中國人為什麼最喜歡佛教中的禪宗

中國人為什麼最喜歡佛教中的禪宗

中國哲學江湖上的第三大門派是佛家。佛家學說在我國東漢時期從印度傳入中土武林，祖師爺是古印度的釋迦摩尼。正所謂「外來的和尚會念經」，佛教傳入中土，竟引得大批中原人士頂禮膜拜，一時間竟有趕超中國第一大派儒家的趨勢。在魏晉南北朝和隋唐時期，佛教的勢力達到了頂峰，佛家學說成為國家宗教，好多和尚成了統治者的座上賓，甚至成了國師。

這是個十分善於學習的教派。佛教十分清楚自己的「外來戶」的身份，要想在教派林立的中國哲學的江湖揚名立萬，勢必要向處於統治地位的儒家和道家兩大門派學習，特別是向從西漢開始一家獨大的儒家學說靠攏。佛教是用下輩子幸福的可能性來安慰心靈的學說。統治者認為佛教可以讓老百姓學乖，對維護統治很有好處，就大力扶持，竟使佛教成為統治中國哲學江湖的三大門派之一，至今仍然香火鼎盛長盛不衰。

後來佛家分成兩大教派，一是大乘教派，另一個叫小乘教派。佛教雖然武功出神入化，但卻不容易練成。它要求弟子出家，拋棄人間一切俗事和慾望；要求弟子吃齋拜佛，拋棄人間一切美味。這個要求實在太高，修鍊佛教本是為了追求永恆的快樂，卻讓人在繁瑣的清規戒律中變得悶悶不樂，這違背了我們追求快樂的初衷，所以佛教的發展充滿了危機。

直到有個叫慧能的弟子，創立了禪宗，佛教才迎來驚天逆轉。禪宗拋棄了佛家那些嚴格的清規戒律，想娶妻生子，沒關係，可以在家修行；想大口吃肉大碗喝酒，不要緊，「酒肉穿腸過，佛祖心中留」，只要心中有佛就行。坐在家裡「吃著火鍋唱著歌」，說不定哪天就可以腦洞大開而「頓悟」立地成佛。因為在禪宗看來，人人都有佛性，所以人人都可以成佛。就像儒家的孟子認為，人人都能成為堯舜那樣的聖人一樣，而明朝的心學大師王陽明更是欣喜地發現，滿大街都是堯舜。這種只求心中有佛的修鍊方法簡單易行，又不至於吃太多苦，這對想去西天極樂世界，卻不肯下苦功的佛教弟子來說，「簡直不要太好」。

主張「頓悟」的禪宗的出現，讓佛教在中國獲得了與眾不同的發展道路與動力，中華文化將外來的佛教改造成具有中國特色的宗教，而中國也取代佛教發源地印度成為世界佛教的中心。其實這種頓悟的功夫，出自於儒家和道家的心法，禪宗創造性地加以融會貫通，終於讓處於危機之中的佛家，獲得了長盛不衰的生命力。

在中國哲學的江湖中，儒家、道家和佛家三大門派互相競爭，相互融合，誰也不服誰，誰也吃不掉誰，共同組成了中國哲學思想的三駕馬車，也從不同的側面，影響了中國人民族性格的形成，成為中國人性格的底色。 中國人大多修鍊這儒道佛三家功夫。他們用儒家的積極進取功法做事，追求修身齊家治國平天下，這是積極的進取主義，這是剛勁勇猛的奮鬥精神，是中華民族的思考方式，是中華民族歷經劫難而鳳凰涅槃，最終走向民族復興的主要動力。

中國人會用道家學派的無為虛靜、順天知命的心法來修養身心，他們敬畏自然而順應自然，無為而無不為，在遭受挫折與打擊的時候，他們默念道家心法，退隱山林笑傲江湖，追求身體和精神上的自由；中國人會用佛家學派的轉世和西方極樂世界來麻醉自己，這輩子不順利，都是上輩子沒做好事惹的禍，只要這輩子做了好事，那麼下輩子就會享受快樂，在對彼岸世界的眺望中，中國人變得心滿意足心平氣和。所以，在炎黃子孫的心中，都住著一個勇於進取的孔子，一個虛靜無為的老子，一個慈悲為懷的佛祖，在我們「精神飢餓」、前路迷茫時，三位宗師會共同熬制一碗中國哲學的「心靈雞湯」，讓你身體舒泰心情舒暢，這是我們中國人特有的福利。

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