重磅 | 據史料記載，寧鄉方言原來是正宗古代「普通話」！

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寧鄉話與現代普通話比起來顯得「土」，但與任何一種方言相比都「不土」，它的發音有時抑揚，有時圓潤，最善於表達細膩的情感，而且這種正宗的寧鄉話還大有來頭。為什麼說「寧鄉話還大有來頭」呢？

答曰：源於中原。寧鄉黃材出土的以四羊方尊為代表的青銅器。中原貴族流亡時攜青銅祭器來到寧鄉黃材，同時也帶來了他們的語言——並演變融合為今天的寧鄉方言。寧鄉話至今還保存著許多正宗的古代官話，也就是古代「普通話」。

由此，本期寧鄉故事收集了一些關於寧鄉老方言，下面就和大家來一起學習學習我們那些老祖宗說過的「普通話」吧...

在處——處處，到處，隨處。比較閉塞的地方（如流沙河、道林）常用，下寧鄉則大部分不稱「在處」而叫「到處」了。估計此詞在不久的時間之內就會消失。

清紀昀《閱微草堂筆記》中多出現。如華僑出版社精裝本278頁：「每一念及，覺在在處處有鬼神。」樣範——模樣，姿態，樣式。

如： 1.這件衣的樣範很好看。（樣式）2.她這個樣範有蠻嚇人勒。（姿態）恆概——總是，老是。

如： 1.你恆概是這樣的，已經不止這一次了。2.漢揚雄《方言》：「荊揚之間言廣大者謂之恆概。」吾鄉方言作「總是，老是」解，可能源於此。喬——微微彎曲。

如：1.這塊木板原先很直，晾乾以後變喬了。2.此用法紹興也有。如周作人散文《秋蟲的鳴聲》：「……鄉下關於蟬鳴的歌云：知了喳喳叫，石板兩頭蹺，懶惰女客睏旰覺。這裡說的是三伏天氣，石板都曬得『喬』（微彎）了……」轉筋——蔣禮鴻先生在《義府續貂》中關於「轉筋」有如下考證：

轉筋者，今雲吊筋抽筋是也。《三希堂法帖》第十五冊米芾書《戲作呈司諫》詩云：「我曾坐石浸足眠，時項抵水洗背肩。客時效我病欲死，一夜轉筋著艾燃。」……知轉筋之語宋時猶有。其實，吾鄉方言里今天依然把抽筋說成轉筋，遠不止「宋時猶有」。嗯——第二人稱單數，你。

嗯哪嘎——第二人稱敬詞，你老人家，您。示禮——講客氣。

如：嗯哪嘎不要示禮，多夾菜呷。橫直——反正、最終。

如：「嗯要一噶搞，就一噶搞。橫直嗯是要做我的堂客。」

篩酒——寧鄉方言把倒酒、斟酒說成篩酒。這說法古已有之。古代的酒一般都是沒有蒸餾的，叫「醪」或「醴」，大致相當於現在的甜酒或「壺子酒」。客人來了，要喝酒，主人便拿碗從發酵的缸里把醪舀上來，用紗布把渣滓濾掉，再溫好，從陶淵明的詩里和傳記里可以得到證實。有古人的筆記說陶淵明曾就地取材用自己頭上的葛巾（用學名叫「葛」、吾鄉叫「倔麻藤」的植物的表皮纖維織成的頭巾）濾酒給人喝，被傳為洒脫不拘小節的佳話。現在陶淵明的故鄉江西依然有釀造這種酒的習俗，叫「糯米酒」。我姑父一家在江西，我時有耳聞。小時候我也常吃父親釀的不蒸餾的甜酒，每次都確是「篩」，與《水滸傳》里的好漢們遙相呼應，皆極風雅。「無」的古音——「w」這一聲母古代應讀「m」。例證：第一：廣州話「w」似乎都讀「m」，如「蚊」讀「men」陰平，「霧」讀「mou」上聲。第二：寧鄉話也有「w」讀「m」的。如「蚊」也讀「men」陰平。全國各地方言大都用「冇」表示「沒有」，寧鄉話如此，粵語也如此。「冇」很可能即「無」的古音。跽——吾鄉讀「ji」上聲，意為半站未起，與現代漢語音近義同。吾鄉把人由躺卧的姿勢站起叫「起身」或「起來」，由蹲或坐的姿勢站起叫「跽起」。後者必經過一個腳跟離地、臀部離腳跟的半站過程。「跽」即表示這個介於二者之間的動作。《史記·項羽本紀》里記敘在鴻門宴上，樊噲為救劉邦而沖入宴帳，項王受驚，「按劍而跽」，即用此義。吾鄉「跽起」一詞的結構為動補式，後來詞義擴大，「跽」也可以表示已完成的動作而等同於「跽起」或「站」，如「他跽在那裡」，即言「他站在那裡」。溝——現代漢語讀「gou」陰平，吾鄉讀如「交」（jio陰平），這應該是古音。語言學家常對照小孩發音研究古音。子川童稚時候，每次將「高」念如「jio」，如此看來，「高」「溝」古代很可能同音，像吾鄉一樣，都念為「jio」。又由此得出，「交通」「溝通」古代很可能同音同義。淘——倒湯水入飯菜。紹興方言亦同。周作人《喝茶》：「日本用茶淘飯，名曰『茶漬』……」

咾咾——豬。村婦呼豬吃潲，亦叫「lao lao」，用以稱豬，當是以聲代形。紹興方言近似。周作人《談酒》：但我終於不知道酒是怎麼做法，只覺得所用的大約是糯米，因為兒歌里說，「老酒糯米做，吃得變 lao lao 」——末一字是本地叫豬的俗語。盪——用水洗滌器具內壁，音tang，近上聲。紹興方言亦同。周作人《談酒》：唯酒保好於量酒之前先「盪」（置水於器內，搖蕩而洗滌之謂）串筒，盪後往往將清水之一留在筒內，客嫌酒淡，常起爭執…… 我里他里——我們，他們。「里」亦寫作「哩」，輕聲。哈——傻，愚蠢。悅——歪，彎，不正，不直。如：嗯咯路禾插悅哩。（你的這排禾插得不直）普通話中有「轉悅點」一詞，存此義。蟆公——青蛙。《紅樓夢》第二十三回《西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲警芳心》：「露綃雲幄任鋪陳，隔巷蟆更聽未真。」注者將「蟆更」釋為「更點聲」，存疑。教覺 ——吾鄉都讀「gao(告)」。

如：早點回去困告！杜甫《游龍門奉先寺》：「欲覺聞晨鐘，令人發深省。」楊倫《杜詩鏡銓》：「覺，古效切。」我疑心這是兩詞的古音。摸估——糊塗，不清楚。也叫「摸估論」，像盲人摸象，瞎摸瞎估。「摸」讀去聲。黑墨櫈——愚昧，不聰明，肚子里沒貨。猶言「肚子里儘是煤炭」。

隱——疑心即「忍」的古音。

吾鄉方言里，現代漢語聲母「r」有兩種讀法。

讀為[n]，如「人」讀「nin」陽平，「染」讀「nin」近似上聲，「日」讀「ni」入聲，「肉」讀「niu」入聲。這種讀法在現代漢語里依然留有痕跡。如同樣是「堯」做聲旁的字，有的讀「rao」，如「饒」「繞」「嬈」等；有的讀「nao」，如「撓」「鐃」「猱」等。讀為「y」，如寧鄉東南部的道林、大屯營地區，「人」讀「yin」陽平，整個寧鄉「絨」「容」都讀「yin」等。現代漢語的「隱」「忍」，在古代絕對是同音同義詞。

膝頭骨——膝蓋。

廣州話同。松泛——寬鬆，輕鬆，時間或金錢或體力有餘裕。如：他哩屋裡噠就松泛呢。（他家裡還是挺富裕的）做咯戛路噠就松泛得要死咀。（做這件事倒是非常非常輕鬆）放式——使勁地，大膽地，不要有束縛地。副詞。如：咯多路，我要放式做才做得完。（這麼多事，我要加緊做才做得完）咯多菜，你儘管放式呷。（這麼多菜，你儘管盡量吃）寒涼時節早先，很久以前。彈棉花認定這幾個字應該這樣寫，我想了好久，認為他是對的。

那食不果腹衣不蔽體的年代，不是很久很久以前嗎？先民沒有文字，對往事記憶最深刻的，也應該就是寒涼兩種經驗吧。那麼，將這兩種經驗作為對「過去」的稱呼，也就順理成章了。

這使我想起了以前看過的一篇論文，那個文字學家說從「昔」字可以證實遠古大洪水的傳說。理由是，「昔」字的象形字，是四個兩兩並排的「∧」下或橫著寫的「水」字下加一個「日」，兩兩並排的「∧」和橫「水」都是表示大洪水，太陽淹到了水下，這不正是「四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火爁炎而不滅，水浩洋而不息」的如實寫照嗎？我覺得他分析得很有道理。

「昔」，「寒涼時節」，就是以前；以前就是大洪水，就是饑寒交迫。幾個副詞——鮮紅的，靛綠的（指物，亦指人），捅綠的（指人），金黃的，瘮白的，墨黑的，照清的，飛青的，滾壯的，刮瘦的，巴老的，刮嫩的（指人），霍嫩的（指物），蠟軟的，梆硬的，稀泄的，泠光的（乾淨無物，不名一文），溜光的（光滑），砬粗的，冰叫的吾鄉的副詞極富表現力，簡明，入骨，音節鏗鏘。公——名詞詞尾。

如：蟆公，蝦公，叫雞公，腳豬公，狗雞公，貓爪公，茄把公，花蒂公，門框公，門斗公，帳鉤公，筷筒公，梭筒公，爐鍋起公，鍋子底公...