談談諸葛亮的方略

談談諸葛亮的方略[原文地址]

東漢末年朝政極度腐敗，階級矛盾嚴重，農民被剝刻到極點，發起了大規模的起義，而統治階級的內部鬥爭也非常激烈。在當時的背景，以劉協為代表的漢室政權已經失去民心，同時中央集權也完全旁落，僅存一點名義效應，曹操挾天子令諸侯，令的就是這些地主階級，當然這個階級才是當時的社會力量，百姓起義的成果被豪強集團蠶食了，造成勢力割據後，百姓再也無法聚集大規模的軍事力量，繼而被軍閥剝刻的只會更為嚴峻，為亂者十戶有八，百姓更因勢力集團之間的爭鬥慘遭屠戮。「苟全性命於亂世」，諸葛亮就在這樣的背景下成長，百姓顛沛流離的生活自小看在眼裡，所幸早年避亂在安靜的荊州，得以潛心修學，後滿腹經綸，在荊州小有名氣，與名士龐德公、黃承彥、司馬徽可以說忘年交，與荊州最高行政長官劉表、撐軍政大權的蔡家、蒯家沾親帶故，馬家也是當時的大族，時人以為笑樂，鄉里為之諺曰：「莫作孔明擇婦，正得阿承醜女。」，可見民間也有名氣。以諸葛亮在荊州的人脈關係，謀職輕而易舉，不過他選擇了隱居，以「寧靜致遠，淡泊明志」修身，與龐、黃、水鏡等隱士來往密切，生活很是愜意，還可以潛心修學著書（士族子弟的共同愛好）。但自比管樂，嘆息痛恨於桓靈，以及他的民本思想（後面細談），表明了他心存「駁亂趨治、救民興國」的理想。 能洞察天下時局的諸葛亮，所匡輔的君主，理念必當一致。曹操是曾經屠過城的霸權主義者，實有暴君傾向，得天下未來真能安嗎？顯然與諸葛亮的理念相背離。孫權的治世理念非常落後，非明君（民亂多可以足見其政治觀念的昏暗）。只有劉備的仁義待民和匡撫漢室的志向，與諸葛亮的理念一致，如其能得天下，何償不是蒼生之福。實際上此漢室非彼漢室，諸葛亮的思想並不保守，天下需要的是帶來新生力的漢室政權，而不是那個已經腐敗消亡的漢室政權。其時百姓的要求很簡單，有穩定的社會環境，然後能保護他們的利益，便是好政權。劉備三顧茅廬，咨以當世之事，很顯然諸葛亮被他的赤誠和堅毅所打動，由是感激，遂追隨出山，儘管闖蕩了大半輩子的劉備仍無立足之地，兵不過數千（而後一年吸收荊州私募游戶為兵，在劉表眼皮底下擴兵接近兩萬，其中精甲水兵1萬）。此時諸葛亮27歲，風華正茂。一、制訂定國的基本路線諸葛亮出山時天下兼并得差不多了，曹操抑其謀略，以弱擊強定中原，大有吞併天下之勢；孫權據江東已歷三世，得江東士族勢力的支持，憑其國險足保，這兩者都是劉備無法爭和不可圖，那麼天下就剩下荊益兩州。荊州是四戰之地，東吳對荊州也早已垂涎三尺，然連年發兵江夏未得。曹魏北方已定，對南方虎視眈眈，隨時發兵吞併荊州和益州，面對這樣的情形，劉備哪有什麼資本能與他們相爭？諸葛亮是個唯物主義者，唯抑人謀，他用他的戰略遠見和洞察力，分析了荊益兩州的利害關係，根據劉備的情況，制定了定國的基本路線：第一步驟：荊州其主不可守，那麼諸葛亮為什麼有信心荊州可以資劉備？首先得人和。劉備待在荊州多年，很得人心，其中包括士族和百姓，後來確實「琮左右及荊州人多歸先主」，「琦病死，群下推先主為荊州牧」。其二得地利。諸葛亮熟悉荊州內部勢力集團的分布、結構及其關係，事實上後來表琦刺史，又征四郡，劉備集團執行得都非常順暢。另外諸葛亮還為劉備謀得一個很靚的底牌，劉琦公子向來敬重諸葛亮（亮比他小八歲），向其求安身術，諸葛亮可謂一計多成，不但劉琦安全了，順便為劉備取得籌碼，劉備即得劉琦兵，又得劉琦的招牌，劉備在荊州立足可以名正言順。其三可以說是等待天時。如果曹操此時沒南下，劉備便擁有奪取荊州的最硬資本，劉琮集團不及長子劉琦有名望，也不及劉備集團有魄力和得民心；東吳的也難混進來，人家那是劉家內部矛盾內部解決，只要做好江夏等關口處的防禦便可。不過曹操突然南下（曹操沒有做好充分的戰略規劃，是倉促南下的），攪混了荊州，劉表此時也亡，諸葛亮欠劉備「攻劉琮，荊州可有」，劉備「心有不忍」放棄了，從此事來看，說諸葛亮不冒險是不對的。孫劉兩家聯合抗曹勢在必行，兩集團雙贏，豈有不為，只是孫權底氣不足，諸葛亮激了一下就拍案。 第二步驟：立足荊州後，荊州是用兵之地，但劉備集團還需擁有立國資本，這個立國之地就是險塞益州。對益州的爭奪，東吳隔著荊州的劉備集團，斷是染指不了。益州北部有張魯，可阻曹操，那麼取益州的障礙也就只有劉璋集團。諸葛亮分析到，「劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君」，「將軍既帝室之胄，信義於四海，總攬英雄，思賢如渴」。益州偏地，但沃野千里，又不像其它四戰之地那樣有大的破壞，本來應該是個較安定的地方，可偏偏劉璋暗弱，沒治理好（劉表治荊就比較好，無耐處於四戰之地才無防守之力），與天下的弊病一個樣。內部勢力集團矛盾重重，激流暗涌，歷來就時不時的發動戰爭。豪強更是目無法紀，萬分囂張，欺凌弱小，百姓為亂十戶有八，階級矛盾很重。然後劉璋對豪強也沒辦法，為得到他們支持，任之忍之，所謂「不知存恤」，於是就令一些有識之士有怨念，有的得不到重用，有的被欺，心裡都想著棄劉障，呼喚明君。諸葛亮指的出的這些矛盾，後來果然浮出水面。劉備立足荊州後，明君不就正在眼前么，「帝室之胄，信義於四海，總攬英雄，思賢如渴」，而且現在又有足夠的實力，張松、法正便主動獻策來了，劉備最終反客為主，取下益州。第三步驟：「若跨有荊、益……」，諸葛亮是用「若」字，也就是說並不能百分百的能保證實現，計劃的實現是要抑人謀，盡人事，但也不能否定多算多勝，少算有勝的定律。反觀回去，諸葛亮雖然對荊益目標明確，形勢分析也非常精準，但也要賴於人的主觀努力，為實現這個目標，克服一切變數。劉備集團跨荊益後，諸葛亮緊接提出的是「西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理」的政略，這些都是根據劉備集團內部和外部，提出來的方針，此階段的方針政策是休養生息，發展國力，而不是拓展疆域什麼的。諸葛亮行政雷厲風行，富國強兵強民的手段是很強憾的，休養生息不需要很長時間。看劉備年年征戰，後軍事遭重創，諸葛亮在穩定政權的同時，還能提供源源不斷兵馬糧草也可以證明。如果能夠整合一切內部和外部資源，國力是能夠達到質與量的飛越，特別是質的方面。對內部為「修」，對外的少數民族採取「和」和「撫」，對東吳是「結好」。前面的三個方針，諸葛亮在後來的執行都出色的完成了。我們來看對孫權的這個「結」字方針，其時是對吳採取不對立的方針，「好」是盡量處理好之間的關係，避免產生衝突，總的來說不是與東吳聯合共謀曹魏（失去荊州後諸葛亮才與東吳立下盟約，以成掎角之勢）。從這一步可以看出諸葛亮的風險意識，劉備集團在跨荊益後，是要主動討好孫權，消除他的顧忌。第四步驟：準備就緒，等待天時，荊益兩州「雙鉗」北伐。所謂就緒就是劉備集團能夠在第三步的強國政策順利進行後，也就是內部足夠強大（含夷越），外部足夠和諧（諸戎和東吳），施德政能夠取得天下民心，然後進行全面的軍事規劃，見機北伐，擊破曹魏主力，「百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎」。總體來看，隆中對實現的可能性是很大的，比如曹魏民叛不在少數，機會可以把握也可以創造，但前提是後方要過硬，諸葛亮在《治亂》里說到「先理強，後理弱；先理近，後理遠；先理內，後理外；先理本，後理末」的治亂哲理。總之，拓展疆域和內修政理是立國的左右手，兩者需要協同才能發揮巨大效應。補充：劉備集團執行第三步發生的兩處偏離：1、冒然拓展。有觀點說關羽北伐是為了讓益州休養生息，因為剛經歷漢中之戰的大消耗，怕被曹魏騷擾，私以為太牽強了，益州經歷夷陵之敗後，形勢更為嚴峻，北有曹魏，東有剛敵對的東吳，南有夷叛，內有不安分子，怎麼不見需要另外策應，諸葛亮直接就「閉關休士，務農耕殖」，劉備的發喪只為三天，難關就渡過了。另一種觀點是，劉備給了關羽假節鋮，關羽策應劉備，左拳出再右拳出的對應北伐，劉備7月打完漢中留下魏延就回成都了，一點要北伐的意圖都沒有，正是生息之時，所以這完全是關羽自發行為，至於動機後面探討。關羽8月北伐，直至12月失荊州時，劉備最後有返回漢中，估計是得到關羽北伐的消息，想減輕關羽的壓力，卻不料關羽那邊已敗，荊州已失。2、取得漢中勝利後，普遍存在驕狂之氣，特別是關羽不但沒主動討好孫權，還不斷的造成對孫權的壓力，硬是把孫權從東線拉回荊州對付他，以至沒有解決東顧之憂便冒然北伐。而他關羽也沒有處理好內部政治關係，缺乏凝聚力，造成內部背叛。關羽是一名驍勇的大將，打仗有勇有謀，硬體上還加固了城池以提高防禦力，他可以符合隆中對「上將」的要求，但不具備帥才的素質，也不具備作為一方最高行政長官的能力，以致出現大漏洞，讓敵有機可乘。隆中對最終沒有完成，在於人為執行上的偏離，這也是中央集團對荊州行政長官的把控上，有點力不從心，一失足成千古恨。失荊州後，諸葛亮對戰略作了調整，為實現這個目標，把個人的主觀努力發揮到了極致，只可惜已不得天時，陳壽曰：「蓋天命有歸，不可以智力爭也」，但是他的治世理念一直貫穿始末。二、強國富民方略漢朝經曆數百年的發展形成大大小小的地方豪強。到了東漢末年，朝廷昏暗，玩弄朝政，上行下效，據記載：豪強擁有私人隊伍，到處築起堡壘，實行武裝割據（朝廷不管），他們住著接連數百棟的大宅院，佔有大片的良田，牲畜成群，有成千上萬的奴婢和徒附（半農奴），而且還養了賓客、刺客和敢死士，窮人被迫服從役使，冤枉也不敢申訴，因為申訴只有危險而沒有好處。另外當時虛偽游手比農民還多，虛偽游手之所以多，是因為為富貴人提供淫侈之物可以牟利。而在以農業為主的社會裡，這樣的社會結構是嚴重失調的，所以農民是被壓迫到了極點。（一）政治變革劉備集團入蜀，面臨的是一個「風氣敗壞，朝政荒廢，刑法不肅，地方豪強專橫跋扈，並且還凌駕於君主之上」的政治環境。法正認為應該實行寬鬆政策，所謂寬鬆說到底是在原來的秩序和利益分配上更為寬鬆，施以更大的恩惠，這樣就可以得到豪強勢力的支持，從而使政權穩定。雖然這不失為一個簡便的方法，比較容易平穩度過。不過法正的這種觀點是不適合的，甚至可以說是助紂為虐。作為早就診斷了天下弊病的諸葛亮予以了否決，表示要嚴厲以治，實施「重法」。歷史上但凡變革，都必然會受到原有舊勢力的阻礙，因為新法改變了原來的秩序，必然侵害到某些勢力的利益。如果變革者沒有非一般的魄力，斷然是難以執行下去。諸葛亮也一樣，還受到了不少爭議，比如郭沖說「亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆。」可事實真如此嗎？另外記載，「蜀中一日數十驚，備雖斬之而不能安世」，估計是諸葛亮實施新法受到了一些勢力的抵制，這大概是所謂「刑法峻急」而造成的紛亂吧。下面看看究竟是哪部分勢力會阻礙新法呢？諸葛亮的新法是根據上面所說的社會弊病而制定出來，所以可以排除農民，分析一下不外乎是以下這幾類勢力：1、地方豪強：他們不僅擁有財勢，還有武裝力量，長期以來都是目中無人和驕橫，對於新政權本來就不屑了，而現在又面對損害他們利益的新法，必然會聯合起來反抗；2、地主和商賈：他們擁有不盡的財富，新法突然斷了他們的財路，自然也不肯讓步；3、山寇盜賊：此時正是政權更迭而未立足之際，可以順便作亂和搶劫；4、唆眾分子：劉備集團的敵對分子，挑撥無辜民眾，聚眾鬧事；面對這麼紛亂的局面，諸葛亮的對策是堅決的以軍事力量予以痛擊，毫不手軟，用了七天時間終於給平息了下去。諸葛亮的「威之以法」終於奏效，豪強地主階級也終於威服了。接下來說說諸葛亮是怎樣把他的政策給貫徹下去的：1、「科教嚴明」：諸葛亮制訂了蜀科作為一國的法度，同時還作「八務、七戒、六恐、五懼，皆有條章」進行吏治，也就是官吏和民進行同時治理，杜絕了歷史上藉以抑制豪強而橫行的「酷吏」現象。在實施之前，諸葛亮也務必做到反覆宣傳，使大家都明法，避免違法犯禁。2、「賞罰必信，善無微而不賞，惡無纖而不貶，盡忠益時者雖讎必賞，犯法怠慢者雖親必罰」：絕對講信義，只要有善舉的，不管事情大小，都會予以獎賞，即使是仇人也是；只要有絲毫怠慢法度的人，即使是親人也會受到懲罰，所謂「法行則知恩」，這樣大家都知道感恩了。3、「撫百姓，示儀軌」：實行仁愛政策，安撫百姓，示之以文明禮儀；4、「約官職，從權制」：按照權制規定，不隨便封官，所謂「限之以爵，爵加則知榮」，從而革除了劉璋濫封官導致為官者不知榮的現象（靈帝賣官，官職就更不值錢）。5、「開誠心，布公道」：構造坦誠的社會風氣，祛除浮誇之風，布正義之道。6、「服罪輸情者雖重必釋」：只要能改過自新，即使犯了重罪也會釋放，這體現了諸葛亮的教化思想。7、「游辭巧飾者雖輕必戮」：對於虛偽游手，即使是很輕的也必戮。我們知道在農業社會裡，農業是本，如果社會上出現大量這種不務實的人，不但影響社會風氣，而且還會影響社會生產效用，所以諸葛亮嚴厲杜絕，要構造人人勞作的文化。8、「庶事精練，物理其本，循名責實，虛偽不齒」：這是諸葛亮的治實精神，一切圍繞事物的本性，力求精練。諸葛亮之所以能把上面的措施執行到位，關鍵在於有制度可循和做到堅決貫徹這個制度。私以為諸葛亮應該制定了非常有效的監督制度。我們知道商君為把散慢的農民組織起來，非常殘酷的推行「連坐法」，五家為伍，二伍為什，對民進行極端強制。諸葛亮在《論諸子》里指出：「商鞅長於理法，不可以從教化」，很顯然諸葛亮的政治手腕與商君是有本質區別的，諸葛亮雖然「重法」，但絕不極端，他充滿了儒家仁義教化的政治思想，「以其用心平而勸戒明也」，正所謂內法外儒，集霸道王道大成。諸葛亮推行新法是成功的，達到了顯著的成效，「吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強不侵弱，風化肅然也」，並且「終於邦域之內，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者」。新政權帶來了社會的穩定，為亂十戶有八的現象不存在了，全民一片辛勤勞動的氣象，生活蒸蒸日上，老百姓自然感懷和敬愛這位「鐵腕而又仁義」的諸葛丞相；舊勢力集團威服於諸葛亮的鐵腕風格，同時也被諸葛亮的人格魅力所征服，當然新法也會保護這些舊勢力的合法權益，所以全國基本都真心支持這個帶來新生力的新政權。 二）富國富民政策其時劉備集團剛入蜀，除了面臨腐敗的政治環境外，還面臨著國庫空虛的困境。蜀漢有位叫劉巴的經濟學家，諸葛亮從荊州到益州可謂屢費周章，費盡口舌最終說服為蜀漢效命。這位經濟學家提出，「當鑄直百錢，平諸物賈，令吏為官巿。」數月之間，府庫充實。鑄蜀幣五銖錢，向民間借貸，其時就是「借雞生蛋，然後蛋生雞」的循環，但要推行這個經濟政策，是有很大難度的。首先要依賴於信用，信用度不夠，民間根本不敢用你蜀漢的錢；其次政權也要有足夠的生命力，如果你滅亡了，那麼錢也就泡湯了；最後朝政要能夠平諸物價，否則百姓的錢就等於被國家吞掉。當然在諸葛亮高效的行政能力之下，是成功的推行了，另外據考證，從武漢出土的的考古遺物中，發現大量的蜀幣漢五銖錢，而地理位置則相對於東吳所統治的荊州，可見東吳有百姓是信用蜀幣的。下面說說諸葛亮怎樣因地制宜，因情而治的發揮最大效用來發展經濟：1、「勸農」方針：我們知道蜀漢資源貧乏，土地清弱，國小民寡，不像中原那樣佔盡了先天地利優勢。中原在南北朝之前一直是政治經濟文化中心，雖然戰亂時被破壞嚴重，但整體的基礎條件和優勢還是最優的。在農業社會裡，自然是要重農的，曹操推行了國家式的「屯田制」，其時屯田官和佃戶的關係與一般地主和徒附（半農奴）的關係沒有區別，最多是相對寬鬆一點點。這個舉措對受到破壞極重的中原起到了積極的恢復作用，但這只是權宜之策，局限性很大，因為這是強制性分配的獎賞制度，說白了本質上還是與地主和徒附是一樣的，到後來被剝削者窮困不堪，無法為繼，剝削者也無法再壓榨，後來司馬昭乾脆就廢除了這個「屯田制」。再看諸葛亮，「唯勸農業，無奪其時，唯薄賦斂，無盡民財。如此，富國安家，不亦宜乎？」可見，諸葛亮的農本方針是「勸農」。「勸農」的優越性在於可以充分發揮勞動者的主觀能動性，多勞多得，實行「不奪民時，不盡民財」的雙贏政策，從這裡也可以看出諸葛亮的「民本」思想。學術界稱讚諸葛亮的「勸農」思想之所以比曹操的「重農」思想精確和效益高，我想大概就是這個根源吧。諸葛亮在執行「勸農」的方針時，是有很多的激勵措施，百姓只會有動力，而不會感到有壓力。當然諸葛亮北伐之時也進行國家式的「軍屯」，但是這與「屯田制」完全不是一回事。諸葛亮在駐漢中時，自然是不會放著大批精壯的勞力不用，所以動用軍隊參加農業生產，有空閑時就屯田和殖副業，使得糧食生產及副業都興旺。諸葛亮興修水利的力度是很大的，專設了堰官，開以後歷代設專職水利官員管理都江堰之先河。當年諸葛亮用於清淤維護的石標尺，直到80年代才被原樣仿製的鋼標尺替換。而諸葛亮立下的維護法規，一直被原樣執行。2、其它的工商業：蜀漢貧地，僅依賴發展農業是遠遠不足的，所以恢復鹽鐵官賣是勢在必行，一來可以削弱豪強之利，二來可以增加國家收入。另外對於聞名遐邇的蜀錦給予了極大的鼓勵措施，蜀錦是一種高利潤的外銷商品，當時都供不應求，單位生產效益比其它的任何商品都要高。大力促進蜀錦外銷可以增加國民收入，換取本國的稀缺資源，從而達到資源最有效的配置。3、搞基礎建設，發明科技以提高生產效益：諸葛亮大量的修建館舍、橋樑、道路等非急務的工程，這在同時代里不為人所理解。在戰亂時期，其實百姓連吃都成問題，全民搞糧食生產都來不及，而諸葛亮卻還有餘力去搞設計、搞建築什麼的，這不是浪費民力是什麼呢？孰不知這是諸葛亮的高明，基建搞好了，百姓容易來往通商，可以帶動經濟的繁榮，這雖然不是什麼近利，但它的收益卻是潛在和長遠的，另外這還屬於利民的民生工程呢，無怪乎東吳荊州的百姓都信用蜀幣了。另外諸葛亮重視生產技術革新，從而提高生產效益。諸葛亮隨時隨地的革新（真是有天份），比如木牛流馬、連弩、搭橋槍、蒲元神刀 、五折剛鎧、孔明鎖 、九連環 、改善了制錦工藝、梯田等等。總之，「亮之治蜀，田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒，朝會不華，路無醉人」。三）少數民族政策諸葛亮對於夷越採取「撫」的方針，提出「夷漢分治」「助其發展」的兩項策略。基本措施是：1、重新細化行政區域，把四郡改為七郡，加強了蜀漢的中央集權；2、削弱大姓和夷帥，並廣收忠於蜀漢政權的俊傑，把有威望調到成都任職（比如孟獲），也把一些留任南中各郡，以達到收納民心的效果；3、尊重少數民族的風俗習慣，幫助其發展。只要夷民的生活水平提高了，那麼就能夠提高夷民對蜀漢政權的向心力，然後也不容易被有居心和試圖割據的豪強和山寇所利用；4、提出「今吾欲使不留兵，不運糧」，其時不是完全不留兵，負責南中事務的有馬忠、張嶷和李恢，隨時應變南中變化。比如諸葛亮剛返回成都，就有不服氣的豪強想再次伺機割據，被李恢大破，李恢繳獲了大量的金銀耕牛戰馬以充國庫，而李恢所用的軍資都是南中豪強的。民族融合併不是可以一促而就的，諸葛亮提出了好的方針政策，但是必須長遠的貫徹才行，畢竟民族文化差異性大。諸葛亮也非常務實的提出「綱紀粗定，夷漢粗安」的基本目標。其實諸葛亮的這個政策短期內已經取得很顯著的成效，諸葛亮生前雖然發生一兩次不服氣的豪強或盜賊作了小亂，但是蜀漢後方基本上是穩定的，夷民的心是向著蜀漢政權的。（四）穩定的政治架構政治架構關係到政權的穩定性，政略的實施需要這個國家機構去推行，推行的好壞關係到政策結果的好壞。劉備集團入蜀後，就按照名望、才能和勢力構建了政治架構。綜觀蜀漢從建國到滅亡，中央集權都是穩定的，即便是昏弱的阿斗後期，政權都是牢握在手，而且蜀漢也從沒有發生過升級到表面化的權力鬥爭，實屬難得。諸葛亮說到，「治國之道，務在舉賢」，「夫失賢而不危，得賢而不安，未之有也。」可見治國的根本在於舉賢，而舉了賢才可以使國家安定，並指出歷史從來沒有說得到賢才會令國家危急的。1、要善舉才：「故人君選舉，必求隱處」，諸葛亮指出選舉人才要善於從隱處發現。 比如蔣琬非百里之才，任小職而失職，劉備怒而戮，諸葛亮求情，劉備雅敬亮，乃不加罪。還有龐統和劉巴，他們都是差點跟蜀漢擦肩而過的人才。2、察人用人：諸葛亮提出知人性之道：「知人之道有七焉：一曰，間之以是非而觀其志；二曰，窮之以辭辯而觀其變；三曰，咨之以計謀而觀其識；四曰，告之以禍難而觀其勇；五曰，醉之以酒而觀其性；六曰，臨之以利而觀其廉；七曰，期之以事而觀其信。」比如楊洪，劉備急書諸葛亮發兵，諸葛亮就問楊洪，洪曰：「漢中則益州咽喉，存亡之機會，若無漢中則無蜀矣，此家門之禍也。方今之事，男子當戰，女子當運，發兵何疑？」諸葛亮認為他挺有見識，正合自己意，於是提拔暫領法正的蜀郡太守之職，之後表現非常出色，便改為正職。這就是諸葛亮「咨之以計謀而觀其識」提拔上來的，同時也可以反映諸葛亮虛心納諫、集思廣益的作風。關於馬謖好議軍計，諸葛亮很是欣賞，打算給予實踐的機會，孰不知馬謖會違亮節度，這是諸葛亮有生以來的一次失察，人非聖賢，孰能無過。3、作政治思想工作：比如關羽對馬超的人事安排有疑問，寫信問中央的諸葛亮，諸葛亮很巧妙的回了信，立即使關羽釋然，關羽還興奮的拿著諸葛亮的信到處示人。這封信能有這麼大的份量可以看出，關羽及其周邊的官員都是很敬重諸葛亮的。還有張飛敬慕劉巴，但劉巴卻看不起他，結果受了氣，諸葛亮而後到劉巴那兒為張飛說好話。另外諸葛亮寫過信調解了張裔對楊洪的誤解，知道了楊洪的大公無私，同時也調解張裔與他下屬的矛盾。只有魏延楊儀這一對水火不容，但諸葛亮生前都盡其才，逝世前出於大局作了最妥當的安排，察人是精準的。4、危害社稷的予以合理的處理：比如廖立自以為才名只在諸葛亮之下，不料確在李嚴等諸人之下，甚為不滿，於是把滿朝文武包括劉備都批個遍，這在軍隊里可以說是擾亂軍心，諸葛亮把它流放。李嚴多次把個人私慾凌駕於國利之上，最後失節，諸葛亮把他貶為庶民。但是諸葛亮屬於只要知錯而能改之的，還是會重用，不料諸葛亮病逝，他們也就沒機會，且面對鞠躬盡瘁的諸葛亮，也未免心有慚愧。「諸葛亮之使廖立垂泣，李平致死，豈徒無怨言而已哉！夫水至平而邪者取法，鏡至明而丑者無怒，水鏡之所以能窮物而無怨者，以其無私也！」5、興辦教育：諸葛亮注重國民素質教育和培養人才，說諸葛亮沒有培養人才那是很冤的，說諸葛亮沒有培養阿斗也就更說不過去。劉備病危期，諸葛亮住在白帝，百忙之中奮筆疾書，抄寫10萬餘字的申、管、六韜等帝王必修課寄給阿斗（諸葛亮是因材施教的，估計裡面有批註），然後在《出師表》勸諫「親賢臣，遠小人」「不宜妄自菲薄」「亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言」，另外在《臨終遺表》里也是寄予期望，「伏願陛下清心寡欲，約己愛民，達孝道於先君，布仁心於寰宇，提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。」諸葛亮生前留給蜀漢的人才，北有王平，南有馬忠、張嶷和李恢，東有鄧芝，中央有蔣琬等，將有姜維，他們對蜀漢都各盡其才，終生盡忠盡職，諸葛亮都沒有看漏眼。在諸葛亮提拔的國家棟樑逝世之後，由於阿斗昏暗，德政不舉，人才失缺，以致蜀漢衰弱，其中最根本的原因是違背了「治國之道，務在舉賢」和「舉賢求安」的理念。諸葛亮的政治變革及民族政策，受到後人的推崇，其思想高度，在同時代無人能及：《中國六大政治家》，梁啟超主編，1911年出版，認為近代中國之衰敗唯有崇尚法治，始得振衰起隳，富國強兵。書中被稱為六大政治家的是：管仲 、商鞅 、諸葛亮 、李德裕 、王安石 、張居正。----------------改變國衰，強國富民，才是政治家真正的職責，所謂「政治的最終精義是百姓」，理政於民，民才是政略實施的對象，得民者興，失民者亡。三、志在平天下「普天之下，莫非漢民，國家威力未舉，使百姓困於豺狼之吻。一夫有死，皆亮之罪」，很顯然諸葛亮並不是什麼好戰份子。我們知道天下只要有分裂，戰爭就不能避免。軍事是政治的延續，要實現政治目標，軍事手段少不了。綜觀諸葛亮的政治目標是統一大業，「於是蜀人咸知亮有吞魏之志，非惟拓境而已」。諸葛亮在內政上革除了社會弊病，帶來了社會的穩定，並極致的發展了國民經濟，使百姓安康，然而這一系列的政略承受者僅是一小部分漢民，割據的局面並不是出山的初衷。(一)三國的藍圖天下有實力的集團剩下曹操和孫權兩位，曹操文韜武略很強勢，孫權雖弱但憑藉其天險尚可安。不管是發展還是求生存必然少不了對未來的規劃。本著「多算多勝，少算不勝，不算負勝」的定律，分析一下各集團的戰略規劃：曹操集團：曹操平定了中原後，很是霸氣。吞併南方緊密進行，首先是取長江中游的荊州，然後使劉璋和孫權臣服，以實現全國統一的戰略目標。在三國勢力形成後，則實行「蜀亡吳服」的策略。孫權集團：周瑜提出軟禁劉備，分化關羽張飛，然而北有曹操威脅，劉關張又是不為人下的人傑，孫權根本沒有能耐控制，別惹火上身就好了。後周瑜又議取蜀，得蜀後並張魯，然後固守其地，與馬超好，表示是空話，因為沒有分析怎麼取，所謂「不算負勝」。還是說說東吳首席謀士魯肅早年獻上的《榻上策》（孫權就是努力的按照這個路線走）：1、漢室不可興，曹操不可卒，而北方多誠務（局勢及發展分析是對的）；2、鼎足江東，剿除黃祖，進伐劉表（指明發展方向是取荊州，並用「剿除」和「伐」的方式，但攻伐戰的執行難度很大，方針顯得粗糙）；3、竟長江之所極，據而有之，建號帝王，圖天下（如能竟長江所極，江東便可立足，進而稱帝號。但後面沒有進一步提出對益州和中原的策略，圖天下只是句空話，該戰略的設計是志短而簡單的）所以魯肅的這個戰略規劃總的來說是取荊州以保江東，然後割據稱尊號，雖然志短，但比較符合江東的實際情況，比起那些投降派的要激進多了，並且還很務實，目標是做到割據自立。劉備集團：諸葛亮《隆中對》：1、取荊益的進程很清晰，其中分析了地利優劣、內外矛盾以及奪取的方式（前面已分析，這裡不贅述），可謂是「多算多勝」。2、提出「西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理」的政略（跨荊益後，諸葛亮對所有的關係戰爭都提出了相應的指導方針，足見這是個很精密的戰略，能設計到這種程度的歷史上難見，沒有很強的洞察力及謀略是不可能做到的）。3、「待天下有變，則命。。。。。。誠如是，則霸業可成，漢室可興矣」（天和、地利準備就緒，則把戰略目標指向強大的曹魏，察時機，以荊益為據點，雙鉗出宛洛和秦川）。從這裡可以看出，隆中對的設計目標是統一全國。諸葛亮是按照「先理強，後理弱」的治亂原則，也就是說吳國是弱國，蜀漢首先要對付的是作為強國的魏國，對吳國只是緩圖。而諸葛亮的理弱方針是盡量使用外交手段（外交是軍事的重要手段之一）使吳蜀雙方不產生對立的局面，解除東顧之憂，以便安心對付曹魏。可是儘管計劃再周密，時勢變化總是出人意料，三方博弈，聯盟和拆台複雜多變，後面說說諸葛亮是怎樣面對瞬息萬變的時局。（二）曹操攪荊州話說曹操在北方連年征戰，征烏丸征海賊馬不停息，建安十三年正月從烏桓前線返回，就立即作玄武池習舟師，為方便統一指揮，置丞相職，集軍政大權於一身，還把馬騰舉家遷來許都，以免後患，然後七月就在許都集結了十五六萬的重兵準備南征。這時的兵馬都很疲備，然而曹操顯然是爭分奪秒的急於征荊州，或許都認為曹操急功近利，個人不以為然：看荊州情況，話說諸葛亮出山與徐庶同助劉備，私下增兵且與劉琦走得密，而劉表已入古稀並有疾病，劉備在荊州很得民心，我想在北方的曹操不可能聞不出個味來，荊州極大可能要落入劉備手中了。所以猜測曹操急於南下的動機就是要阻止荊州落入劉備手中，我們知道當陽徐母被擒，然而這只不過是個謀士而已，貌似無須這樣重視。另記載曹操還贈送過「五斤雞舌香（象徵同朝為官之物）」給諸葛亮，很顯然曹操要孤立劉備。後來曹操遣五千精騎先行，日行三百里直奔襄陽受劉琮降，又奔江陵取軍實，就是怕荊州落入劉備手中。再後來又想威服孫權（劉璋已經主動獻好了），讓劉備陷於孤助，從而達到吞併南方的構想。言歸正傳，劉表聞曹操集結重兵，立即收縮防務，命劉備從新野撤回樊城，並以漢水來防禦襄陽，再以江陵為後方基地，儲備軍資。正在緊張備戰之際，劉表亡故，劉琮接手卻私下降曹操。劉備得知後返襄陽，時曹操在宛城，這時諸葛亮欠劉備「攻劉琮，荊州可有」（還有人建議劫劉琮逃），這決不是諸葛亮初生牛犢不怕虎，其時諸葛亮要實行的是劉表的防禦部署，劉備在荊州得人和得地利，荊州有十萬兵馬，願聽劉備的不在少數，拒漢水以守，以逸待勞拒曹操。但不知道劉備是真不忍心違背劉表託孤還是有恐曹症，總之沒有採納只管逃，放棄了與曹操爭奪荊州的機會，結果只會此消彼長。東吳對曹操南下，最早作出反應的是魯肅（此時不知道劉琮降曹操，劉備走荊州），要孫權召回周瑜，並表示，「說備使撫表眾，同心一意，共治曹操」，可見魯肅認為劉備有能力安撫劉表群下，並打算主動支助劉備共治曹操，以解東吳之危。後來孫權得知荊州已失，又被曹操嚇著，一下子底氣就不足了。諸葛亮智激孫權所分析的幾點曹操必敗和必北還論，結果應驗，曹軍初一交戰，就不利戰敗，緊接著敗烏林和被追華容等。荊州被曹操攪和，雖然劉備最終取得荊州的大部分和領荊州牧，但失去了襄樊，荊州被三家拆分，諸葛亮的計劃有點受破壞，不過並不影響大局。另曹操雖沒有實現吞併南方的目標，但從戰略上來講是有積極意義的，至少阻止了劉備取全荊的意圖（關於孫劉借荊什麼的都是檯面上不撕破臉的客套談判，實則是底下的實力博弈）。（三）取益失荊且說劉備集團立足荊州後，關羽守北荊，曹操沒敢動。然而曹操也沒停息，忙於整頓內務鞏固政權，平定朝內及涼州馬超的叛變，在東線與孫權作擦邊戰爭等。劉備集團這邊，正如諸葛亮隆中對中所料，順利取下益州。跨荊益後，劉備集團就要實行「西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理」的政略。諸葛亮主內，劉備主外。對於新生的政權，兩者必須協同才能立足，否則這邊開拓，那邊老巢被揣，這樣的情況多不勝數。但是蜀漢漸強，自然不被魏吳所容。孫權想分荊州，劉備拒絕。孫權受拒後發兵取荊南，同時曹操亦發兵攻漢中。按照「外結好孫權」的方針，孫權不是對立的，曹操才是對立的。那麼劉備的對策應該安撫孫權，為解決孫權的心理問題作相應讓步是必要的，同時全心拒曹操。可是劉備正好相反，發兵五萬荊州與孫權對抗，可結果漢中被曹操攻克，益州受壓力（曹操「得隴望蜀」見仁見智），劉備不得不向孫權妥協，結果兩邊俱損。「政治當有先後」（《亮集》），劉備沒有理清。後來劉備攻漢中還花了很大力氣，並且得地不得民。然而蜀漢上下還是很興奮的，劉備就急著稱漢中王。荊州這邊，關羽被封前將軍，與後將軍黃忠同列，但關羽這人性格缺陷很明顯，先有不服馬超，現又不服黃忠，不肯受拜。諸葛亮曾說先主曰：「忠之名望，素非關、馬之倫也。而今便令同列。馬、張在近，親見其功，尚可喻指；關遙聞之，恐必不悅，得無不可乎！」諸葛亮認為這樣的人事安排不妥，但劉備還是執意：「吾自當解之。」估計劉備用的是施恩，給了關羽假節鉞。似乎隱患就在這個人事安排上，第一次關羽寫信詢問諸葛亮，諸葛亮巧妙的回了信，讓關羽立即釋然。然而這一次，費詩性子直，雖然說服了關羽受拜，但沒有解決心理問題。果然關羽立即發起了北伐戰爭，動機應該是不服輸，因黃忠在漢中立下了大功，其實以關羽這種傲視的性格做急功近利的事是很正常的。可惜這位威震華夏的大將，雖有勇有謀，卻沒有政治智商，出現了大漏洞，換誰也不會放過取荊州的機會，所以失荊州也就必然了。事發突然，中央根本未來得急反應，當劉備再出漢中想策應時，關羽已敗，荊州已失。諸葛亮的戰略計劃受破壞，然而不以成敗論英雄，隆中對的厲害就在於清晰的規划了從零到統一的發展路線，並對所有的關係戰爭提出了精準的指導方針。分析失敗的根源在於人為的背離和沒有貫徹執行，違背了「結好」方針和軍事的統籌安排。關係戰爭的每個指導方針，執行起來都是不容易的，比如「撫夷越」「和諸戎」「內修政理」無論哪個都不比「結好」這個外交方針來得輕鬆。後來諸葛亮雖然都執行成功，但蜀漢進程有一段時間陷入停滯，失去了天時。四）戰略調整（1）渡過難關：失荊羽亡，劉備決定伐吳，群下勸阻，但劉備一意孤行。其實劉備伐吳的目的很簡單，就是取回荊州和復關羽之仇。夷陵慘敗後，諸葛亮情不自禁的嘆：「法孝直若在，則能制主上，令不東行；就復東行，必不傾危矣。」個人理解是：1、諸葛亮是不贊同劉備伐吳的，諸葛亮之所以表示沉默，其實是一種無耐，劉備心意已決，多勸無益； 2、諸葛亮之所以認為法正若在，就會反對劉備東行，最大的可能是諸葛亮的謀略與法正的不謀而合，而這個謀略就是舍荊州，改取雍涼，把東行的兵力轉向魏國。3、那麼如果法正也勸服不了劉備伐吳，必然會同往，法正有軍計，可以為劉備避風險，不至於這麼慘敗。「劉備病篤，託孤於丞相亮，尚書令李嚴為副」，諸葛亮向來思慮周密，所謂股肱，以諸葛亮的才能和名望，能穩定大局和完成未競之業的舍亮其誰。此時蜀漢慘敗，內外危急，諸葛亮作了《正議》，氣概凜然的駁斥了魏國的勸降，大振人心。對南夷反叛採取暫緩政策，「閉關息民，務農殖穀」以渡過難關。（2）「結好」吳國：孫權雖在夷陵戰後請和，但綜觀孫權為人：1、赤壁之戰：沒有勇氣與曹操對抗，在保命和保國之間猶豫不定；2、鎮荊州：「權稍畏之，進妹固好」，「先主入蜀，諸葛亮鎮荊土，孫權遣使通好於亮」；3、偷襲荊州：擔心遭蜀漢復仇，求庇護，向魏國稱臣；4、劉備伐吳：主動請和，擔心被伐；如今劉備敗亡國衰，情況有變，諸葛亮自然不放心，便遣鄧芝結好孫權。孫權果然猶豫，擔心蜀主幼弱國小，被魏所乘，不能保全，思量著是依魏國還是結蜀漢，所以不肯相見，於是鄧芝主動上表分析厲害關係：1、吳蜀有四州之地，大王和諸葛亮都是人傑；2、蜀有重險之固，吳有三江之阻，可共唇齒，進可並天下，退可立足；3、如果吳國北拜，那麼魏國必求質子，如果吳國不答應，魏國便會發兵討吳，這時蜀也發兵，那麼吳國就不保了；孫權最終決定絕魏，再後來吳國安危不再受到魏蜀威脅，孫權要稱帝。蜀漢上下都認為應該拒絕，如果承認的話，那麼以正統自居的蜀漢情何以堪，曹魏已經篡漢，現在東吳又篡漢。諸葛亮則認為：1、孫權有僭逆之心已久，與之和睦，蜀漢可求掎角之勢，伐魏也就無東顧之憂了；2、如予以拒絕，孫權必然忌恨，同時蜀漢也必須發兵征討篡漢的東吳，對蜀漢實為不利；於是遣陳震慶賀，並簽訂了分割曹魏的盟約，而孫權在這個盟約里大讚了諸葛亮。至此以後，吳蜀關係穩固，合作越來越密切，諸葛亮可以全心對付魏國。（3）「和」諸戎：諸葛亮的戰略調整基本上與隆中對差不多，失去荊州已不可挽回，便把目標轉向取雍涼，如能得到雍涼，可以以此為據點，再徐圖中原。涼州有以下優勢：1、物產：盛產牛馬，可以加強國力；2、地理：是蜀漢扼守門戶的西北屏障，足以成為圖中原的根據地；諸葛亮對諸戎採取「和」的方針（「禮有所任，威有所施」）：1、維繫漢羌交界地域安定，尊重羌胡風俗，軍紀嚴明，通物攬絡；2、從涼州內招募降附的騎卒以擴大軍隊實力；3、策反諸戎，使其合力共伐魏國（「鮮卑軻比能至故北地石城以應亮」）諸葛亮的對外政策目標總算是達成了，爭取了最大化資源的支持。（五）職能轉變蜀漢前期軍事擴張與內修政理兩者快速並進，但自從漢中戰役後，軍事連遭重創，並且短時間內損失了大量人才，軍事擴張出現僵局。但諸葛亮本著「先理內，後理外」的治亂原則，也就是先主修內政，後行軍事擴張，史載諸葛亮治國是民富國強。這裡有必要澄清說明：1、諸葛亮在《出師表》里說「益州疲敝，此誠危急存亡之秋也」，私以為這是諸葛亮的遠慮，益州地貧民稀，而曹魏地大物博，兩者相比之下，蜀漢是危急的，所以應儘早打開格局才是當務之急。而諸葛亮也說了「兵甲足」，以諸葛亮謙遜的性格說出這話，想必蜀漢百姓負擔並不重。2、「男子當戰，女子當運」的情況，蜀漢從來沒有發生過到這種困境，這只不過是楊洪論述漢中對益州的重要性，實乃斷章取義。3、「民皆菜色」在諸葛亮時期更是不存在，實為20多年後劉禪昏弱，德政不舉，導致國衰民弱。諸葛亮治理下的蜀漢國情：1、「亮之治蜀，田疇辟，倉廩實，器械利，蓄積饒」，可見蜀漢經濟繁榮，人民生活水平是不錯的；2、諸葛亮在國民素質教育上做出了成效，隋朝王通說：「若諸葛亮不死，則禮樂大興」（禮樂是孔子儒學的精義）。內修政理這個內部目標也已達成，南征平定夷民反叛刻不容緩。蜀漢上下都認為諸葛亮不該以一國之名望涉險，但是「撫夷越」是件很棘手的要務，一旦執行不好，將影響蜀漢未來的戰略進程，前有關羽失荊州，諸葛亮最後還是決定親征。諸葛亮南徵兵分三路，奇正相合，結果取得圓滿成功。六）北伐略談（1）北伐是實現統一全國目標的唯一途徑，北伐具有積極的意義：1、 尋找突破口蠶食魏國，以最終實現「興復漢室」統一全國為目標；2、 構造全民積極進取的文化，增強國民凝聚力和達到強兵的目的；3、 武力震懾曹魏，達到以攻為守的目的；4、證明蜀漢有足夠的實力對抗曹魏，鞏固吳蜀聯盟，提高緊密合作；（2）蜀軍強大的戰鬥力：1、胸懷大略：亮曰：「審天地之道，察眾人之心，習兵革之器，明賞罰之理，觀敵眾之謀，視道路之險，別安危之處，佔主客之情，知進退之宜，順機會之時，設守御之備，強征伐之勢，揚士卒之能，圖成敗之計，慮生死之事，然後乃可出軍任將，張禽敵之勢，此為軍之大略也。」（兵法《問對》里認為諸葛亮大略為極致之論）2、治戎講武：教閱之法科學精細，雖嚴刑峻法，但諸葛亮極會用法，士兵人人自厲，所以二十軍仗都由最高統帥執掌，可見軍隊素質之高。「亮之行軍，安靜而堅重；安靜則易動，堅重則可以進退。亮法令明，賞罰信，士卒用命，赴險而不顧，此所以能斗也。曰：亮率數萬之眾，其所興造，若數十萬之功，是其奇者也。」（司馬昭滅漢後，特令軍事學家陳勰學習諸葛亮的兵法兵制，推行為晉朝的軍事制度）3、軍容震憾：「前出四表，後綴八幡，左右折旋，起步金鼓，各有其節，此即八陣圖四頭八尾之制也。人間但見樂舞之盛，豈有知軍容如斯焉！」（李靖）；「推子八陣，不在孫、吳」（李興）。4、發明器械：發明「木牛流馬」運輸工具來運糧，節省軍隊勞力和提高效率；研製連弩和元戎對付魏國騎兵（在《問對》里對曹操的兵制和大略評價一般，但對其騎兵卻很讚賞，可見曹魏騎兵的戰鬥力是很強的）。5、賞罰必信：亮曰：「賞賜知其所施，則勇士知其所死；刑罰知其所加，則邪惡知其所畏」。失街亭，馬謖違軍令被誅；向朗與馬謖好，涉嫌知情不報之罪，被諸葛亮免職遣返成都；王平在此役表現良好而被升遷；同時諸葛亮自貶三級，「於是考微勞，甄烈壯，引咎責躬，布所失於天下，民忘其敗矣。」6、精兵省將：「戎士簡練」以減輕國民負擔，絕不打「滅敵一萬，自損八千」的硬仗。7、講信義士氣高昂：魏軍密進，適逢蜀漢士兵更班返漢，左右認為此情危急應暫緩，諸葛亮以為應以大信為本，遂遣令下去。士兵無不感悅曰：「公之大恩，猶死不報」，後莫不拔刃爭先。（3）五次北伐（正式規模的為三次）：時曹魏歷時三世，集中政權，根基牢固，實力強大。然西方事重，魏明帝西鎮長安，遣曹真、司馬懿、張頜和郭淮等名將全力堅守。1、228年春：亮聲東擊西，出祈山，魏三郡反叛，馬謖失街亭；同年12月出陳倉應吳國，20天糧盡還，斬王雙；明年春亮遣陳式攻武都、陰平，亮自出至建威，淮懼而退還，亮收兩郡。2、231年2月：再出祈山，甲首三千，「公畏蜀如虎」，糧盡還，射張頜。3、234年2月：出五丈原屯田，贈送婦人服，仲達仍深溝高壘，但百姓安堵，蜀軍反客為主。不料諸葛亮病逝，「死諸葛走生仲達」。綜觀來說，諸葛亮用兵間隔並不緊密，是在顧及民生的同時積極進取，除了第一次失街亭外，都保存了實力。同時也可以看出諸葛亮採取持久戰略，以騷擾的方式去製造敵國漏洞，達到削弱敵國實力的目的，以便打破魏蜀格局（魏強蜀弱，急於求成只會自毀滅亡）。（4）淺析武侯用兵：1、「奇正者，所以致敵之虛實也。敵實，則我必以正；敵虛，則我必為奇」（魏延子午谷奇襲，敵未必為虛。諸葛亮提前在漢中屯兵屯田，曹魏必然知其北伐之意，會有相應防禦。只是諸葛亮首次北伐，三郡反叛造成極大轟動，才讓曹魏始料不及，震驚不已。）2、「行數千里，若非正兵，安能致遠？」「利而誘之，亂而取之，是謂以奇為正」（諸葛亮南征，地理詭譎，夷兵分散，行數千里，此為正兵。諸葛亮採取兵分三路，然後止前而誘敵以聚集，一舉擊破主力，此為以奇為正。李恢那路，被夷兵圍困，且與諸葛亮失去聯繫，然後使用詐降騙取夷兵信任，突圍而出，最終與諸葛亮匯合，此亦為以奇為正。）3、「凡兵卻，皆謂之奇乎？」「不然。夫兵卻，旗參差而不齊，鼓大小而不應，令喧囂而不一，此真敗也，非奇也；反之，雖退走，非敗也，必有奇也」（二伐，亮糧盡還，王雙以為蜀軍糧盡士氣低，機不可失，孰不知這是諸葛亮的奇兵而非敗退，所以大將被斬；四伐，朝中有事，亮糧盡還，經驗豐富的張頜，認為追擊不妥，但上司有令不得不為，以致再次被伏射殺；五伐，聞亮病逝，仲達追擊但又不知虛實，一聞鼓即逃，被百姓笑「死諸葛走生仲達」）。李靖曰：「黃帝、太公二陣圖，並《司馬法》、諸葛亮奇正之法，此已精悉，歷代名將用其一二而成功者亦眾矣。」可見諸葛亮深得用兵之道，陳壽在三國志曰：「然連年動眾，未能成功，蓋應變將略，非其所長歟！」即便以成敗論英雄，對諸葛亮奇謀方面的看法，也只是用疑問的語氣，令人無限暇想，其實因為陳壽也想不出個所以然來，同時也道：「蓋天命有歸，不可以智力爭也。」四、萬古清高「所啖食不至數升」，諸葛亮在前線不料病危，「遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物」並上遺表，彙報財產，寄予劉禪期望「清心寡欲，約己愛民」，「提拔隱逸，以進賢良，屏黜奸讒，以厚風俗。」病逝時54歲。司馬懿觀諸葛亮處所後，情不自禁的曰：「天下奇才也！」魏國境內庶民追思，成都官員紛紛要到前線奔喪，朝廷下令禁止，只有譙周先行一步到了前線。數十年以來，百姓巷祭，戎夷野祀，朝廷終破禮製為武侯立廟。後來鍾會伐蜀至武侯墓，下令士兵不準驚動周圍，在滅蜀後司馬炎要陳壽收集諸葛亮文集，嘆道：「善哉！使我得此人以自輔，豈有今日之勞乎！」 晉永興中，鎮南將軍劉弘至隆中，觀亮故宅，立碣表閭，命太傅掾犍為李興寫追悼文。。。。。。。1902年，趙藩信步至武侯祠遣悶，撰書了「攻心聯」， 能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思。本朝太祖十分推崇此聯，1958年他來武侯祠時，就在此聯前駐足沉思良久，反覆玩味聯語的微言大義。太祖囑咐當時要到四川任職的梁興初，界時要到成都武侯祠觀讀「攻心聯」。