李雲飛：中國化芻議 | 我們 · 隨筆

中國化芻議李雲飛

自2015年以來，「宗教中國化」成為中國宗教領域的熱門話題。中國的宗教，必然要「中國化」，但究竟要化為什麼，卻是個需要認真探討的問題。在後911時代，伊斯蘭威脅論盛行，「中國化」成為伊斯蘭威脅論者用來探討伊斯蘭問題的新的方法論。近年來，民族主義在全球抬頭，中國社會的大民族主義情緒高漲，「中國化」則被這些民族主義者解讀為「漢化」。依照這種論調，「伊斯蘭中國化」就是消除伊斯蘭的宗教特徵和文化特徵。鑒於此，很有必要來討論一下，何為「中國化」。

「中國化」一詞，定義不明確，難免會產生歧義。「中國化」中的「中國」，至少有兩層含義，一是文化，一是國家。

就文化而言，「中國化」是指非中國文化，進入中國後，受中國文化的影響，被同化於中國文化中。這是個自然渾化的過程，或言文化間的一種「優勝劣汰」。在人類八千年文明史上，這種文化相競現象無時無刻不在上演。但在當下的使用中，「中國化」則有著民族主義和中國中心論的色彩，是指任何「外來文化」都必須被同化為中國文化，有著用外力強制同化的含義。

這裡的「中國文化」，缺乏精確定義。究竟誰能代表中國文化？中國是一個多民族組成的國家，文化上，兼收並蓄，多元共存，和而不同。中國文化中不僅包括漢族文化，也包括回族文化、藏族文化、滿族文化等眾多文化元素；不僅有儒家，也有道教、佛教和伊斯蘭教。這些文化和宗教，共同構成了現代意義上作為民族國家的中國。將「中國化」在文化上簡單理解為漢化或儒化，顯然是不正確的。即使是漢族文化，也錯綜複雜，極難定義。

西周以降，中華文明的古傳統中斷，引發諸子百家爭鳴，歷經五百年文化論戰，形成我們今天所知的一切歷史流派。始皇帝搞了中國第一場「文化革命」，倚重法家，焚書坑儒。到了西漢，董仲舒將一切文化歸宗儒本，發展出新儒學。漢武帝為統一思想，罷百家獨尊儒術，形成以儒家意識形態為核心的封建王朝。那被罷黜的九十九家，雖不是主流，也是中國文化。

漢唐時期，佛教、伊斯蘭教入華，歷經一千多年的存在，相繼成為中國文化的一部分。西安化覺巷清真大寺，雄渾壯美的寺院，是中國古典建築的傑出作品，誰能否認這不是中國文化？元代蒙古人統治中國，形成多元文化並存格局。到了滿清，政府搞文化專制，旗袍馬褂滿文流行一時。這一切都沉澱為中國文化，雖已不流行，也是歷史事實。

鴉片戰爭，大清被西方列強打得屁滾尿流，被迫搞起洋務運動，所謂「中體西用」，開辦新式學堂，派青少年赴歐美日本留學，開始走技術西方化的道路。但甲午戰爭的失敗卻宣告，僅技術是遠遠不夠的。一批受過新式教育的人，有魯迅這樣的左翼文人，有胡適這樣的自由主義者，也有陳獨秀這樣的馬克思主義者，發起一場反傳統、反儒教、反專制、反文言的思想文化革新，即所謂「新文化運動」。這批中國知識分子，開始在文化上進行自我清算，把儒家拉下神壇，否定中國傳統文化，立志要把所有「舊思想」洗刷乾淨，填充上西方的內容。這是中國又一場「文化革命」。

中國文化成了「千古罪人」，背負了中國所有的落後、野蠻、失敗的罪責。與此同時，整個社會醉心歐化，人人媚外，舉國如狂。這就是蔡元培所言之:「吾國以病夫聞於世也久矣，振而起之，其必由日新又新之思想普及於人人」。新中國成立後，毛澤東高調繼承了「新文化運動」的道統，發動文化大革命，以無產階級的「新思想、新文化、新風俗、新習慣」，破除中國文化中的「舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣」。文革結束後，中國文化已是一片廢墟，處處冒著青煙。現如今，為了「實現中華民族偉大復興的中國夢」，我們又開始珍視中國文化傳統。

綜上，若論中國文化，並不存在一個一成不變、偉大正確的「中國文化」，也沒有任何一種文化形式、宗教和歷史流派能完全代表中國文化，古代儒家、佛教不能，當代從西方舶來的各類意識形態更不能。因此，宗教「中國化」，從文化上就面臨一個化為什麼的難題。但所有這些歷史文化形式，都有一個共同的特徵，就是全部存在於漢語語境之下。從這個意義上而言，宗教「中國化」，從文化而論，就是用漢語表述。

伊斯蘭早在唐代就開始用漢語表述，到了明代，穆斯林族裔基本上都以漢語為第一語言，阿拉伯語、波斯語為第二語言。萬曆年間，胡登洲創設經堂教育，所有阿拉伯語、波斯語典籍全部用漢語講授，這應當是穆斯林一種自我「中國化」。明清之際，漢語伊斯蘭學術發展到登峰造極的地步，並與儒家對話。劉智在《天方性理》中集中探討了宇宙起源、天人關係和性理等哲學命題，禮部尚書王澤弘讀罷曰：「天方無書，自劉子而有書，吾儒絕學，有劉子而可與共學也已！」

當今時代，中國與穆斯林世界交往增多，文明間的邊界在現代社會愈加模糊，但穆斯林基本上都是以漢語來進行宗教思維和交流的。從漢語表述的意義上而言，中國的伊斯蘭教就是中國文化。漢語之下，不僅有漢族文化，也有回族等眾多民族文化；不僅有儒家，也有佛教、伊斯蘭教等宗教。無論作何解釋，任何人都不能否認中國是一個由多民族、多元文化共同構成的國家。這樣的國家，用費孝通先生的話來說，應當「各美其美，美人之美，美美與共，天下大同」，或借用《論語》之言，「和而不同」。

宗教「中國化」中的「中國」的第二層含義是國家，這也是「中國化」中最重要的一層含義，就是任何「外來文化」和族群，進入中國後，都必須認同中國。這個中國，就是孫中山先生的「三民主義」意義上的現代民族國家。這「三民主義」中「民族主義」之「民族」，就是世人皆知的「國族」之義，就是滿、漢、蒙、回、藏五族融成的中華民族。從這個意義上而言，穆斯林族裔早已「中國化」，更何況，這裡是穆斯林祖祖輩輩生活的土地，穆斯林愛這片土地勝過一切。

李雲飛

2017年3月30日

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