在心肝，虛火上炎，宜靜坐以養之，非藥所能為力。－曾文正早起有無限好處。－荊園小語早起亦養身之法，且係保家之道，從來早起之人無不壽高者。－曾文正早臥早起，常使人進於健康；進於富裕；進於賢明。－畢起圖夜半前一時之眠，優於夜半後二時之眠。－斯邁爾眠睡不足之害，過於飲食不足。－－醒時之休息，其影響祇能及於筋骨，睡眠則並神經亦能休息之。－－臨睡前宜用熱水洗腳，最好是將一切世慮拋除淨盡；否則宜思生平愜意賞心之事，或閱平和安慰靜穆恬適之詩文，則心地光亮，神志安寧，入睡必易。－－刻必早睡，滿足之睡眠，可助汝成功。－福爾早睡早起，眼耳鼻舌歡喜。－諺語飲酒者不必盡亂，而亂者多焉！－抱朴子若要斷酒法，醒眼看醉人。－諺語眼有報復性，汝若勞之傷之，彼將勞汝傷汝。－－飯後散步，為養生之妙訣。－曾文正散步雖屬細事，但於幽勝的地方、時時行之，可以養成富於領悟的心思。－美的人生觀日光不到之房屋，則醫生常到。－健康金言居屋前後，須多種竹樹，家有一種生氣，人受一種清氣，亦衛生之要訣也。－曾文正物質的環境，最足影響吾人之思想生活。－－房屋清潔整齊，則精神為之一振。－養生要訣進寺院者，目瞻慈悲莊嚴之金身，鼻嗅馣**馥郁之香氣，耳聆和雅清越之梵唄，雖素不信佛，俗塵亦為之盡滌，心靈上更為之恬適。－－好勝者必敗；恃壯者易疾。－荊園小語省費醫貧，隨緣醫愁，彈琴醫躁，獨臥醫婬。－蘆居淺語上士異床，中士異被；服藥百顆，不如獨臥。－彭祖據衛生家言：人壽至少有一百餘歲；今日人壽之短促，雖含有其他關係，而少年不知節慾，實為最大原因。－穆德木有根則榮，根絕則枯；魚有水則活，水涸則死；燈有膏則明，膏盡則滅；人有真精，保之則壽，戕之則夭。－慾海慈航人於錢財，猶知錙銖計較，若精液之可貴，非特錢財也；婬慾之所傷，非特錙銖也；而乃毫不知惜！一旦精竭髓枯，續命無方，悔之晚矣。－壽世叢鈔人未有不欲長壽安樂者，亦未有欲短折疾病者，此乃世人之常情。然而若於婬慾不知戒慎，則適得其反；誠可痛傷！－壽康寶鑑王孫莫作多情客，自古多情損少年。－溫庭筠人之好色，謂可樂也，不知可樂者在一時，可哭者在一世；深明可樂之事，即可哭之事，自然色心漸漸淡去。－壽世叢鈔求肉體上愉快，則日趨鄙俗；求精神上愉快，則自然高明。－養生要訣昔人論致壽之道：曰慈，曰儉，曰和，曰靜，胸中有一段吉祥愷悌之氣，自然災沴不幹，可以長齡。－張英口中言少，心頭事少，肚裡食少，有此三少，神仙可到。酒宜節飲，忿宜速懲，慾宜力制，依此三宜，疾病自稀。－千金方人之所以生者、精氣神，謂之「內三寶」。人能寡慾以養精，寡思以養神，寡言以養氣；再能去暴怒以養性，節飲食以和脾胃，避風寒以防感冒，常勞動以堅筋骨，即可延年矣。－願體集仁者壽，生理完也；默者壽，元氣定也；拙者壽，元氣固也。－呂新吾仁者壽，聖人之言也；余嘗執此以觀天下之人：凡氣之溫和者壽，質之慈良者壽，量之寬洪者壽，貌之厚重者壽，言之簡默者壽；蓋溫和、慈良、寬洪、厚重、簡默，皆仁之一端；其壽之長，決非猛厲、殘忍、褊狹、輕薄、淺躁者之所能及也。－吳草廬病有十可卻：靜坐觀空，覺四大原從假合，一也；煩惱現前，以死譬之，二也；常將不如我者，巧自寬解，三也；造物勞我以生，遇病稍閒，反生慶幸，四也；宿孽現逢，不可逃避，歡喜領受，五也；家室和睦，無交謫之言，六也；眾生各有病根，常自觀察克治，七也；風寒謹防，嗜慾淡薄，八也；飲食甯節毋多，起居務適毋強，九也；覓高明親友，講開懷出世之談，十也。－白居易吾人身體乃一極巧妙機器，有天然不可思議之能力，故吾人應盡全力培養之；康節詩云：「莫效山翁拙於用，也能康濟自家身。」誠有味乎其言之也！－身心強健秘訣飢寒痛癢，此我獨覺，雖父母不之覺也；衰老病死，此我獨當，雖妻子不能代也；自愛自全之道，不自留心，將誰賴哉！－呂新吾防身當如禦敵。－鄭善夫閒適靜坐觀眾妙，端居味太和。－－閒居草木侍，宴坐古今趨。－－山靜似太古，日長如小年。－唐子西身安茅屋穩，性定菜根香。－益智書身適忘四肢，心適忘是非；既適又忘適；不知吾是誰。－白居易無事此靜坐，一日是兩日，若活七十年，便是百四十。－蘇東坡清閒一日，便受用一日；奔忙一日，便虛度一日。－－百歲好光陰，忙忙過了，縱壽亦為殀。－菜根談天下本無事，庸人自擾之。－陸象先我有一言君記取，世間自取苦人多。－白居易富貴貧賤，總難稱意，知足即為稱意。山水花竹，無恆主人，得閒便是主人。－金纓心地上無波濤，隨在皆風恬浪靜。性天中有化育，觸處見魚躍鳶飛。－菜根談不作風波於世上，自無冰炭到胸中。－邵康節日與佳山水、古聖賢相接，有悠然自得之趣。－白居易吾人不必別求福，但要保養元氣，百體長康，清淨齋中焚一炷香，讀數行書，以聖賢為師，以魚鳥為友，便是人世上活神仙。－毛還樸七月初五日，臨鍾帖，明窗淨幾，意思甚佳。平生但親筆硯及聖賢圖籍，則不知貧賤患難之在身也。－吳康齋音樂為涵養內心之最要工具；人能涵養內心，保持一種柔嫩之心靈生活，則其樂無比。－楊筠如音樂能蘇惱怒，解憂鬱，恢復高尚之感情，喚醒優美之知覺，實最安全之消遣法。－岳金士娛樂為對於勞動之慰安，其效果足以銷鎔躁厲之氣；而音樂則為娛樂中之最便利、最有次序、最雅緻、最安全者。－羅斯金音樂一道，在教育上之重要，不惟與他種學術技藝毫無所異；且其所及於精神之感化影響，實亦甚大。蓋音樂之為物，實足轉移人類惡濁之靈魂，使之清淨純潔，日益向上，而寖趨美化也。－威廉樂也者，樂也，人情之所不能免也，且足以感動人之善心。－荀子中堂讀倦，游後園歸，絲桐三弄，心地悠然，日明風靜，天壤之間，不知復有何樂。吳康齋子在齊聞韶，三月不知肉味，曰：「不圖為樂之至於斯也！」－論語晝閒人寂，聽數聲鳥語悠揚，不覺耳根盡徹；夜靜天高，看一片雲光舒捲，頓令眼界俱空。－菜根談山青水綠之間，忽聞漁歌數聲，便覺塵世俱忘。－修身寶鑑作德日休，即是福地。居易俟命，即是洞天。－畜德錄為善、讀書，是安樂法。栽花、種竹，生明妙心。－－粗衣淡飯隨緣過，一日清閒一日仙。－羅念菴焚香掃地清閒課，煮茗澆花快活忙。－－近來每苦心緒鬱悶，毫無生機，因思尋樂，約有三端：勤勞而後憩息，一樂也；至淡以消忮心，二樂也；讀書聲出金石，三樂也。－－惟讀書有利而無害；惟愛溪山有利而無害；惟玩風月花木有利而無害；惟端坐靜默有利而無害；是謂至樂。－少年進德錄達觀心中無一物，其大浩然無涯。－湯文正良田萬頃，日食一升，大廈千間，夜眠八尺，終日汨汨何為哉？－座右銘浮生若夢誰非寄，到處能安即是家。－彭剛直從來多少好樓臺，半成瓦礫生青草。－安貧詠風流得意之事，一過輒生悲涼；清真寂寞之鄉，愈久轉增意味。－菜根談夜來思量了許多，明日一些也無用，此是妄想的公案。－座右銘若想錢而錢來，何故不想？若愁米而米至，人固當愁；晨起依舊貧窮，夜來徒多煩惱。－娑羅館清語人想到死去一物無有，萬念自然撇脫。－高忠憲每閒坐想古之人無一在者，何念不灰！形骸非親，何況形骸外之長物？處處與人頂真，全不知自己身子、卻是箇假的！－以上俱人生必讀書人生於世，如電光石火，雖至百年，直倏忽耳！大限到來，定知不免；思及此，凡世間嗜慾、好醜、順逆，便須全體放下，何必營擾於心？－王龍溪人生在世，竟忙了一生，鬧了一生，苦惱了一生，乾弄了一生，又空過了一生；臨了落得些甚麼，殊覺可笑！－人生必讀書釀得百花成蜜後，為誰辛苦為誰忙？－羅隱賓客歡娛童僕飽，始知作官為他人。－白居易舉世皆從忙裏老，幾人肯向死前休？楊升庵一旦無常到，方知夢裏人，萬般將不去，惟有孽隨身。－徑中徑一世歌云：人生七十古來稀，前除幼年後除老，中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。過了中秋月不明，過了清明花不好，花前月下且高歌，急須滿把金樽倒。世上錢多賺不盡，朝裏官多做不了，官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。春夏秋冬撚指間，鐘送黃昏雞報曉，請君細點眼前人，一年一度埋荒草，草裏高低多少墳，一年一半無人掃！－唐伯虎凡遇不得意事，試取其更甚者譬之，心坎自然涼爽，此降火最速之劑。如將啼飢者比，則得飽自樂；將號寒者比，則得暖自樂；將勞役者比，則幽閒自樂；將疾病者比，則康健自樂；將禍患者比，則平安自樂；將死亡者比，則生存自樂。古人云：「比上不足，比下有餘。」又云：「稍有不如意，常將死來譬。」是自在法門也。－邵康節君莫傷時悲不遇，世間多少布衣人。－安樂銘凡競爭權利、名位等實無益於受用，徒妨吾幸福，增吾煩惱，惟一切放下而己矣！一切放下，夫然後吾人之負擔減少；負擔減少，此得快樂之秘術也。－北美瑜伽學說財富吾之富，不在財產之多，而在用費之省。－畢起圖欲得真幸福的人，不努力擴張其家產，且縮小其希望。－伯拉圖人之幸福，心神快樂為上，身體康強次之，資財其下也。－意司連西無病休嫌瘦，身安莫怨貧。－安樂銘人能安貧，與富者等。－莎士比亞知足者富。－老子父母之德行，為子女最良之遺產。－西諺以教育遺子女，乃最上之產業。－司可直學問為金錢之母，吾人苟於少時多儲一分學問，則將來任事，即可多得一分金錢。－商務印書館函授學校招生廣告積蓄智慧；勝過積蓄金錢。－箴言吾人之腦，乃一大儲藏室，昔之胸羅萬卷、學富五車者，何一非由積蓄得來。－葛理佈胸中之智識，較囊中之錢為貴。－英諺一件事的專門智識，即是有價值的產業。－柯胡吾人若能擅長一種技能，生活不會失敗。－葛理佈財富之源有四：一、勞工，二、土地，三、資本，四、能力；而能力實為生產進步之主因。－馬羅克信用二字，能助人之成功，乃無形之資本。－修養叢談誠實必能致富。－林肯有敏銳之腦與勤勉之手者，隨地可得金錢。－德諺素貧在安，乍貧在忍；大富由命，小富由勤。－諺語閒惰為睏乏與失敗之母。－西諺家勤則興，人勤則健，能勤能儉，永不貧賤。－曾文正要致富，親手做。－諺語凡事豫則立，不豫則廢；治家不用預算，如火車之不遵軌道，輪舟之不循航線，其結果極為危險。－－農工商賈，各務本業，求天然之利，取本分之財；凡事量入為出，毋爭虛體而多閒費。－唐彪大凡爭虛體面者，多受內傷，語云：「打腫了臉充胖子。」深堪味也。－－惜精神者可以卻病，省財用者可以卻貧；卻病者一身安樂，卻貧者一家安樂。－胡達源古人全在小處節儉，大處之不足，由於小處之不謹；月計不足，由每日之用過多也。－張英一家之經濟，求其措置裕如，須先節不急之費，而尚質素生活。－培根思欲得利，不如省費。－英諺奢者富不足，儉者貧有餘。－譚子知止自能除妄想，安貧先要去奢心。－志人遺鐸不注意小費，猶小穴沈大舟。－佛蘭克令非必要之娛樂，須捨棄之，務習為儉樸之生活。－脫拉夫汝所不急需之物，無論如何價廉，終是昂貴。－西諺節流為儲金之根本，較之開源更為緊要。－下村宏富從升合起，貧因不儉來。－諺語寫票支貨，非不便易，未免過取濫用，日久算帳，不覺驟積多金，豈不色然心駭？何如發銀現買，畢竟惜費，或亦少省些，未始非治家之一助也。－陸清獻汝欲知金錢之價值乎？請試借人之債即知之。－富蘭克令人生之苦痛，莫過於負債，然既高築債臺，即當籌早日歸還之計。－－人苟欲去負債之苦痛，不可無維持獨立之方法；其法為何？即與其身分相應之生活是也。－司邁爾斯空袋不能直立，負債之人，其不能自立也、與空袋同。－畢起圖病者尚能安眠，負債者則不能安眠。－西班牙諺一切恥辱，一切痛苦，大都由貧乏窘迫中來。故處境困難之人，不必怨憤不平，祇須明所以致此之因，努力積儲，財厚斯力雄；改造將來之境遇，提高自己之地位，胥由是而致之。－福澤桃介財富之路雖遙，勤儉即是縮地之法。－西諺富貴若傳舍，能謹慎方得久居；貧賤如敝衣，惟勤儉可以脫卸。－金纓能耐勞苦者，能償清債務；能償清債務者，始能還我精神之自由。余每當償卻負債時，如釋重負，如消滅奴隸之影像，甚感愉樂。－孟特汝用錢少於所進，則可以不欠債。－西諺絕不負債之人，雖稱為富者可也。－德諺債非不可負，但須為生產而負債，不可為消費而負債；如為奢侈和浪費而負債，簡直是自殺。－家庭經濟新論自食其力不為貪，販花為業不為俗；人固不可苟求富，然當自食其力，而勿溷俗也。－－吾人慾砥行立名，首當祛貧窮之累，古今來衣食不足而能從容職業者，能有幾人？－修身寶鑑人類生活，非以富為貴，實以平而有趣為貴。－世界改造之原理人孰不欲富贍，惟須不忘用正當勞力以取之耳。－嘉佛爾富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。－論語臨財毋苟得。－禮記義然後取，人不厭其取。－論語人固有以不正直致富者，然亦尟有以守正直致貧者。－西諺有財貴善用，須要約己周人，當用處雖多勿吝，不當用處雖少無枉，方是用財之道。－願體集治家最忌者奢侈，人皆知之，最忌者鄙吝，人多不知也；鄙吝之極，必生奢侈。濟窮乏一毫不拔，供浪耗一擲千金，惟儉以持躬，澤以及眾，方為達觀之道。－－人間所有真正之富，在對於其同胞所為之善行。－斯邁爾儉用亦能彀用，要足何時是足？可憐惹禍傷身，都是經營長物！－呂近溪人為財死，鳥為食亡。－諺語象以齒焚身，蚌以珠剖體。－潛夫論匹夫無罪，懷璧其罪。－左傳凡人壞品敗名，錢財佔了八分。－願體集貪欲無厭者，嘗致盡失其所有。－－思發橫財者，大都無良好結果。－修養叢談以詐偽得利之人，必遭不測之禍。－英諺世間之人，若欲一年內立致富有，往往於半年之中，登斷頭臺。－法諺無義錢財湯潑雪，儻來田地水推沙。－無名氏仿康節詩妙藥難醫怨孽病，橫財不富命窮人。－張文昌貨悖而入者，亦悖而出。－大學孽錢歸孽路。－諺語一人既生，命中即有應得衣祿，豈姦則得，不姦則失乎？諺云：「越姦越巧越貧窮，姦巧原來天不容，富貴若從姦巧得，世間騃漢吸西風。」此言其近道矣！－張橫渠尋常衣食隨緣度，分外資財莫妄求。買賣只求安分利，經營不掙哄人錢。本分成家眠也穩，虧心創業夢何安？子賢不必寬田土，女好何須整嫁奩。創業艱難，祖父備嘗勤苦；守成不易，子孫宜戒奢華。－以上俱安樂銘慮後人無遠慮，必有近憂。－論語以儉足用，則遠於憂。－國語老來疾痛，都是壯時落的；衰後怨孽，都是盛時作的。－呂近溪打人思及抵命，則其手自戢；告人慮及招誣，則其詞自焚。－願體集賭錢亙古貧無賴，結訟於今富有誰。－安樂銘少不勤苦，老必艱辛。－陳獻章少壯不努力，老大徒傷悲。－古詩少年輕歲月，不解早謀身，晚歲無成就，低頭避故人。－古詩百事早為他日計，一生莫討眼前歡。－古詩不會打算一世窮。－諺語常思家業易敗、貧乏如何艱難？自不得不節費用。常思人命脆薄、疾病如何痛苦？自不得不惜精神。常思世態炎涼、微賤如何受侮？自不得不勤讀書。常思果報無差、作惡如何遭禍？自不得不戒非為。常思親恩未報、終天如何抱痛？自不得不早盡孝。常思怨仇宜解、爭訟如何煩擾？自不得不忍氣怒。－以上俱李迪光城郭市鎮，屋宇牽連，朝夕火發，損失無計，應如何弭患事先，實吾人切身利害之一大問題。－－疫癘發生，傳染極速，世人因染疫而犧牲者，每歲何可數計？應如何預籌消弭之法，亦未可忽視也。－－當茲生活困難時，如能節制生育，既可以免日後之憂勞，並可以致豐裕之家計。－新道德論教育子弟，係為父兄者對於社會應盡的義務；倘若教育不善，異日必為社會之累。－家庭新論中產以下家庭，若兒女過多，教育實難望普及，設能節制生育，亦補救之一法也。－蔡元培吾國人民早婚多育，實為民生多艱之一大原因。－中國人口論凡反對生育節制者，其人非缺計算，即係贊成戰爭，甘使人生永遠呻吟於疫癘饑饉之中。－羅素男女不宜幼小時便議婚姻；大抵女欲得託，男欲得偶，若論目前，悔或在後。蓋貧富盛衰，更迭不常，且人之賢否，必年長始見；若早議婚姻，事無變易固善，倘昔富今貧，昔貴今賤，或所議之男，流蕩不肖，所議之女，狠戾不淑，固有悔之無及者，不可不戒。－袁君載早婚為後悔之基。－德諺貧乏之時而結婚，是益增其艱難也。－希臘諺好動惡靜，人情之常，閒居無事，反多口舌，或則賭博以消遣，均非家庭之佳兆。故居鄉者、宜耗宅旁數畝地，居鎮者、宜向廠肆領一種手工，俾家人心有所屬，實家庭中無形之教育，非為生計，雖富裕者，亦宜然也。－－人生在世，不能無意外之事，或為天災、或為人禍、往往突如其來，苟非防備有素，其將何以自存？－下村宏人生不過數十寒暑，意外之疾疫，往往為人所不能防；嘗見有健康之人，朝尚談笑自若，夕即一病不起者，若無身後之預備，其遺族必受困難；凡人到中年以後，不可不有此想也。－某人壽保險公司廣告油鹽柴米，日日騰貴，喪葬婚嫁，在在需費；今日無存，明日告匱，平時不積，臨時受累。－羅明德勿謂常少年，光陰如轉軸。男女日長大，婚嫁事迫促。雙親有老病，百費相繼續。臨期欲足用，閒時須儲蓄。－趙清獻慈善惻隱之心，人皆有之。－孟子仁者莫大於愛人。－大戴禮愛是人間社會的最高基礎。－瓦那美刻慈愛同、則異姓如骨肉。－勸戒全書孔子汎愛親仁，釋迦普度眾生。－－一念之善，景星卿雲；一念之惡，烈風疾雨。－薛文清作德日休，為善最樂，常存此八字於胸中，覺有無限受用。－－常覺眼前生意滿，須知世上苦人多。－姚端恪人生一家之衣食及冠婚喪祭一應雜費之外，儻有長物，即盈千累萬，總與我無干，便當刻刻為貧人設想；凡施粥飯、施茶湯、施棉衣、施藥票、施夜燈雨具，及修橋補路、育嬰掩骼、置義田、設義學、刊布善書等種種好事，皆當勇往為之。－李迪光救人一命，勝造七級浮屠。－戚繼光士君子處心行事，須以利人為主；利人原不在大小，但以吾力量所能到處，行方便之事，即是惠澤及人；如路上一磚一石，有礙於足，去之即是善事，惟在久行無倦耳！豈宜謂善小不足為？－人生必讀書惠不在大，赴人之急可也。－－問：欲救人而財物不能，奈何？曰：救人不徒在財物，或代白其冤，或解釋其事，皆救人大德也。－沈龍江世間第一好事，莫如救難憐貧，人若不遭天禍，捨施能費幾文？－呂近溪茹素為釋迦教，好生乃上天心。－－勸君莫打三春鳥，子在巢中望母歸。－古詩千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；欲知世界刀兵劫，但聽屠門夜半聲。－戒殺集錄將不能言語又無抵抗之動物，擯於道德仁慈之外，不能為完全文明。－維多利亞女皇在白明罕宮所貼標語修身莫先於為善，教人莫大於勸善。－勸善要言凡宗教皆不宜非之，雖宗旨不一，而推其立意苦心，大都不外使智者洞達而就道，愚者敬信而就法。－閱世芻言稻梁麥黍，各異其性，而養人則同。酸甜苦辣，各殊其味，而適口則同。儒釋教義，本不一致，而救人則同。－閱世芻言宗教以解脫為教義，以因果為權威，去人小我之見，而進入大我之境。凡人世所不能解者，惟宗教能解之；人世所不能堪者，惟宗教能堪之；故能入人深而動人切，使人處乎苦痛、嫉惡、願望、嗜欲之中，而心思乃軼乎苦痛、嫉惡、願望、嗜欲之外也。－宗教建設論世人往往在快樂得意之時，對宗教之信念極薄，但一屆危急之際，或苦痛失望之餘，則信仰之心頓增，吾人應於此等處深思其故，庶心有主宰，不至縱情肆欲無所畏憚矣。－－人生世上，如白駒過隙，自初生至老死，倏忽間耳！何苦不做一箇好人，徒造許多罪孽回去，留惡名於千載，貽災殃於子孫！故吉人為善，惟日不足，亦惟於此見得透耳。－吉人遺鐸一時勸人以口，百世勸人以書；若能著書立說、廣刊發布，使閱之者感發懲創，皆屬功德，其遺澤甯有窮哉？－袁了凡或曰：善書不能代飯喫，何以不先救貧而欲流通善書？答曰：善書係記述種種因果報應之事，能令見者、聞者，各發慈悲之心；於是富者捐資、貧者出力，或辦工廠、或興實業、或立學校，救人救到底，共立永久根本之策，故名雖流通善書，實為救貧之先導也。樂善諸君子，其各注意及之。－萬鈞刊布先賢格言等善書，最是好事；人或云：「庸俗人烏知其中文義，不過將去做糊窗覆瓿之用耳，刊布何益？」殊不知天下不皆庸俗人，若稍知文理者，見此等善書，必加珍惜，開卷一覽，自然觸目驚心，有許多受益處。－李迪光功德之最大者，莫如提倡改良建築，創辦消防。夫火焚一家，富者或毀數千金，中者或數百金，貧者或數十金；推之十家、百家、千家，其損失何可勝數？吾願世之行善者，於此加意焉。－羅明德感應禍福無門，惟人自召。－左傳禍福無不自己求之者。－孟子禍不虛至，福不空來。－勸善要言積愛成福，積怨之禍。－淮南子作善降之百祥，作不善降之百殃！心刻者壽必促，心慈者壽必長。愷悌之人常壽，憂戚之人常夭。－以上俱勸善要言執拗者福輕，而圓通之人其福必厚；急躁者壽夭，而寬宏之士其壽必長。－寶訓事事培元氣，其人必壽；念念存本心，其後必昌。－－福至心靈，禍來神昧。－通鑑釋文積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃！－易經欲高門第須行善，要好兒孫必讀書。－吉人遺鐸明德之後，必有達人。－左傳心正則諸邪不侵，家和則諸福可至。－勸善要言妻賢夫禍少，子孝父心寬。－－家有賢妻，丈夫不遭橫事；其夫多憂慮者，其妻必少樂趣。－－教子孫學喫虧，學謙恭、遜讓，定是昌盛根基；教子孫學刻薄，學討便宜，便是災殃先兆。－方希古心平氣和，千祥雲集，行仁好義，不福駢臻。－－虧人是禍，饒人是福，天網恢恢，報應甚速。－－人而好善，福雖未至，禍其遠矣！人而好善，禍雖未至，福其遠矣！－－為他人盡力，即為自己盡力，不援助他人者，不能得人援助。－瓦那美刻愛人者，人恆愛之，敬人者，人恆敬之；我惡人，人亦惡我，我慢人，人亦慢我；此感應自然之理，切不可結怨於人，結怨於人，譬如服毒，其毒日久必發。－高忠憲善惡到頭終有報，祇爭來早與來遲。－螢雪雜記牢騷太甚者，其後必多抑塞；蓋無故而怨天，則天必不許，無故而尤人，則人必不服，感應之理然也。－曾文正羅信南曰：先考嘗撰果報論、以訓子弟云：「今之談果報者，往往故神其說，卒有驗有不驗，而人反疑而不信；不知果報，祇在目前，至平至實，人自不察耳！如好讀書，則有明通之報；懶讀書，則有昏昧之報，尚奢侈，則有敗家之報；務勤儉，則有興家之報；為善良，則有安全之報；為盜賊，則有刑獄之報；保身體，則有強健之報；縱酒色，則斲喪之報；凡此者，非皆果報之必然，而無不然者乎？」－－第四編　職業習業習業為吾人對於社會人群應盡之義務，解決遊民問題，在於人各有業。－公民學為閒人者，即廢人也。－胡清甫不動手不用腦而飽食暖衣者，此種人最為可恥。－西諺第一可愧，坐享庸福，酒囊飯袋，行屍走肉。－老學究語萬惡懶為首，百行業為先。－梁啟超飽食終日，無所用心，難矣哉！－論語人生不可一日無恆業，安閒便易起蕩心。－－既做生人，便有生理，箇箇安閒，誰養活你？－呂近溪不妨不織，誰為之衣？不耕不鑿，誰為之食？－靜夜思耕不如何能得食，不織如何能得衣？－－犬守夜，雞司晨，苟無業，曷為人？蠶釀蜜，人無業，不如物。－－一日不作，一日不食。－百丈禪師凡袖手而無所為者，即不當喫飯。－保羅世間生藝，要會一件，有時貧窮，救你患難。－呂近溪人若注意其業務，業務亦能保護其人。－英諺無財非貧，無業為貧。－孟德斯鳩人之有子，必使各有所業。貧賤有業，不至於飢寒；富貴有業，不至於為非。－袁君載凡讀書者，務須專精奮發，學必有成；如自揣志向不堅，不如及早棄去，自佔一業，尚可有資事畜。－張文襄人生天地間，要須有業，游惰之民，自古所賤！古者，士、農、工、商，四業而已。今世界科學工藝，隨在發達，其為職業者，何止數百？此而不能擇一術以自立，真惰民矣！－國民立身訓游惰流氓不盡國民義務，政府應執行法律以強迫之，使變為勞工，如此人人皆為生產分子，民生問題，便可解決。－孫中山職業者，生存之要素，須切記之。－脫拉夫職業能屏去三種害處，缺乏、煩惱、及惡嗜好。－福祿特爾職業為謀幸福之一大秘訣。－克爾多擇業擇業在生活中最為重要，蓋汝之將來的效用與幸福，咸依賴之；擇業是一生大事，萬不可草率從事。－擇業須知擇業須注意自己的優點，這便是一生的產業。－桑戴克人生碌碌無所成就，大都由於當初擇業不得其當耳！－－擇校、擇偶、擇業，為人生三大關鍵，能左右吾人一生之人格、功業、幸福。－青年與職業人之稟賦有不同，人之境遇有不同，於是而異其職業，然各致其能以相生則一也。故從道德觀之，職業平等，無勞心勞力之分，無貴賤高下之殊。－青年與職業蓋社會之進步，全賴分工與協力，譬如軍旅，或為將帥，或為士卒，分工協力，以殺敵人，將帥非貴而士卒非賤也；又如國政，自高官以至於小吏，各致其力，以事國家，高官非貴而小吏非賤也；雖事有勞心有勞力，其間不無難易之分，而其致力於社會則一也。－－因自己的才能境地，做一種勞作，做到圓滿，便是天地間第一等人。－梁啟超無何種職業，皆足以發展其本能。－修養叢談三百六十行，行行出狀元。－諺語人之於職業，有宜於此而不宜於彼者，欲因材而各適其適，則不可不有自見之明，雖改業無傷也。世界大矣，職業多矣，斷無一事不可為之人也。－國民立身訓吾人擇業，萬不可愛慕新奇與虛榮；做一尋常事業而效能出眾，勝於做一奇特事業而結果平常。－青年與職業人之成功，全在為通常之事，而成績非常之佳。－洛克菲爾人人各異其性質，故各有特殊之專長，人人各異其嗜好，故各有特殊之興味；人惟就吾所特長者、與所特好者、努力以赴之，期發展吾能力無所遺，其餘事、則委諸他人，勿庸兼顧也。－梁啟超凡人性之所好者，竟從其所好之業，必能傾注其精神，發揮其特長；先哲所謂「吾人之慾望者，即吾人之才能之前兆」是也。－－無論何業都有用處，你對於何業興趣最濃，你就可擇何業。－梁啟超用違其長，終歸失敗。－羅蘭哈爾量力量體裁衣，量力而行。－諺語甚麼蟲蛀甚麼木，甚麼像畫甚麼色。－諺語不明脈訣，休當醫生；不會上鞋，休當皮匠。－諺語不是撐船手，休拿竹篙頭。－諺語毛羽不豐滿者，不可以高飛。－秦惠玉水之積也不厚，則其負大舟也無力。－莊子螳螂怒臂以當車轍，不知其不勝任也。－莊子力小任重者踣。－林逋切莫為力量所不能為之事，是亦治生一訣也。－陸世儀長袖善舞，多錢善賈。－韓非子引諺鉛不可以為刀，銅不可以為弩。－淮南子班門弄斧，貽笑大方。－諺語代大匠斲，奚有不傷其手者。－老子豫備一言而有益於仁，莫如恕；一言而有益於智，莫如豫。－家語凡事豫則立。－禮記有備無患。－左傳作事豫為籌定，配以至當之時間。－時間經濟法以豫備為鑰匙，可以應機會之門而獲得成功。－西諺未忙先做，事至卻閒。－－宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。－朱柏廬工欲善其事，必先利其器。－論語惡工匠不知尋求善器械。－西諺天下事未有無豫備而能行者。不識字讀書，不能作文字書札；不習算知數，不能任會計核算；乃至各種事業，無一不需豫備；苟非習之有素，縱遇機會，亦不能攫為己有也。－陸費逵晴乾不肯去，直待雨淋頭。－諺語大寒而後索裘，不亦晚乎？－楊寡見臨崖勒馬收韁晚，船到江心補漏遲。－－一分的豫防，抵得到萬分的補救。－西諺專一世上無難事，祇怕心不專。－諺語成功之秘訣，在始終不變其目的。－畢因士腓特天下無易成之業，而亦無不可成之業，各守乃業，則業無不成。－雍正追兩兔者，必不能獲其一。－比士溫業可興家須著意，事非關己莫勞心。－－凡人作一事，便須全副精神注在此事，首尾不懈；不可見異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山；人而無恆，終身一事無成。－曾文正十事之半通，不若一事之精通。－英諺凡言兼眾長者，必其一無所長者也。－曾文正做一行怨一行者，決難得良好之結果。－羅蘭哈爾改業者，初以羨人之職業而改；既改而又有所羨焉、則又改；改愈多而愈惑，卒之一事無所成；藝多不養家！－－流轉之石，不生青苔。－美諺用功譬如掘井，與其多掘數井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？－曾文正凡人為一事，以專而精，以紛而散；荀子稱「耳不兩聽而聰，目不兩視而明，」莊子稱「用志不紛，乃凝於神，」皆至言也。－曾文正凡辦事皆須精神貫注，心有二用，則不能有成。－胡文正在職思其所司。－辛毗女憲英視職業為不足為之人，決不能得滿足之職業。－德諺凡專一業之人，必有心得，亦必有疑義。－曾文正經營多事之捷法，「一時治一事」是也。－意爾特一時欲為多事之人，反至一事不成。－英諺最妙之辦事方法，即為使辦事人各效其力，各負其責，必使其才能得有發展機會。－荷佛集中思想，分擔工作。－荷佛把天賦的才能，集中在一處，最有助力。－桑戴克現在是分工時代，分工更易使人做得好、做得成功；人能對於一件事有特長，比別人格外透徹，便算對那件事有特權。即以國事而論，若欲求國事進步，亦必須實現專家政治。－桑戴克循序吾人處理事務，當確守「一時作一事」之教訓，如工場中之動作，排列有序。－時間經濟法工廠機輪無數，有停滯者，全場皆寂；人身血管無數，有壅閉者，身體必病。凡物之進行，最靈最速者，皆最有秩序者也。－時間經濟法事往往急便壞了。－吳康齋欲速則不達。－論語其進銳者，其退速。－孟子秋菊冬梅，各有其時；瓜熟則蒂落，生摘者不適口。－－常常將事業順序而整理之，是贏時日之妙法也。－哥斯凡用一物，用畢仍歸原處，此是壽相，讀書寫字亦然。－俞樾作業治事，貴能循序，若循序者，不求速而自速；譬如置物於箱，湊亂置之則易盈；善裝箱者，常較拙者能多裝入一倍之物。－國民立身訓吾人日常工作，可用以測事業前途；夫偉大事業之成立，不在其天才、有勢力、或富厚，僅在具科學方法之辦事日程。故自辦一日之事、能有條不紊者，必於其自身之成敗、能前定者也。－布林頓初任事者，必須不辭小就；從小做大，才是最安全之法。－－世間無論何人，決無驟然成大事者。－瓦那美刻大事業皆由小事業做起，勿以事小事易而不屑為，勿以薪少位卑而不甘為。－修養叢談初任事者，須由卑處經驗、漸登高地位，少發不平之牢騷。－鄒德謹譬如行遠，必自邇。譬如登高，必自卑。－中庸泰山之高，非一石也，累卑然後高也。－晏子合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土。－老子高尚之學術，不能一時而得；絕大之事業，不能一蹴而成；走一步，進一步。－斯邁爾登最高之處，必由迂迴之階級。－培根無論何人，如能一步一步的踏上去，都能登到最高之山巔。－瓦那美刻有恆養生與學力，皆從有恆做出，故古人以有恆為作聖之基。－曾文正敬字、恆字，是徹徹終工夫；大凡進德則持之以敬，修業則貞之以恆。－曾文正作事不怕不成，祇怕沒有恆心。－修養叢談日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。－金纓千里長途，始於一步；九仞之山，始於一簣。－－不怕井兒深，要有掘工夫。－諺語若要功夫深，鐵杵磨成針。－諺語凡事應以久制勝，譬之治絲，初則積絲成縷，繼則積寸成尺，寸尺不已，遂為丈匹。－－日計不足，月計有餘。－漢書發奮忘食，困勉力學，積之日久，雖愚亦智。－－日記一頁，月記一卷，十年之內，可記百卷。－張文襄天下無難事，有志者竟成；然亦斷無便宜事，必有恆者，乃克底於成也。－大同真諦學業才識，不日進、則日退。－左文襄人而無恆，不可以作巫醫。－論語苟無恆心，放僻邪侈，無不為矣！－孟子耐煩處事須耐煩，能耐便有識量，著一急性不得，蓋事多忙中錯也。－劉忠介一經焦躁，則心緒少佳，辦事必不能妥善。－曾文正若遇棘手之際，請從耐煩二字痛下工夫。－曾文正遇事祇一味鎮定從容，縱紛若亂絲，終當就緒。－菜根談祇一箇耐煩心，天下何事不得了？－呂新吾當急遽冗雜時，祇不動火，則神有餘而不勞，事從容而就理；一動火，種種都不濟。－呂新吾處順境、則退一步想，處逆境、則進一步想，最是要訣。余每當事務叢集、繁冗難耐時，輒自解曰：「事更有繁於此者，此猶未足為繁也。」則心平而事亦就理。－澄懷園語事之最易令人心灰意冷者、曰困難，然余嘗試驗困難之結果，求得其原素有二：一曰手續較繁，一曰需時較久；故祇須具有耐煩與持久之精神，即無困難可言。－時間經濟法無論遇到何種困難，祇要能耐心努力前進，自會有一種信念涌現出來，足以打破困難。－瓦那美刻先學耐煩，快休使氣，性燥心粗，一生不濟。－呫近溪吾人苟能視職業與生活為一，任何煩惱，皆有法解慰之。－青年與職業精熟各種職業，皆有其特別技術；譬之書法，同一筆墨，而作字之優劣，相去天淵；無他，精熟與否之別而已。－陸費逵凡人必須精熟一技藝，然後可以立身養家。－陳扆赤大凡做一件事，就要當一件事，若還苟且粗疏，定不成一件事。－呂近溪名譽和聲望，係從一兩件好事情得來，非從十多件次等事情集合得來；著作家從一兩本主要作品得名，並不要靠種種題目的十幾本作品。－桑戴克「思之思之，鬼神通之。」此古今辦事之成法也。－胡文忠遇困難之問題，汝其思之，汝其深思之；思之思之，自有一種之電光，於瞬時間震動頭腦，激發熱氣，以解釋汝之問題。－奈端為學之道，更無他法，但能熟讀精思，久久自有見處。－朱子精思生智慧。－柏拉圖讀書百遍，其義自見。－魏志熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。－古詩舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。－蘇東坡欲為一世經綸手，須熟數篇緊要書。－蔡文莊辦事之所以不當者，以其知之不明也，若鉅細周知，表裏洞徹，則處之自有方術。－曾文正大匠能與人規矩，不能使人巧。－孟子精巧處、祇可以意會，不可以言傳。－諺語久居杭者，始能言西湖之勝；久居蜀者，始能言峨眉之佳。－劉忠介要平時摩得熟，臨時纔用得著。－梁啟超閑暇時留心不成，倉猝時措手不得。－呂新吾事無鉅細，不專則不精；業無大小，不熟則不巧。－百科全書敏捷生於熟練。－時間經濟法熟極生巧。－諺語一樣的米麵，各人的手段。－諺語戲法人人會變，巧妙各有不同。－諺語學習精巧之最要關鍵，在時習不厭。－修學指導忙裏要斟酌，擔遲不擔錯。－高道淳業精於勤，荒於嬉。－韓愈人行「且慢」之途，則抵「永不」之門。－首得文一藝不精，誤了終身。－諺語我希望無論做甚麼事，要做到最善的地步。－瓦那美刻藝高人膽大。－諺語學問學問有無上之權威，能轉移一切。－－吾人須認識學問之價值，不可不有徹底之尊重。－微浮不學而求知，猶願魚而無網。－抱朴子不學而求業，猶無錢而欲購貨也。－青年與職業學猶飲食，食者得其利，而旁觀者不與焉。－－雖有嘉餚，弗食不知其美也；雖有至道，弗學不知其味也。－禮記未展閱之書籍，與木片同。－英諺天下事利害恆相半，惟讀書則有全利而無少害。觀書一卷，則有一卷之益；觀書一日，則有一日之益。－陳眉公開卷有益。－宋太宗紀一頁數行，偶然觸目，他日遇事，或即恰收其用。－張文襄學問之道，以各人自用得著者為真。－黃宗羲練達人情皆學問，洞明世事即經綸。－－學問之道無他，問而已矣！－英諺好問則裕，自用則小。－書經古人學問並稱，明均重也，不能問者，學必不進。－唐彪思之又思，問之又問，集思廣益，莫恥下問。－安樂銘與其迷路，不若多問。－義大利諺不願多問者，與恥學相等。－丹麥諺前輩謂學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。疑者，覺悟之機也，一番覺悟，一番長進。－陳獻章讀書不尋思，如迅風飛鳥之過前，響娓影滅，亦不知聖賢之言為何事？要作何用？惟精心尋思，體貼向身心事物上來，反覆攷驗其理，則知聖賢之書，一字一句，皆有用矣。－薛敬軒世界文明，多由於向書中研求得來；一切創造發明，出於忽然神悟者實罕，類皆有所根據憑借；或繼續前人未竟之工，或補充前人遺忘之缺，要皆得力於書籍者居多。－世界改造的原理書籍者，大天才貽於後昆之產業也。－阿狄生瓦特發明蒸汽，奈端發明吸力，而吾人不勞而易明其理。釋迦、孔子、發明種種道德，而吾人率由之以善其俗。凡此者，非皆古人貽於今人世襲之產業乎？－梁啟超精神之修養，無如熟讀最良之書籍。－羅斯金書籍是心的滋養料。－義大利諺圖書館為治療精神之病院。－希臘諺圖書館、研究室、化驗所，都是造就人才的製造場。－瓦那美刻人生氣質，都有箇好處，都有箇不好處；學問之道無他，祇是培養那自家好處，救正那自家不好處便了。－呂新吾讀書以防檢此心，猶服藥以消磨此病。－薛敬軒世間事無鉅細，都有古人留下底法理；誦詩讀書時，便想曰：「此可以為我某事之法，此可以藥我某事之病，」如此則臨事時、觸之即應，不待思索。－呂新吾書猶藥也，善讀之可以醫愚。－說苑閒適無事，飽食暖衣，鎮日不親書卷，心思無所棲泊，勢必神情顛倒，妄想生瞋，處逆境不樂，處順境亦不樂也。－張英看理學書，則志氣日趨於剛大，心思日入於沈細。－曾文正天下最快樂之事，莫若久病者得良醫。閱格言時，若見其有切中己病者，其精神上所得之快樂，實與久病者得良醫無異。－羅明德學然後知不足。－禮記智識愈多，愈覺學問之不足。－斯賓塞學到老，學不了。－諺語不論何等之老人，學其所不知者，決非恥辱之事。－梭格拉底學問是無止境的；凡既任事者，應利用閒暇，補習功課，或自修以補學問之不足。－－吾人慾致其良好之服務於社會，應先盡量領受學問。－微浮經驗經驗是最精之學問。－－人類歷史上所遺傳的經驗，是我們極寶貴的產業。－－最能改變未來途徑的，莫過於已往的經驗。－－經驗為才智之父，記憶為才智之母。－英諺處世貴乎決斷，決斷基乎學識經驗。－修養叢談學識與經驗，可以節省勞費。－德意志處女團標語學識與經驗，是準備走到成功的兩足。－瓦那美刻一箇人的學識經驗，在二十五歲以下，是應受訓練的時期；由二十五到三十五，只可算是見習期；到三十五以上，才是充足期；五十以上，才是圓熟期。一箇人若能由三十五歷起，繼續三十五年工作，到七十歲時才衰，這一個人，纔能望有很大的成就。－－自度經驗未富，學力不足，作事祗好謹守成法，不可泣意創造，以自取敗也。－謝志實用一分工夫，有一分境象，用十分工夫，有十分境象；不用工夫的，便有一紙千山之隔。－修道真言書到用時方恨少，事非經過不知難。－－隔行如隔山，隔行休貪利。－諺語涉江湖，然後知波濤之洶涌，登山嶽，然後知谿徑之崎嶇。－－不觀高崖，不知墜巔之患；不臨深泉，不知沒溺之患；不觀鉅海，不知風波之患。－家語凡辦事者，對於已經辦過之事，不論成功與失敗，必當學得一些乖巧，此即所謂經驗也；有以前種種經驗，纔有以後種種計劃。－常識寶庫不經一事，不長一智。－諺語不上當，不成內行。－諺語見過不如做過，做過不如錯過。－諺語經一番挫折，長一番識見。－荊園小語平靜之海，決不能出精練之舟子。－英諺經驗為最良之導師。－英諺諺語是每天的經驗的先生。－瓦那美刻世人每不欲多作事，殊不知多作事，即可多經驗。嘗觀各國大實業家傳記，當其未達之時，未有不喜多作事者也。－陸費逵做事要多，玩耍要少，睡眠要足，便是我對於初入社會服務者的貢獻。－柯胡凡曾在大學畢業者，如肯再穿工衣實地去工作，必可成功。－桃哈臺吾人常有偶然之感悟，應隨時簡要錄之，否則轉瞬消滅，甚或不能再現殊可惜也。－羅明德心記不如用墨。－諺語惜時古之成大功者，無不愛惜光陰；能愛惜光陰，則敏捷而無留事常能人之所不能，此最不可忽也。－國民立身訓汝若欲得名譽，則勿使太陽窺汝之床。－西諺日出不起，豈不遭日之非笑？－西諺不能早起之人，該日之業務，決不能完全辦竣。－－歐美各國，凡大政治家、大實業家、大文學家，皆早起者為多；蓋昧爽時，清淑之氣，充滿天地，使人之精神，為之一振，能於此一二時間勤勉，則事半而功倍；清晨者，銳氣凝集之時也。－威士勒天下之最可貴者，莫如時日，天下之最奢侈者，莫如浪費時日。－利差特聖人不貴尺之璧，而重寸之陰。－淮南子黑髮不知勤學早，白頭方悔讀書遲。－－舉世界之財寶，不能買已去之時間。－法諺勿謂今日不學有來日；勿謂今年不學有來年。－朱子今日之後無今日，今日之一時，比明日之二時，尤可寶貴。－西諺人既知愛生活，則勿浪費時日；時日者，造生活之原料也。－佛蘭克令光陰者，供人建築之材料也。今日明日者，木頭瓦石也。－郎克夫士頓人生在世，上壽不過百年，苟欲成就偉大事業，非求時間經濟不可。余游華盛頓時，見有所謂人力增進局者，攷其如何增進人力，要不外講求節省時間而已。－湯化龍省時不啻延壽。－哈定日月既往，不可復追。－曾文正人最繫戀者過去，最冀望者未來，最悠忽者現在，過去已成逝水，勿庸繫也；未來茫如捕風，無可冀也；獨此現在之境，或窮或通，時行時止，自有當然之道，應盡之心；乃悠悠忽忽，姑俟異日，諉責他人，歲月虛擲，良可浩嘆！－孫夏峰刻勵余之成功，無特別秘密之方法，最緊要之點，惟勤於業務而已。－克洛納里凡百技藝之成功，固賴天賦之才能，然實言之，即勤勉與苦心之報酬耳！－歐必達知之非艱，行之維艱。－書經縱有無限計劃，若不實行，與談天無異。－西諺世界上最美的事情，不是空中的涼風，不是主義，不是似通非通的主張能夠風行，是在自己表現自身實在所能做的事情。－瓦那美刻吾人最當注意的信條是力行，說空話是不會變成錢幣的。－瓦那美刻為政不在多言，顧力行何如耳！－申公勞苦者，幸福之母。－西諺大丈夫當以能力造命運。－拿破崙有責任心而能盡忠於其責任者，常能造成自己的機會。－瓦那美刻勤勉之人，有化萬物為黃金之術，雖光陰亦可化之為黃金。－倫腓求衣食須辛苦，求愉快須辛苦，求學識須辛苦；辛苦者，宇宙間之公例也。－羅史根無勞苦，則安得有安樂？又安得有休息？－卡萊辛勤者，所以進成人之路也，一步進一步。－速拿爾斯人類偉大之事業，皆自辛苦得來；世界文化，亦辛苦之產物。－史邁爾習勞為辦事之本，引用一班能耐勞苦之正人，日久自有大效。－曾文正方今實業界之領袖，皆從前刻苦之青年。－節維洛從古英豪成大器，須知半向苦中來。－古詩環境何曾困志士，艱難到底助英雄！－－人鈍事上磨，刀鈍石上磨。－諺語喫得苦中苦，方為人上人。－諺語皇天不負苦辛人。－諺語往日真知可惜，來日依舊因循，若肯當年一苦，無邊受用從今。－呂近溪辛苦一次，較勝於永久懷疑。－洗弱人生世間，不論處何地位，營何職業，均必有相當之困難，決無易為之理。－大同真諦人生努力的成功之點，是在盡了很大的義務之後。－瓦那美刻成功者，連合特別忠實之服務、及專門之心思而成者也。－布林頓天謂眾生曰：「一切物皆以畀汝，惟汝自出其價值。」－西諺世界榮譽之冠冕，皆以荊棘編成者。－賈賴勉強者，成功之母也。－童葛橋成功者，勇氣之產兒也。－貝根菲汝最後之成功，他人不能破敗之，惟恐汝自破敗之。－愛莫遜成功之秘訣，曰：「不畏難。」－西諺凡做事將成功時，其困難愈甚。－機埃的困難愈甚者，其成功愈鉅。－巴爾德成功每與艱苦為同伴；凡得之艱苦者，則記之永久。－－要得驚人藝，須下苦工夫。－諺語樂業安其居，樂其業。－老子小心安命，埋頭任事，莫問收穫，但問耕耘。－曾文正能操勞作事，本人生極大幸福，然有未享其樂者，非苦於過勞，則畏難而無心得耳！－攝生論凡職業都是有趣味的，只要肯繼續做下去，趣味自會發生。－梁啟超吾人應以一己最大之才力，用於現時職業；不論何時，皆抱樂觀，不使神經、性情、及健康失常。－布林頓人如忠於當時所操之職業，即為忠於父母，忠於主人，忠於己身，忠於社會之道；於職業不肯放棄其責任，久之興趣自生，而有相當之成功矣。－國民立身訓人生如能很盡責的做事，則到處能聞美麗的歌聲。－瓦那美刻凡是自己的職責所在，我們應該有鍥而不捨的精神，然後纔能做到稱職的一步，所做的也纔能成功。－胡漢民快樂的操作，乃是我最大的幸福，由工作而得的快樂，乃是我現在與以後理想中最完善的生活。－愛略脫任作何事，宜具趣味；人之具趣味者，心常灌注之。－蕭敬潭辦公實力之有無，全恃情趣之吸引；務令工作發生情趣，即工作有效之捷徑也。－布林頓有興味之工作，即是吾身之大補劑。－攝生論人生是免不了要勞苦的，會打算盤的，只有從勞苦中找出快樂來。－梁啟超苦益大，功益大，樂益大。－大同真諦極勞苦中，含無量之樂趣。－彌爾特勞而後獲、情也，即離獲而言勞，而勞亦不失為最上之快樂。蓋凡人對於物之成於己手、出於己心者，必有與己身同一之感。農之於收穫，工之於器具，詩人文士之於其著作，無不皆然。故由己力以成物，其樂足以償所有之辛苦而有餘。－職分論昔富蘭克令當發明人造電成功時，心中愉快異常，其自傳有云：「試驗成功之時，即是畢生最樂之時。」－－凡人最難降服的是游思妄念；但祇要肯將全副精神，集中在一件事業上，則一起一倒都在這裡，何暇及一切游思妄念？即此便是快樂。－劉宗周多數人因為不專心業務，倒把腦弄得很煩悶。－桑戴克照測驗所證明，一點鐘的宴會，比一點鐘的讀書或工作，格外喫力。－桑戴克習業譬如照鏡，我以愁容對之，鏡中人亦以愁容報；我以笑容對之，鏡中人亦以笑容報。－青年與職業最好一句話，你應該度你的藝術生活，纔能得到精神上的慰安。自我的欣賞，最能促進自己對於藝術上的興趣和努力。－文學欣賞論人生能從自己職業中領略出快樂，生活纔有價值。－梁啟超人生惟一的幸福，是在忙於所愛好的事務。－瓦那美刻人生最大之快樂，當求之於以工作為主之嗜好。－桃哈臺人生最大之快樂，在盡量使用天賦吾人之本能。－華特成功之道，非常簡單，只要有好的觀念，必能得好的結果。－瓦那美刻知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。－論語發憤忘食，樂之忘憂，不知老之將至雲爾。－論語人生之真義，在能勞動、能愛人、能盡其職分。－斯邁爾處世的寶筏人生在世，有如一葉扁舟在驚濤駭浪的大海中航行，又有風、又有浪，前無岸、傍無伴，心中設無主宰，勢將驚惶失措；所以吾人應隨時求助於古今賢哲之名言，以為安身立命之準繩，然後乃可在流離顛沛困苦艱難中安渡過去。延壽藥言　新增附錄衰老聾憒，無能酬應，謹再贅達：除要事外，謝客、停郵。（五年前曾告）請予諒察。附錄十則，聊作贈言。己立立人，願相共勉。己亥歲朝，曉醒贅言。一　古訓【二則。皆簡要切實。宜時刻弗忘。終身力行。】傲不可長。欲不可縱。志不可滿。樂不可極。禮記、曲禮上篇語。欲，俗作慾，即食、色、衣、室、器、用、觀、聽、玩、游、貪、奢、等外欲；亦曰物慾、私慾。志，謂意志，非志氣。先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。宋范文正公仲淹語。綜觀范公生平，言行相副，德業並隆，迴非誇誕欺世者比。至宜敬法。二　家言【六則。以進德修業為恉，由淺及深。】弗霑無益之習。弗逞無益之欲。弗起無益之念。弗說無益之話。弗讀無益之書。弗作無益之文。弗交無益之友。弗往無益之地。弗用無益之錢。弗為無益之事。弗學無益之業。弗成無益之人。無益且須戒，有害更莫犯。隨在自檢勉，方能樹人範。財色，人禽關，須凜因果。口筆，禍福戶，務慎樞機。貪淫之禽關有二：生前即不齒人類，死後，佛說先受地獄報完，再入畜生道。口禍亦有飲食言語二種。立身宜先：凜因果，泯私偽，戒殺淫，盡忠孝。處世需要：嚴義利，勵勤儉，惇仁厚，勵勤謙。今人每不信因果，恣所欲為，無復顧忌。小則禍已，大且妨治。良堪愍憂。其實一部二十四史，即一大因果錄。彼無因果者，因果不以之即無，徒自迷陷，且將令為善者無以勸，縱惡者無所警，影響治化尤大。宜為救正。事能知足心常愜。人到無逑品自高。老子曰：知足不辱，孔子言、富不可逑。人苟知此，自能安貧樂道，不至怨天尤人，或投機趨炎矣。下此，更無待言。弗作損德、欺心、不可告人之事。毋起背道、非義、無以對天之心。【宜如宋司馬文正公光之生平無事不可對人言。】【宜學宋趙清獻公抃之每晚自省是非焚香告天。】此為吾國聖賢正心誠意之大道，彼外人所尚未知者。觀禮記、中庸、大學二篇，皆反覆言誠意，言慎獨，曰：「戒慎所不睹，恐懼所不聞；」曰：「十目所視，十手所指。」皆以內省不疚，無惡於志、（即無愧於衷）為事。故能盡己性人性、以至物性，公誠相孚，物我一體，不動而敬，不言而信，致中和、而贊化育。其修己化人之道如此，又何用彼私偽自欺，陰狠自恣等術哉？今之人，不問其能行，猶能知此道者有幾？或且嗤自省告天為迂腐、而擯斥之矣。今昔心意之異蓋如此！和中寡慾以養生。勵志修德以立身。竭忱益世以報國。盡力積善以植福。樹範教子以啟賢。淨意學佛以出世。三　八字心臬【亦曰素心主義】吾行吾素　我盡我心吾行吾素，行所當行，但循道義；不隨俗流，不惑利名，不屑趨投，不受誘慴，不計毀譽，不求知諒。我盡我心，盡其能盡，惟盡心力；不論大小，不分親疏，不異公私，不辭勞怨，不問成敗，不望報稱。但尚有當知者，「人心之不同如其面，」（鄭子產語，見左傳襄公卅一年，）我以公誠仁恕忠厚正直待人，人未必皆能以此對我，故又觀查宜審，防範宜慎。用殿以四語曰：「待人如佛，防人如賊。（賊亦作蠈。螟、蟘、蟊、賊、皆害苗蟲，見詩經小雅、甫田什、大田篇，及爾雅釋蟲。）甯人負我，毋我負人。」（反曹操語）如是，庶可寡敝。四　自箴告賓【鄉居揭示客座】何我何逑，可陳可述。固窮固畸，亦介亦兀。所學所志，惟孔惟佛。不黨不私，尚公尚直。盡心盡力，為民為國。隨時隨處，益人益物。任勞任怨，立言立德。忘利忘名，自樂自得。至老至死，無貳無惑。是迂是正，請甄請擇。凡右所言，恐未盡合時宜。蓋我自知思想太新，（早年即遐想大同之治，）見解或太舊，（崇尚公誠仁恕忠孝節義等舊道德。）亦請甄請擇之可焉。格言錄朱子治家格言黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。宜未雨綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。器具質而潔，瓦缶勝金玉；飲食約而精，園蔬愈珍饈。勿營華屋，勿謀良田。三姑六婆，實淫盜之媒；婢美妾嬌，非閨房之福。童僕勿用俊美，妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠，祭祀不可不誠；子孫雖愚，經書不可不讀。居身務期儉樸；教子要有義方。莫貪意外之財，莫飲過量之酒。與肩挑貿易，毋佔便宜；見窮苦親鄰，須加溫 卹。刻薄成家，理無久享；倫常乖舛，立見消亡。兄弟叔姪，須分多潤寡，長幼內外，宜法肅辭嚴。聽婦言，乖骨肉，豈是丈夫，重貲才，薄父母，不成人子。嫁女 擇佳婿，無索重聘；娶媳求淑女，勿計厚奩。見富貴而生諂容者，最可恥；遇貧窮而作驕態者，賤莫甚。居家戒爭訟，訟則終凶；處世戒多言，言多必失。勿恃勢力而凌逼孤寡；毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是，悔誤必多；頹隳自甘，家道難成。狎暱惡少，久必受累；屈志老成，急則可相依。輕聽發言，安知非人之譖愬？當忍耐三思；因事相爭，焉知非我之不是？須平心暗想。施惠無念，受恩莫忘。凡事當留餘地，得意不宜再往。人有喜慶，不可生嫉妒心；人有禍患，不可生喜幸心。善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。見色而起淫心，報在妻女；匿怨而用暗箭，禍延子孫。家門和順，雖饔飧不繼，亦有餘歡；國課早完，即囊橐無餘，自得至樂。讀書志在聖賢，為官心存君國。守分安命，順時聽天。為人若此，庶乎近焉。

林則徐先生十無益格言一、存心不善，風水無益。二、父母不孝，奉神無益。三、兄弟不和，交友無益。四、行止不端，讀書無益。五、作事乖張，聰明無益。六、心高氣傲，博學無益。七、為富不仁，積聚無益。八、劫取人財，布施無益。九、不惜元氣，服藥無益。十、淫逸驕奢，仕途無益。青年守則一、忠勇為愛國之本。二、孝順為齊家之本。三、仁愛為接物之本。四、信義為立業之本。五、和平為處世之本。六、禮節為治事之本。七、服從為負責之本。八、勤儉為服務之本。九、整潔為強身之本。十、助人為快樂之本。十一、學問為濟世之本。十二、有恆為成功之本。司馬溫公處世十條一、誠實以啟人之信義。二、樂易以使人之親我。三、虛己以聽人之教我。四、恭己以取人之敬我。五、自檢以杜人之議我。六、自反以杜人之罪我。七、容忍以受人之欺我。八、勤儉以補人之助我。九、量力以濟人之求我。十、盡力以報人之任我。警世格言行善如春園之草，不見其長，但日有所增。行惡如磨刀之石，不見其消，但日有所損。富貴家不肯從寬，必遭橫禍，聰明人不肯寬厚，必殀天年。勢可為惡而不為，即是善，力可行善而不行，即是惡。善為至寶，一生用之不盡；心作良田，百世耕之有餘。終日說善言，不如做一件；終日行善事，須防錯一件。格心之道-漢郡稽太守朱買臣寡慾精神爽。思多血氣衰。小飲末亂性。忍氣免傷財。貴自勤中得。富從儉裡來。溫柔終益己。強暴必招災。養性多成仁。喫齋重費心。人願學積德。閒非口莫開。修道真君子。行義是忠臣。安分真自在。守己樂神仙。衙門休出入。鄉黨要和諧。世人守此訣。災退福重來。呂鵬博天下事，安能盡如人意，須戒動怒，怒時每有過分之言。人生不順之境，十居八久，惟有耐心處之而已。擾其境也，而不擾者心也；心不為境擾，則境難擾，終亦無如吾心何！人惟不能自治其心，一遇拂逆之事，輒生煩燥，精神腦力，所損良多。古語云：煩燥者，傷身之利器；忍耐者，成功不二法門也。韓愈-治家格言大丈夫成家容易。士君子立志不難。退一步自然優雅。讓三分何等清閒。忍幾句無憂自在。耐一時快樂自在。喫菜根淡中有味。守王法夢裡無驚。有人問我塵世事。擺手搖頭說不知。寧可採山中之茶。莫去飲花街之酒。須就近有道之士。早謝卻無情之友。貧莫愁兮實末誇。那見貧長富久家。張公藝-百忍太和人間和氣福運開。家中吵鬧便生災。暗中再加鄰居笑。定規沒有好日來。夫妻因緣前生定。夫唱婦隨萬事成。百世修來共船度。千世修來共枕眠。丈夫不可嫌妻醜。妻子切莫嫌夫貧。妻子醜陋前生定。夫家貧苦命生成。命好不到貧家去。命窮難進富貴門。夫為家門圖發達。妻勤節儉助良人。平心思念姻緣美。等級無分敬如賓。陶覺人出巧詞，誠以待之；人出厲詞，婉以答之；不矜才，不使氣，自然言少。不遷怒，不貳過，自然心安。王耐軒人之病，在乎好談其長，長於功名者，動輒誇功名；長於文章者，動輒誇文章，此皆露其所長，而不能養其所長者也。唯智不言，故能保其長。曾國藩婦女奢淫者敗。子弟驕怠者敗。兄弟不和者敗。侮師慢客者敗。傲為凶德，惰為衰氣，二者皆敗家之道，戒惰莫如早起，戒傲莫如慎言。家敗離不得個奢字，人敗離不得個逸字，討人嫌離不得個驕字。精神愈用而愈出，不可因身體素弱，過於保惜。智慧愈苦而愈明，不可因境遇偶拂，遽爾摧阻。孝順父母篇父母恩情似海深。人生莫忘父母恩。生兒育女循環理。世代相傳自古今。為人子女要孝順。不孝之人罪逆天。家貧多能出孝子。鳥獸尚知哺乳恩。父子原是親骨肉。爹娘不敬敬何人。養育之恩不圖報。望子成龍白費心。夫婦好合篇男子休嫌妻貌醜。婦人不怨夫家貧。貧窮富貴皆由命。夫婦相處要真誠。剛柔相濟兩相安。和氣家中少禍端。同甘共苦好度日。清寒亦覺有溫暖。夫妻本是前世緣。珍惜短促好時光。夫婦如賓互尊敬。百年連理實非易。兄友弟恭篇兄弟本是同根生。莫因小事起爭論。手足之情誠可貴。萬事皆念骨肉親。人生難得兄弟愛。同心協力變成金。謙讓尊敬情意長。天倫之樂喜洋洋。為人當孝孔讓梨。桃園結義劉關張。上山打虎親兄弟。歷代相傳美留名。良朋益友篇朋友相交宜謹慎。狼群狗黨莫相親。休因酒肉為知己。急難不扶反笑貧。結交朋友應信實。日久才能知人心。患難之時相愛顧。萍水相逢難知情。錦上添花人人有。雪中送炭世間稀。四海之內皆兄弟。留心擇友益無窮。

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