關於「認命」與「不認命」，你有什麼特別的感受或想說的嗎？

---

大多數人，都是從不認命到認命的。

這也不難理解，年輕的時候，接觸的世界比較簡單，努力與回報的關聯度比較高而干擾比較少，所以容易相信「我命由我不由天」。

長大以後，接觸的世界越來越複雜，努力與回報的關聯度似乎越來越小而干擾越來越大，很多時候，甚至不知道干擾來自何方，努力可能什麼都換不回來，而回報也可能與自己的努力關係很小。無奈困惑之下，只能用命來解釋。

至於應該如何處理命的問題，其實就是如何看待努力與回報的關係，有句古話叫做「但行好事，莫問前程」就總結得很好了。

---

命理學告訴我們：人人都有命運。於是乎，不少的信命者，都認為每個人都不能擺脫命運的束縛；更不用說，我們要改變命運。

對於這個問題，自古就有兩種說法。

其一，就是人們對於命運無能為力，無可奈何，只有信命、認命、乖乖的服從命運的安排。

其二，就是人們可以改善，甚至改變命運。

比如中國發源與中國道家就認為，命理雖然是天地巨大物質能量的支配與控制，但是人們還是可以運用風水、方術、甚至巫術來加以改變。

佛家也認為命運是可以改變的。因為它們認為控制我們命運的無非是：習慣、迷信、感情、權勢、慾望、業力等等因素。只要人們認真修行，完善心靈結構，就可以改善習慣、強化正見，正化業力，從而改變我們的命運。

上述兩種對待命運的方式，到底哪種是正確的呢？人們到底應該以怎樣的態度看待命運呢？

我想，需要因人而異，因時而異；不能說誰對誰錯。為什麼這樣說呢？不外乎有三個理由：

一來，無論你相信不相信命運的存在。但是，人與萬事萬物一樣，都有自己的命運。從生到死，都要受一種外在的自然力量的支配。所以人要信命、認命。這樣，人才有敬畏、有怯怕，社會才有秩序。也就是說，你要知道優勢、劣勢、才能演好自己的角色，這就是自己的使命、天命。

二來，無論是自然規則也好，還是業力使然也罷。對於命理的影響，總要通過自然的途徑，還是人們的習慣、認知、感情、慾望、權勢、業力來實現。如果是自然規則，當然可以通過對自然規則、規律的認識與把握，來加以改善。如果是業力導致的因果，當然還是可以自己的努力，增進善行、累積業報，來加以改變。因為，花草、樹木都可以在根據環境的變遷，來改善遺傳基因特性，何況人乎？

三是，不同的環境和時機，需要有不同的命理觀。這就如《易經》中說的，易與時的關係。

比如，你還年輕，你就應該大膽進取，不要被一些命理師傅所束縛，因為他們的看法，往往都是經驗的積累，是以歷史，或者書籍作為評判的依據。天下沒有一片相同的葉子，也沒有一個相同的人，作為生命中的高級存在方式，你擁有至高無上的尊嚴。可塑性極強。比如，你已經定型了，中年、老年了，這個時候，你就要信命了。

再比如，在困難的時候，在你遇到波折和痛苦的時候，人生面臨選擇的時候，就不妨參考命運，與自己的境況結合，作出適當的調整、調節和安排。但是也不要一味地沉迷於命運。在你順風順水的時候，得意的時候，不要認為一切都是你命中所定。因為在沒有蓋棺定論之前，一切都是未知，最好要懂得感恩、懂得回報、認為這或許這一切都是僥倖，自己或許沒有福報得到這麼多。不然，風暴將至，一切都成泡影。

那麼我們應該如何改變命運？改變命運有什麼方法呢？我想，佛家的觀點，或許對我們有著莫大的啟示。

1、正見

所謂正見就是正確的見解、正確的觀念。正確觀念的建立對於我們個人修身立業、社會繁榮進步、世界和平安樂，都有非常重要的關係。

佛家認為，人生幸福，就是消除煩惱。其關鍵就是要樹立八大正道。即正見、正思、正語、正業、正命、正念、正精進、正定。其中正見是基礎，因為其他的七正都是源於正見。

那麼，怎樣才會獲得正見呢？我想，一是，不能蒙昧。心智要開化，懂事明理。也就是古人說的道理。道當然是大道，老子的《道德經》是大道，一切宗教、哲學、科學中有大道。理古人認為是命理、地理、醫理。今天來說，應該包括一切自然科學和知識都屬於理的範疇。 二是，不能迷信。科學也好、命理也罷，一切有形和無形的認知範疇的東西，都不要過於迷信。要求證、實踐。過於迷信，無法獲得正見。三是要精進。不要忘言對錯，不要淺嘗輒止。四是，要正定。一個人要發展，要有所作為，必須要定性、定根，定心。要專一，不要這山看到那山高，東一榔頭，西一棒子，終究會碌碌無為。

相信你，如果獲得了正見，對於社會，人生有了一個正確的理解，命運自然就可以得到改善。這也是古人，為什麼強調多讀書的原因。

2、信仰；

有人將信仰比作航海中的目標，旅程上的方向，做事的准準繩。但是，我想，應該還包括，自信、堅持與熱愛。

縱觀歷史與現實，大凡成功者，無一例外，都是對自己的有著充分自信，對自己從事的事業有著無比的熱愛；長期付出努力與堅持，最終才會走向成功。

當然，也不排除有些人的確很幸運。不見得付出比別人多，也就成功了。賺錢了，揚名了。只能說，別人有這個命。從佛家的角度說，可能也是別人前世接下的善緣。你要改變命運的話，當然需要別人更多的努力，堅持和熱愛。因為你前世沒有結下這些善緣，沒有辦法，只有這輩子，需要付出比別人更多的努力、堅持和熱愛，才可能就此結下善緣，進而期望有一個善果。即使不成功，何嘗不是一種善因的累積。

3、結緣；

用今天的話來說，所謂的「結緣」，就是建立良好的溝通管道。包括建立良好的人際關係，以及發現和認知事物的機緣。

這裡結是行動，是一個主動的狀態。比如婚姻有姻緣，事業有業緣；人與人相處也有人緣，發現某種東西、掌握某種知識，也有一個機緣。就說姻緣吧，因為某種機緣巧合，你認識了某個人，也可能首先是眼前一亮，這個人就是自己的命中的「真命天子」，但是，你還得主動找機會與他接觸、交流，獲得一個共振的磁場效應。其實，在你結識之前，這個機緣，也是你行為的結果。姻緣如此，其他的事情，難道會是列外？

所以，你要改變命運的話，主動結緣是一個關鍵。主動走進你要結識的人，你要從事的事業，認知和把握的事物的過程，就是結緣。也許，也正因為，你接觸和交流多了，所以才會有了緣分。

4、懂得堅持與放棄；

正見、信仰、結緣能夠改變我們的命運，佛家認為持戒也能轉變我們的命運。當然我們理解這個持戒，不能照搬佛家的說法。我的理解就是，持就是把握、就是堅持，戒就是放棄、扔掉。

人生不能樣樣都行，事事都稱你的心，如你的願。核心的是，你要分析什麼東西適合自己，而那些東西不適合自己；什麼東西是自己最必要的，而哪些東西並不是非要不可的；什麼東西你該堅持，什麼東西是你應該放棄。所謂捨得，捨得，有捨棄才有獲得。樣樣都想要，什麼都想佔有，到頭來，可能什麼也得不到。人一生中最苦惱的是，不懂得放棄，所以人生充滿痛苦和悲傷。原因還是貪慾。

放下，才是解脫；才會獲得真正的幸福。才能讓我們的命運不變的那麼坎坷、顛沛和失望，生命才會得到真正的升華，也才有質量與價值。

同樣，一個人的精力和能力總是有限的，如果你不把精力放在最必須，最恰當的事業和人生中，又怎麼期盼成功呢？命運又怎樣得到改變呢？

---

從小到大，我身邊的人都教我「認命」，佛教利用各種手段讓我認命，臣服於他們的掌控之中。父母長輩都叫我「認命」，老師叫我「認命」，這輩子只能按照他們的意願，按照這個社會的意志活著。

但是，這不可能。在五年時間裡，無數次讓自己「認命」，只會讓自己心中一次又一次更加儲存猛烈的感情，全身的感覺，都拚命得讓我記起自己想要的東西，想要到達的地方。

這裡問題下有個回答【長大以後，接觸的世界越來越複雜，努力與回報的關聯度似乎越來越小而干擾越來越大，很多時候，甚至不知道干擾來自何方，努力可能什麼都換不回來，而回報也可能與自己的努力關係很小。無奈困惑之下，只能用命來解釋。】

但我無數次面臨這種情況，說實話，我絕對不會用命來解釋，就算希望渺茫，只要我還有一口氣，我也會繼續前進，哪怕只是終點的一小步。

面臨的世界越來越複雜，接觸到的人越來越多，也發現自己所追求的東西被各種人無端地反對、蔑視，甚至利用各種強制的手段阻止。啊，沒錯。我只是一個人而已，力量面對這個世界簡直不值一提，所以，有人就說要「敬畏」世界，去信所謂的「命」？對於我而言，即便與世界為敵，我也要守護自己重要的東西，即使是無形之物，自身的意志。

這個對待一切物種都毫無善意的世界，並沒有敬畏的必要。說實話，我很討厭這個世界，人類為了生存不得不屠戮其他生物，其他生物也是如此。而人類與人類之間發生的歷史，更是一場令人厭倦的歷史。不過，這也是另一回事了。

---

不是說認命了或者不認命

客觀來說是——隨著對自身、家庭以及社會的認知度不斷提高後，理性分析出大致可以達到的成就高度。

所謂的不認命到認命，就是結合這個認知放棄了不契合客觀條件的非理性奢望而已。

反之同理。

---

命運啊 說是註定，

不如說是你忘了在何時做出了選擇。

-----《塔希里亞故事集》

---

推薦閱讀：