河圖與洛書九宮的天文學論證心說

日月星辰是地球上的天空，人們通過對天文的認識不斷延伸，不僅出現了各個歷史時期的不同文明和不同文化，也對現代科學的發展起到了推波助瀾的作用。關於河圖洛書，關於周易八卦，自古以來爭議繁多，河出圖，洛出書之說，給它披上了神秘的面紗。然而，通過歷代學者孜孜不倦的研討以及考古實證的不斷新發現，河圖洛書，必然在新世紀大放異彩。

在天日月星，在道言赤黃白，在地言天地人，太陽、月亮、地球三者之間的關係，無外乎三才之道。易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，兩儀之陰陽，正是古人天人合一思想的具體表達，人與天合，人與地合，三才以有和無的存在，穿梭於太極之間。

關於河圖洛書模型，通過前人的研究總結，可以得出幾個初步結論：首先它們是古人度天量地測量方法的具體表達，是日月星辰在天全息同步運動的具體詮釋；其次，它們是古人進行數字度量化可以計算的公式，通過直觀的數量合方位，一目了然，在文字出現之前，這是地地道道的無字天書，看圖說話。

度天的方法，一般是以星觀日，以星觀月，南天以天狼，北天以北辰，二十八星宿列行圓周，恆復之道，日月往來穿梭，運動不息。由於地球是一個球體，太陽在南北回歸線之間往複運動，赤黃白之間具有不同的夾角（黃赤23.5度、黃白5度），加之地球自轉，在地球上觀察和測量就形成相對的球體視覺，也就是說，在球面上任意一點的觀察，只能顯示90度空間的範圍，也就是兩儀生四象的四象。

關於天文測量單位，在日為回歸年，在月為朔望月，以旦夕之星度之，以午夜辰星度之，這是普遍使用的度天之法。關於中華文明的曆法歷史久遠，有文字記載的曆法至今已達一百多部，那麼在文字出現以前，河圖洛書，是不是一段歷史時期的天文曆法的表達定式呢？

日月麗天，以星為度，天度以日，以月為量，這是古人度天的基本方程式。古代的文化，也順應了人們對天文的認知：遵陽，以太陽為神，也為太陽神鳥；奉陰，以月亮為神，也為嫦娥神話；崇人，以人為王，封王天下，虞、夏、商、殷、周，文王以禮做辭，周易天下。日月易也好，天文易也好，人文易也好，對易的認知，毫無疑問，是不同時期的思維方式，是中華文明發展的基石，因此，關於易的爭論已經取得共識，易與天地准，聖人早已明說。

一、河圖的天文對應

金木水火土五星，是太陽系內對地球產生緊密聯繫的五大星辰，水一火二木三金四土五，也是天地數的生數之源，那麼這幾個數字為什麼這樣排列呢？

大家知道，水星和金星位於太陽和地球之間，我們稱呼為地內行星，火星、木星、土星位於太陽、地球連線之外，屬於地外行星。依據現代的觀測數據，五星運行周期已經取得了非常精準或近似精準的運行周期數據，然而，當我們翻閱古籍，遠的不說，兩漢時期的測量結果以及宋代沈括先生在實際測量的過程中，都取得了非常近似的觀測值。可見，對五星運動的觀察，也是古代天文觀測的重點內容。

按照五星運動周期頻率，依次排布五星的次第順序，就改變了原有的地內行星和地外行星的物理空間排序。水一火二木三金四土五，依次代表五星運動周期的從小到大的排列順序，同時也代表該五星運動頻率的由大到小的排列順序，這五個數的天文學背景，首先源於五星。

由於日月合五星的運動是全息的對應關係，因此正是通過五星的運動周期與日月運動周期的對應重合關係，反映日月的運行規律，或者說直接觀測日月的運動變化規律，與地球上的物候變化進行對應，從另一個層面印證了河圖的天文學背景。

在五星與朔望月的對應中，我們發現：每月的初一初六、十一十六、二十一、二十六，水星在北極上空划過；每月的初二初七、十二十七、二十二、二十七，火星在北極上空划過；每月的初三初八、十三十八、二十三、二十八，木星在北極上空划過；每月的初四初九、十四十九、二十四、二十九，金星在北極上空划過；每月的初五初十、十五二十、二十五、三十六，土星在北極上空划過。觀察北極辰星，我們發現五星運動周期，緊密對應朔望月的奇妙規律。

在五星與地球物候季節的對應中，我們發現：木星東出，天下皆春；火星東出，天下皆夏；金星東出，天下皆秋，水星東出，天下皆冬，土星間出四時。五星的運動規律，與地球上的物候緊密關聯。

在干支理論中，關於月相，我們知道十天干代表了月亮的起落之方，天干五合：甲己合土、乙庚合金、丙辛合水、丁壬合木、戊癸合火，又表示了五氣經天。關於十二地支，我們知道在測量日影形成太極圖的過程中，地支的三合局：申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金，也緊密與四時具有全息的對應關係。

因此我們可以說，河圖既是五星運行圖，也是季節運行圖，同時也從另外一個側面反映了觀測五星和日月的測量方法，毫無疑問，河圖是古人觀察天地變化的古老圖示。

二、洛書的天文學對應以及宮卦的運算關係

天地人立體觀察測量，最終要體現在平面表達。通過立體空間的日月星辰觀察、測量，我們得到了河圖的立體表達方式內涵，同理，基於平面投影，基於日月五星觀察的重點不同，我們仍然可以得到平面洛書和立體洛書的天文學模式。

關於九州分野的描述，直接印證了俯察地理平面洛書的方位與地球平面的緊密對應關係；關於星空分野的描述，也可以直接印證了仰觀天文平面洛書的方位與星空的緊密對應關係。這一點，無可厚非。

從另外一個角度看，五星也好，日月也好，都是描述星體運動的表達模式，那麼具體到太陽的起落變化，月亮的圓缺變化，五星中每一顆星的遠近、顏色、亮度的變化，仍然需要不同方位的具體變化，暫以此段，提出洛書九宮圖是描述星體自身變化的一個假說，以待實證。

關於九宮的天文學對應，本文作者在《洛書九宮心說》一文，對天地人三才的對應關係進行了生動的取象描述，其他篇幅中也進行了多處論證，本文不再贅述。

關於九宮運算，本文引用了九宮演算法的全息對應關係進一步描述九宮八卦與四象、四時的對應關係。

九宮運算方程式：1、中宮數字的三倍是橫縱三宮數字之和；2、任意相鄰兩正宮數字和是四隅宮對角宮數字的2倍。

根據以上方程式，我們可以得出九宮數字全息的運算關係：一是知其三，全其九；二是與九宮數字的乘法關係相結合，可以知其一，全其數。數學規律，九宮方程式，研易者不可不知。

仰觀天文，俯察地理，九宮圖示與觀察視野具有180度翻轉的對應關係，天地定位，陰陽分行，四正之宮與四隅之宮右旋可比太陽公轉軌道；四正之宮與四隅之宮左旋可比月亮公轉軌道；六十四卦落九宮可以描述月相與四時的緊密對應關係，也可以反映朔望月的觀測的軌道變遷，還可以描述五星運動的相互牽制關係。如上規律，我們可以說，九宮運算可應天文，下可應地理，是具體描述品物流行、品物咸亨的天地之理，天地之數。

現行流行的九宮八卦對應關係基本有兩種：一是與先天八卦圖對應；二是與後天八卦圖對應；三是與九宮飛星對應。關於九宮飛星，我們習慣了平面飛星的基本視角，那麼本文在最後進行友情提示，九宮八卦自帶星辰，日月順逆，圓周飛星，自有規律。道易正宗也好，道易旁門也好，全息對應的規律不是獨自發現，但運用效果必將對善用者引入嶄新的奇妙之境。