至誠祈求文殊菩薩，保證能開啟智慧（恭迎文殊聖誕）

文殊心咒：

　　嗡阿拉巴雜那德

　　ong a ra ba za na de

（文殊菩薩心咒唱誦）

山西五台山

　　道場相傳為佛或菩薩應化身時成道或說法之所。禮佛祈福不限於道場，不論何寺院、或何時何地均可默念佛或菩薩名號，誠心祈福。

索達吉堪布開示一

　　從不同的功德而言，某些佛號的作用也不相同。比如說，在臨死眾生的耳邊念誦「寶髻佛」名號，這個眾生就不會墮入惡趣，而其他佛號沒有這一作用。

　　當然，並不是其他佛不具有這樣的功德，而是因為寶髻佛以不共願力所成就的這一功德，佛經中對此也作了宣說，對其他佛則未作明述。

　　同理，從開啟智慧而言，文殊菩薩的名號及心咒更為超勝。文殊菩薩雖現為菩薩身份，但實乃古佛再來。

　　《寶鬘經》云：「文殊菩薩早已成佛。」《文殊菩薩凈土莊嚴經》中也說：「文殊菩薩以菩薩形象利益眾生。」

　　另有經典言：「文殊菩薩於未來成佛。」由此可知，文殊菩薩是過去佛、現在佛、未來佛。

　　同樣是佛，諸佛名號的功德自然平等一味，但從文殊菩薩因地不共的願力而言，若要開啟智慧，念誦文殊心咒的威力，決定超勝其他諸佛名號。

索達吉堪布開示二

　　通過文殊菩薩的加持，誰都可以獲得利益，關鍵要看你有沒有信心。

　　文殊菩薩是十方諸佛菩薩的智慧總集，又號稱「諸佛之父」，他曾勸無邊眾生髮菩提心而成佛，但他自己還沒有成佛。

　　關於文殊菩薩的功德，有關傳記中記載：

　　有一次，佛在靈鷲山傳法。山下城市裡有個妓女叫妙金光（上金光首），相貌端正、美麗動人，更奇妙的是，她全身發出金色的光芒，因而國王、大臣等各種男人都對她特別貪執。

　　儘管她是種姓低劣的妓女，但身邊時時有無數人的圍繞。

　　有一天，她陪某商主之子（畏間長者子）去市場買東西，準備要到樂園嬉樂。

　　文殊菩薩知道度化她的因緣成熟，便在途中化為一英俊少年，全身發出極其耀眼的光芒。

　　妙金光看到少年發出的光遠遠超過她的金光，在他光芒的照耀下，自己身體黯淡失色，於是便對他的衣服生起貪心，立即甩掉商主之子，下車想用美色勾引少年。

　　這時，文殊菩薩加持多聞天子（息意天王）勸她：「你不要對他生貪心，他是諸佛智慧的總集文殊菩薩，可以滿足一切所願，你需要什麼？」

　　妙金光說：「我不需要別的，最想要他漂亮的衣服。」文殊菩薩回答：「你若能趨入菩提，我可以把衣服送給你。」

　　她不懂什麼叫菩提，文殊菩薩就為她一一講解。

　　講解的過程中，釋迦牟尼佛在靈鷲山發出「善哉」的讚歎詞，三千大千世界都在震動。

　　眾眷屬問佛為何如此，佛說：「文殊菩薩為度化某妓女，正以慈悲和智慧在宣說佛法。你們想聽的話，可以到那裡去。」

　　於是佛身邊的好多弟子都跑到文殊菩薩那裡去了。（就像現在這個上師傳法時，那個上師舉行灌頂，好多弟子都跑到那邊去了，結果這個上師身邊沒剩幾個人了。）

　　他們聽了文殊菩薩的講法，有些獲得法眼凈，有些獲得無生法忍，有些獲得不退轉果位，成千上萬的眾生都得到相應的利益。

　　妙金光也對諸法無自性的道理生起定解，很想隨文殊菩薩出家。但文殊菩薩說，菩薩的出家不一定要剃光頭，而應為了利益眾生精勤修持佛法，尤其要捨棄自己，這就是菩薩的出家。並勸她上車跟商主之子一起去。

　　妙金光跟商主之子到樂園時，無常現前了，她死在他的懷裡。

　　商主之子最初很傷心，但看到美女的身體慢慢腐爛，七竅開始流出膿血，一股惡臭直撲鼻孔，覺得特別可怕，拔腿跑到靈鷲山，向釋迦牟尼佛尋求庇護。

　　釋迦牟尼佛給他傳授佛法，他獲得了無生法忍。

　　佛陀授記：「妙金光以文殊菩薩勸她發心之力，將來在某某剎土成佛，號為寶光如來（寶光明如來）。而商主之子，會成為他手下的菩薩（德光曜菩薩）……」

　　商主之子聽後，不解地問道：「為什麼文殊菩薩的弟子——妙金光將來會成佛，而佛陀您的弟子——我只是變成菩薩？」他有點想不通。

　　佛陀說：「文殊菩薩的功德不可思議。我最初也是在文殊菩薩面前發心的。過去無量佛也是如此，現在無量佛仍是如此，未來無量佛還是如此，他的功德如何如何……」

　　所以法王如意寶經常強調，我們平時應該多念文殊心咒，多祈禱文殊菩薩，因為文殊菩薩的加持和力量跟諸佛菩薩不相同，這是有關經典中講的。

　　憑我們的分別念，根本不知道釋迦牟尼佛的加持大，還是文殊菩薩的加持大，但有了經典為依據，完全可以作出判斷。

　　如果經常祈禱文殊菩薩，生生世世可以開啟智慧，同時，可將諸佛加持合為一體融入自相續。

　　表面上文殊菩薩只是菩薩，但實際上，誠如有些經典所言，他早已成佛，故加持力不可思議。

　　法王如意寶從小就與文殊菩薩有緣，傳記中說，他老人家降生的時候，剛落地就朗朗念誦「嗡阿RA巴匝納德」文殊心咒。

　　到了6歲時，有一次在石堆中發現《文殊語獅子修法》，見此法結尾有一個偈頌說：「印度聖境一老人，高齡已至九十九，不識文字勤修持，一日得見文殊尊。」

　　意思是印度聖地有一個老年人，年齡已高達99歲，他遇到《文殊語獅子修法》後，原本是連字都不識的文盲，但以誠摯的信心祈禱修持，一日中就現見文殊菩薩而速得成就。

　　上師當時想：「這麼老的人只修一天就見到文殊菩薩，像我這麼小的孩童，很快修成應該沒問題。」

　　他高興極了，專心致志地修了幾天，結果出現許多驗相，對一切顯密經論自然通達。

　　因此，只要祈禱文殊菩薩，智慧無形之中即可開啟。有些人經常抱怨：「我很笨啊！上師，您給我吹一吹，給我打一打，給我摸一摸！」

　　當然，如果上師是成就者，倒是可以，但若上師只是一般人，這樣做不一定起作用。

　　可如果你以信心來祈禱，定能得到文殊菩薩的加持。我以前去五台山時，整天想著見到文殊菩薩，以這樣一種不共的信心，雖然沒有真正見到菩薩，但還是得過一些加持——原來背不下來的《大圓滿願詞》、《文殊贊》等，到了那裡，念幾遍就背下來了。

　　每個人的信心不同，感覺可能也不相同，但只要有了文殊菩薩加持，顯密經論隨時可在心中現出來。

　　不一定像有些道友那樣，冥思苦想、勞心費神地記記記，記了以後又忘光了，自己特別傷心。

附：文殊菩薩簡介

　　文殊菩薩名號的梵音是Manjusri，舊稱文殊師利。古譯：妙德，妙首，普首，濡首，敬首。

　　大日經曰：妙吉祥、文殊或曼殊是妙之意，師利或室利是德或吉祥之意，簡稱為文殊。

　　文殊菩薩為佛陀釋迦牟尼的左脅侍，是釋迦牟尼的大弟子，他和釋迦牟尼、普賢菩薩合稱為「華嚴三聖」。

　　文殊菩薩智能、辯才第一，為眾菩薩之首，是象徵佛陀智能的菩薩，稱「大智」。

　　文殊菩薩形象多變，其主要形象如下：

　　形象一：手持如意，代表以如意智慧破除煩惱；坐騎為獅子，代表以威猛無比震懾魔障。

　　形象二：右手持金剛寶劍（表示智能之利），能斬群魔，斷一切煩惱；左手持青蓮花，花上有金剛般若經卷寶，象徵所具無上智慧；坐騎為一獅子（表示智能威猛）。

　　文殊菩薩又稱法王子，為智慧之象徵，身紫金色，形如童子，五髻冠其項。

　　《文殊發願經》云：「願我命終時，滅除諸障礙，面見阿彌陀，往生安樂剎。生彼佛國已，成滿諸大願，阿彌陀如來，現前授我記。嚴凈普賢行，滿足文殊願，盡未來際劫，究竟菩薩行。」

　　文殊菩薩是大智慧的象徵，能開發智慧，提高悟性，增加創造力、開發力。

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