榮格的陰影觀

來自專欄東方心理分析研究院

文 | Jean Monbourquette

（本文節選自《和陰影做朋友——接納自己不可愛的那一面》，Jean Monbourquette著。轉載請註明文章信息及轉自微信公眾號：心理分析與中國文化。）

榮格有關陰影的夢

我做了一個夢，夢境嚇壞了我，也鼓舞了我。夢中，我在一個陌生的地方；黑夜籠罩，我頂著強勁的風緩慢吃力地前進。濃霧四起，我把手弓成杯狀，護住手中隨時可能熄滅的小燈，我存活完全仰賴這盞微弱的燈光。

突然之間，我感覺到背後有個東西朝我走近。我回過頭去，看見一團龐大的黑影緊隨不舍。儘管我很害怕，卻仍清醒地意識到，即使有危險，我一定得保住這盞小燈，度過這個狂風之夜。

醒來後，我立刻意識到夢中黑影就是我自己的陰影，陰影在小燈的照射下，投影在盤繞的濃霧上。我知道，這盞小燈就是我的意識，我僅存的光源。雖然與黑暗的威力相比，這盞燈是如此渺小而微弱，但它仍是一道光，我唯一的光源。

不要在意外表，外表總會過時。你要留心的是，從陰影理論來了解自己與你相隨卻不被承認的那部分。

一一安東尼·馬查多

（Antonio Machado，1875-1939，西班牙現代詩人）

從陰影理論來了解自己

陰影不會輕易地顯露出來。榮格派的心理學家認為，對陰影及其影響一無所知的人，無法推測出陰影的存在。既然我們最終都會經驗到陰影，這也顯示出認識陰影的理論格外重要。

在我看來，榮格及其弟子的分析心理學派，提出了非常實用且清楚的陰影理論。這個理論將陰影放進人類發展的全體脈絡中，並且提出深入內心陰影的方法。我個人對於陰影的見解，有極大部分是受到榮格陰影理論的啟發。

榮格的陰影理論

精通弗洛伊德式心理分析的榮格，熟知受到壓抑的潛意識世界。但是他認為從個人心理上的壓抑所建構出的潛意識觀點，說服力不夠。因此他做了更深入的研究。他研究的範疇包括神秘學、夢和精神病的解析，以及兒童與遠古人類的繪畫，這些使他推斷出更深一層潛意識的存在，並稱之為集體潛意識（collective unconscious）。

榮格認為集體潛意識是與生俱來的、是全人類所共有的一組儲存形象的記憶。榮格將這些共通的，並且在所有文化中都找得到的形態，命名為原型（archetypes）。榮格認為，陰影就是其中一個主要的原型。這個重要發現，使他與弗洛伊德長久的師生關係畫上句號，自此以後，弗洛伊德視榮格的學說為弗洛伊德學派的異端。

榮格認為陰影代表相關的情結和被壓抑的能量，弗洛伊德則稱它為本我（id）。陰影，誠如榮格所認為的，古往今來以不同的原型出現在神話和傳說故事中，例如「黑暗中的兄弟」（Dark brother）、雙面人、雙胞胎（其中一位流露出邪惡性格），以及第二自我（alter ego）等等。榮格起初認為陰影是抽象不明的，但是隨著解析他自己和病人的夢境，陰影的概念便逐漸具象化了。早在1912年，榮格就已提出「心靈的陰影面」之後他也用不同的說法來表達陰影的概念，諸如受壓抑的自己、第二自我、自我的黑暗面、疏離的自我、次人格等等。

1917年，榮格在《論潛意識心理學》（On the Psychology of Unconscious）這本書中，稱陰影是「內在的另一個我」、「潛藏另一性別的人格特質」、「內在令人討厭的次級部分」，或者是」讓我們感到難堪和丟臉的另一個我」。榮格把陰影定義為「負面的人格，也就是所有我們痛恨、並想隱藏起來的令人厭惡的特質，陰影也是我們未充分發展的功能和個人潛意識的內容。不過，要補充的是，儘管陰影看起來和我們現實環境持有的看法及價值觀有所衝突，但陰影的本質並非是不好的。

榮格的心靈觀

真我（Self）：心靈的核心，包含潛意識和意識兩部分。

陰影（Shadow）：為迎合外界期望而壓抑的部分。

自我（ego，self）：心靈的意識層面。

人格面具（Persona）：符合外界期望的部分。

陰影隱喻受壓抑的自我

榮格最先採用陰影這個比喻，他的弟子也接續沿用。這個比喻充分表達出潛意識中受壓抑的自我，並形成意識我的對應面。因此，陰影是心靈中潛意識的具體化，是為了平衡意識我的單向發展。意識我就像光一樣，造成了潛意識的黑暗地帶，也就是陰影。

用陰影來形容受壓抑的世界，是很好的比喻。簡單來說，如果自我指的是意識層面，那麼陰影就是指反面的潛意識。我們走路時，一般都喜歡往有光的方向走。如果光源是在前方，我們便看不到身後的陰影，而其他人往往比我們先注意到它；同樣的，我們拒絕承認的性格黑暗面，別人通常也比我們看得更清楚。

正午時，陰影最短，然後隨著日照減少而拉長，到了晚上，則到處都是陰影。我們心靈的陰影也是這樣產生的。我們清醒時，陰影很少出現，但我們入睡後，陰影變得非常活躍，並潛入我們的夢境中。

因此，我們白天時為了保全面子而試圖隱藏的一切，到了夜晚就會藉由夢境顯露出來。我們的夢就像是要去重建被掩蓋住的那部分事實。因此，我們會對夢境中虛構出來的令人厭惡又具威脅性的象徵，感到驚訝萬分。這些夢殘酷地揭露出受壓抑的自我：母親變得像巫婆、老闆像暴君、鄰居像娼妓等等。夢境殘酷不留情地拆穿我們為了顧全面子或遵守禮節規矩，而隨口捏造的善意謊言。據說有些佛教僧侶，因為不再關注自己在社會上的顏面問題，所以睡覺時不做夢。他們具有這種自貶的幽默感，因此不會暗藏心機。

以陰影來作比喻，貼切地形容出心靈受到壓抑時，在內心引起的各種反應。比如，我們說被恐懼、擔憂折磨的人，是「害怕自己的陰影」；我們形容對某人著迷的人，「好像是對方的影子一樣，形影不離地跟著」；派員警跟蹤、打擊罪犯的行動，稱為「把影子放在嫌犯身上」。德國也有句諺語說：「人無法跳過自己的影子」。換言之，我們沒有辦法逃脫受壓抑的心靈世界。

陰影的種類——黑色陰影和白色陰影

依據受壓抑自我的性質，會形成黑色及白色兩種陰影。黑色陰影的產生是由於本能受到壓抑，比如壓抑性慾或攻擊性。這種現象在品格高尚、有好名聲的人身上特別容易出現。有時，他們所否認的黑色陰影會起而對抗當前的價值觀，使他們去反抗社會規範、違犯法律、與人相爭、嫉妒或羨慕他人、想要掌控，以及無節制的放縱性慾。

白色陰影則是源於德行或靈性傾向未發展或受到壓抑所造成的；它的起因是年幼時家庭和社會施加的壓力。強迫以偏差的態度和行為作為標準。這裡舉出四個白色陰影的例子。黑道分子唯一的生活目標就是去壓榨他人，他壓抑了天性中誠實慷慨的傾向。因此他的白色陰影，就是誠實及同情心這兩種德行受到壓抑。

另外一個例子是一位行為不檢並在學校胡作非為，在同夥中出了名的不良少年。他認為守法是件壞事，因此他要壓下守紀律的驅動力。遵守紀律於是變成他白色陰影的一部分。第三個例子足一個生活放蕩，並且完全排斥克制性慾的人，他把貞潔的天生美德藏在影中。最後一個例子是一個激進的無神論者，他酒醉時，就會做出跪地祈禱的怪異行為。酒醉狀態讓他的靈性面得到釋放，而靈性生命的世界則形成了白色陰影。

如何分辨陰影

陰影是根據其生成的環境來歸類，可以分為家庭、團體和國家的陰影。

1. 家庭陰影

家庭傳遞的不止是正面的價值觀和信念，也會傳遞集體壓抑所產生的陰影地帶。因此，家庭中發生的不幸事件，到後來很可能變成一團謎。同樣的，如果家庭對於死亡未能妥善處理，那麼這家人會繼續受到傷害。家庭醜聞也變成緊守的秘密。當這些創傷、災難和悲劇存留在家庭記憶的潛意識中，這些不幸的記憶就會不斷在下一代重現。往後每代子孫可能因著某個單一事件，再次經驗到相同的創傷，也同樣的壓抑下來，而不知道真正的原因何在。

我想到有一個家庭禁止孩子游泳。這對父母相當堅持這條禁令，可是卻沒有辦法說明背後的原因。然而，若是了解這個家族的歷史，就能推測出禁忌背後的潛意識動機：他們的曾祖父母有兩個兒子死於溺水意外，自此以後的每一代都對水有莫名的恐懼。

這並不是單一的案例。在所有的家庭中，父母為了避免不愉快，以及出於下意識中對家庭的忠誠，他們會不自覺地禁止孩子表達某些情緒，或者發展某些特質和天賦，因此孩子便採用了特定的行為模式。父母會有這樣的舉動，是由於受到家庭陰影的推動。這些期待挾帶著家庭規範的力量。孩子非常敏感，害怕遭受拒絕，因此對於父母定下的家規，立即言聽計從。這種方式就跟非口語禁止一樣，不僅影響力更大，而且比較容易進入我們的潛意識，也具有更強的說服力。

服膺溝通分析理論（Transactional Analysis，TA）的心理學家，提出家庭中常見的禁止訊息，也發現到這些訊息都用負面、否定的方式來表達。例如不準活、不準做自己、不準是男孩（或女孩）、不準像個小孩子、不準長大、不準成功、不準健康、不準建立親密關係、不準思考、不準有感覺等。這裡可以繼續探討這類訊息對孩子內在陰影發展造成的影響。不過這部分已超出本書的寫作目的。

有時整個家庭的陰影，只集中落在一位成員身上。這個成員脫離家庭規範又偏離常軌，是「害群之馬」的典型案例。目前家庭治療學派把這樣的成員稱為「被家庭公推認定的病人」。（identified patient，IP），具有確保缺陷的家庭系統維持平衡的作用。家庭治療師的難題在於幫助這個家庭體認到，問題是出在整個家庭，而不只是那位害群之馬，這個成員只不過剛好反映出家庭的問題。透過這個成員的行為，揭露出整個家庭在成長過程中不健全的部分。比如說，這位家庭公認的病人表現出輕佻或是不負責任的行為，就反映出這個家庭可能太過於刻板和嚴肅。

2. 團體陰影

人類團體很容易將他們認為無用或錯誤的價值觀加諸在他人身上。團體創立者的陰影，以及伴隨陰影而來的禁忌和約束，會對團體的陰影留下影響，即便創立者已經過世，但是他的精神和陰影仍會綁住團體的每一分子。

以下的例子可以說明團體陰影造成的後果。有兩個修院的初掌導師，他們一心想找出修士中任何一點同性戀和酗酒傾向的蛛絲馬跡。輕拍朋友肩膀的無心之舉，被解讀為同性戀的徵兆；大口喝下含有酒精的飲料，則被認為是酒鬼。結果，修院上下全陷在找出同性戀者和酗酒者。修士們開始互相監視，尋找這些「毛病」可能出現的徵兆。這二位導師自身的陰影，最後毒害了周遭每個人的心靈。所有應當鼓勵的價值，例如用功讀書、勤於祈禱、仁慈、友愛、忠誠，以及健全的人際關係等，只受到導師和修士們的稍稍關注。他們仍專註在揪出同性戀者和嗜酒者這件事上。

如果團體無法認出自身的陰影，便會逐漸偏離團體原本的目標。不過更糟的是，如果這個團體完全受到陰影的吸引，到最後反而助長了團體原本一直避開的部分。

3. 國家陰影

陰影也出現在國家民族的層面上。只要到國外走走，便能看得出來。我們很快就會注意到，他國人民的思想和我們的並不一樣。我們國家認為的缺點可能被他國視為優點，例如，美國人在回應問題時，會直接回答「是」或「不是」；但加拿大人卻認為這種答覆欠缺敏感度。加拿大人依賴肢體語言和聲調勝過直接的言詞表達，而美國人則認為這種溝通方式不夠真誠，表達也不夠清楚。

越是封閉的國家，越不容易看到自己的錯誤和失敗，也就越容易將恐懼、反感和老舊的刻板印象投射給鄰國。只有經常接觸不同國家的人，才能看出自己國家的缺點和錯誤。除非人民願意認識並接納他國的習俗，不然只會加深自己國家的陰影所製造出來的偏見。種族主義者替其他國家人民取綽號、拿他們開玩笑，就是國家陰影投射的明確標記。

在戰爭期間，大眾傳播媒體助長並增強集體陰影對「敵國」的投射。我們竭力在對手身上找出我們內在所有自認為可恨和該受責罰的部分。二次大戰期間，德國人做盡了想像得到的錯事：接著的冷戰期間，換成俄國人被中傷。有很長一段時間，非裔美國人成為歐裔美國人陰影投射的對象。同樣的，猶太人也成為許多民族集體陰影的犧牲品。不論是在少數民族、外國人或是優秀者身上，差異性和獨特性都會帶來擾亂。因此，我們會把他們揭露出來，讓他們成為背負民族陰影所有邪惡傾向的代罪羔羊。

那麼所有的國家就註定一直在製造敵人或代罪羔羊，並且背負著國家的集體陰影嗎？還是，我們能否夢想有朝一日所有的國家可以彼此真誠相待，並與自己的陰影為友，而不是將陰影投射給他國，再加以毀滅？

一般所說的原始社會，本能地找到修正偏差集體陰影的方法，也就是指派某些咸員去「扮演」團體的集體陰影，這麼做可以讓團體以相對的角度來看待習俗和思考方式。在印第安蘇族人（Sioux）當中，Heyhoka就負起了扮演團體陰影的神聖任務。這個角色會按照步驟，做出一連串違逆的行為，比如他把帳篷的入口搭成背對著其他帳篷，或是朝向馬臀做出猥褻的動作，甚至在舉行宗教儀式時如廁；不斷地以違反族人的習慣和規範為樂。

宮廷弄臣也為君王扮演類似的角色：弄臣會把皇宮中所有隱瞞的事情都向君王揭露出來。

最後，試想一下中世紀定下的「愚人節」所揭示的訊息。在愚人節那天，可以顛倒原來的社會階級。獃頭獃腦的鄉巴佬被加冕為國王：傻瓜代替主教做彌撒等。今日的政治諷刺家和喜劇演員多少也有這種功用，他們反映出我們國家的陰影，顯露出我們共同的缺失。

榮格率先直觀到陰影的存在及其性質後，我們已看到這方面的著作不斷在增加。對於後進的所有觀點，榮格可能表示認同。我們也了解，榮格其實非常擔心後輩在引用他的學說時擅自竄改，或者發展出和他的思想相悖的理論。若有一天，有人要他更明確說明陰影觀，他會斷然拒絕，並突發奇想重複地說：「陰影就是我們潛意識內的一切。」我希望我對榮格陰影觀所做的說明，有助於讀者心理及靈性上的成長，而不致於扭曲了榮格的思想。

◎ 編輯：賈子瑩