《印度佛教思想史》（印順法師）閱讀筆記（一七）兩種緣起

《印度佛教思想史》閱讀筆記（一七） 一 兩種緣起唯識論者立兩種緣起：一是分別自性緣起；一是分別愛非愛緣起。分別愛非愛緣起，就是小乘佛教的「十二因緣」。分別自性緣起，是大乘佛法獨有的。「一切法是各各差別而有自性的。為什麼能生起別別自性的一切法？這由於阿賴耶識所攝藏的一切種子，也是無邊差別的，所以能為別別自性法生起的緣性，也就是名為分別自性緣起。」二、什麼是唯識這是印順法師關於唯識的最明確的定義，值得我們好好學習，認真思索。「依他起為依（處）而起遍計所執相，如於依他起而離遍計執相，就是圓成實相。這三相就是唯識：如虛妄分別識起時，現起所分別的相（分），能分別的見（分），這都是以識為性的（依他起相），所以說』唯識』「。」沒有離心的境，也就有離境的心。「「三相是唯識的，唯識是三相的。」進一步來說，唯識是法相的，法相是唯識的。萬法以」識「（依他起相）為性，所以說萬法」唯識所變「。依他起，也是緣起。所以唯識也是緣起義。三性中依他起性是根本。執著於依他起，就起遍計所執相；依他起而離遍計所執，就是圓成實相。三、虛妄唯識論印順法師提出「虛妄唯識論」。他認為大乘的唯識派，雖然觀點有差別，但「依虛妄分別識為依止，是一致的」。虛妄分別的根本是阿賴耶識。阿賴耶識剎那生滅，攝持的種子，也是剎那生滅，瀑流那樣的恆轉。萬法都是虛妄分別識為依的唯識說，被印順法師稱為「虛妄唯識論」。
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