索達吉堪布與凈空老法師的佛法違緣
祈禱尊貴的索達吉堪布：
文殊師利幻化上師相 九乘佛法任運利眾生獅吼震懾邪見悉消散 法語甘露普濟於三界依師攝受轉動大法輪 索朗達吉足下敬頂禮祈請蓮足久住賢劫海 見聞憶觸皆種菩提因苦海無涯有您為依靠 唯願生生世世隨師行最近沸沸揚揚的「法華義辯」給上師索達吉堪布傳講《法華經》的事業帶來了不少困擾。眾所周知，索達吉堪布是七佛之師文殊菩薩的化身、馳名中外的大德，更是享譽世界的凈空老法師在全球範圍內欽點的合作者和接班人。為了漢地眾生的福祉，多年來兩位大德苦心孤詣謀划了「重振大乘漢傳八宗」的偉大布局，並由《法華經》的開講正式實施。通過這個契機，沒有人懷疑堪布和老法師將會把宗教大團結搞起來，很快就能帶領大家邁向漢傳佛教真正興旺的明天。但由於「法華義辯」的干擾，傳講《法華經》受到影響，更令人惋惜的是，兩位大導師「拯救漢傳八宗」於水火的計劃遭到了嚴重破壞。
放眼望去，當今發心發願弘揚漢傳八宗的，地球上只有一位，那就是大上師堪布索達吉仁波切！堪布上師註定是屬於漢地億萬眾生的導師，他不僅是弟子們的堪布，更是大乘佛法的全面弘揚者。用凈空老法師的話說，「只有（索達吉）堪布才能救（中國）佛教」。
堪布的悲心大願如天降甘霖、千載難逢，理應得到全力護持、而非質疑批評。既有凈空老法師與索達吉堪布這對「僧贊僧」的榜樣珠玉在前，在此摯誠祈願、呼籲所有善知識齊心協力、幫助大堪布成就「重振八宗」這段舉世無雙的善因緣！「漢傳無人」有共識，復興先要「僧贊僧」所有了知索達吉堪布與凈空老法師善緣的人，無不會被兩位大德間跨越漢藏的法誼所深深打動。這份因緣，不僅經歷了時間的考驗，而其間克服的種種摩擦與誤會，又有幾人知曉……1、索達吉堪布：我與凈空老法師曾經有誤會
2016年2月14日，索達吉堪布仁波切舉辦第83次網路隨緣開示，提到漢藏佛教的交流融合，號召菩提學會學員根據自己的主修相應學習、解釋漢傳八大宗派的經論。同時也對凈空老法師58年不間斷弘揚凈土宗和傳統文化表示高度讚歎，堪布說：「以前至少（漢藏之間）多多少少有些文化的隔閡和傳統的不一，所以有些方面，互相有些摩擦、不理解、誤解，甚至互相有詆毀和誹謗的現象。通過他（凈空老法師）的一些話，今年對我（創造了）一種特殊的緣起」。
堪布上師提到的「摩擦和誤解」是一段糾葛多年的公案。1984年凈空老法師在台灣傳講《阿彌陀經疏鈔演義》，曾對藏密提出嚴厲破斥：
「現在的密不是真的，都是假的……不是佛菩薩來了，（而是）妖魔鬼怪來了。所以現在這個密，妖密、鬼密、魔密、怪密……從前西藏密跟現在不一樣，以前像個樣子，現在壞了，不像樣子……所以我們一定要明白眼前的那些事實真相，不要被他蒙蔽了，不要被他們欺騙了。」（摘自凈空老法師《阿彌陀經疏鈔演義》第111集，台灣景美華藏圖書館，檔名：01，1984年）
此後多年，老法師對藏傳佛教一直持批評態度，與諸位藏地大德往返辯論。然而，隨著彼此了解的加深以及度化眾生因緣的改變，老法師又為廣大眾生作出了不同的示現：
「禪宗乃至於密宗都是佛傳下來的，你毀謗它，就是毀謗三寶，這個就犯戒……對於不同的法門要尊敬，不能夠排斥、不能夠毀謗，毀謗那就是謗佛，排斥就是排斥正法，這非常重要……密宗是最高的法……藏傳的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高級宗教……我們只有讚歎密法，決定不批評。」（摘自2011年凈空老法師《千萬不要毀謗密宗》）
此後，索達吉堪布也在《入行論講記》開示中讚歎：「凈空法師對漢傳佛教的凈土宗貢獻非常大，以前雖然對密宗有些看法，但現在他老人家也常宣揚密宗大德的功德……從法師一生的經歷來看，他起先也是當過獵人，後來通過懺悔，成為了世界高僧」。
同樣，在「會集本」的問題上，兩位大德也經歷過分歧。儘管凈空老法師是在全國大力弘揚會集本《無量壽經》的絕對權威，但索達吉堪布卻曾在多次開示中明確表示反對會集本：
「凈空法師在國外大量印刷了夏老的這個彙集本，也繼續遭到很多人的駁斥……我個人認為……如果只是將這個版本的內容加在那個版本上，再將那個版本的內容加在這個版本上，這樣東拼西湊以後，雖然讀起來很完整，但可能不大合適」。（摘自索達吉堪布《心經講記·<心經>版本及題義》，2006年）
「一般來講，佛經還是原汁原味放著比較好。在我們藏地，對佛經的態度是非常慎重的。1987年，土登尼瑪活佛等人建立了《大藏經》對勘局，二十幾年以來，他們對照了藏文《大藏經》的所有版本……如果發現各版本有不同之處，只是在後面做一個注釋……他們不會評價哪個對、哪個錯，只是在北京版本後面做個標記……我認為這種對待佛經的態度很好，因為古代的很多譯師是了不起的大德，他們的譯文很可能有殊勝的密意，所以後人不應該隨便更改……
在藏傳佛教界，人們對經論普遍非常尊重。不管是任何一部經典，哪怕其中的一個字、一句話，在人們的心目中都會把它看作真正的佛陀，根本不敢輕易更改……我個人建議：沒有必要對這些進行更改，應該依照古德翻譯的原本念誦學習，這樣比較好……會集經典的傳統如果繼續下去，很可能真的像剛才那位法師說的一樣：更改佛經的現象會不會越來越多？後人會不會誹謗經典是偽造的？本來在漢傳佛教，這方面的說法就很多：這個經典是偽造的，那個經典也是偽造的……所以佛教徒對此應該慎重。」（摘自索達吉堪布《佛說無量壽經廣釋》，2013年）
然而，大德們的密意與示現，總是那樣不可思議。為了能在傳授藏傳《法華經》清凈傳承的同時，重振漢傳佛教天台宗的昔日風采，上師以無與倫比的魄力毅然對鳩摩羅什大師譯《法華經》進行了必要調整。既要延續藏地法脈，又要顧念漢地宗派，上師這一份拳拳苦心，有誰知？
「若要佛法興，唯有僧贊僧」。經過不斷的了解與磨合，兩位大德從分歧到一致，終於走向了互相讚歎。凈空老法師讚歎說：「他（索達吉堪布）很年輕，還不到六十歲，那是個再來人，不是普通人，許許多多的地方我不如他，佛教有救了。我救不了佛教，他能救……我要勸他告訴他的學生，把漢傳大乘八個宗復興起來……我們全心全力來做護法，來從旁協助他，幫助他」。
索達吉堪布回應說：「不久前有緣與老法師會面時，從他身上，我確實學到很多，也發自內心地敬佩」、「他講經說法已有58年，非常了不起！今年雖然90歲了，卻耳聰目明、智慧敏銳，生活完全可以自理，每天還在網上給全球傳法，讓人無法想像，可以說是一種奇蹟」。
總之，無論是之前的誤會摩擦，還是如今的讚歎隨喜，這一切顯現都是兩位大聖者的自在游舞。他們的心包太虛、量周沙界，他們的從善如流、砥礪前行，無不令弟子們慚愧汗顏。
2、走向共識之一：聯袂傳講《弟子規》
（2016年7月，凈空老法師在英國舉辦祭祖大典，弘揚中國傳統文化）
凈空老法師對《弟子規》的推廣可謂居功至偉。可以說，沒有他，就沒有今天的「國學經典」《弟子規》。老法師弘揚《弟子規》十餘年來堅持不輟，哪怕是到了如今的鮐背之年，也依然不遺餘力要將中華民族的寶貴遺產介紹到全世界。
2016年7月2日，正當「法華義辯」如火如荼之時，凈空老法師借在英國舉辦「慎終追遠民德歸厚祭祖大典」之機，再次開示了《弟子規》對全世界人民的重要意義：
「十年前中國湯池小鎮做了一個實驗……來實踐古人所傳的《弟子規》……沒想到，三四個月就做成功了……我跟大家說，我們絕對不能居功……這個成績應該是當地政府協助我們……小鎮的成功影響到了中國、影響了全世界……學習儒家的《弟子規》、道家的《感應篇》、佛家的《十善業道》，決定成聖成賢！」（摘自凈空老法師《祭祖與孝道對社會的正面作用》，英國威爾士三一聖大衛大學）
堪布在許多方面都深受老法師智慧的影響熏陶，比如傳承中華文化的寶貴教言《弟子規》就是其中一例。在凈空老法師出國弘法的數年間，索達吉堪布多次對《弟子規》傳講讚歎，在國內掀起了學習《弟子規》的新熱潮。堪布不僅在五明佛學院開講《弟子規》，還在2009和2015年先後出版了《弟子規另解》、《漫談弟子規》等著作，迅速成為暢銷書。
古德言，「智者學法而增智，愚民學法則好用」。索達吉堪布所強調的弟子們無條件遵從與老法師囑咐的學人之依順再一次不謀而合、激起了智慧的火花。對弟子依止要求的契合，使堪布與老法師共同推動了國內的《弟子規》教學，時至今日，老法師的開示與大堪布的手眼，依然在不同時間、不同地點交相輝映。
3、走向共識之二：共同傳講會集本佛經
儘管索達吉堪布與凈空老法師兩位善知識曾在「會集本」問題上有過齟齬，但因緣逐漸成就，2016年1月4日的「香港會面」徹底彌合了之前的誤會，對漢地眾生共同的悲願更使他們超越分歧、走向共識。
這一共識比《弟子規》的共識更加卓越。改動過的《無量壽經》已被老法師凝練成為「一部經典一句佛號」的共同概念，天下無不遵從。而動改佛經從此也勢必將不會成為某一個人的專利，只要開了頭，日後為適應弘法需要而會改佛經的感人事迹必定會越來越多。
香港會面後，上師索達吉堪布改變了之前對於會集本的看法，沿著老法師的足跡不斷磨礱砥礪，開始了會集佛經這項卓越而偉大的工程。堪布上師逐漸由反對會集佛經，到同意接受支持，並最終親自會集出了一部海納漢藏、兼容並包的《妙法蓮華經》。
儘管被坊間笑談為「凡看不懂的、看不順眼的，都要改」，甚至被批評為「有史以來會集本第二」，但是為了無量眾生的生死痛苦，這樣對佛經進行改動，卻已經成為一種歷史的必然和眾生的需要。堪布的悲心與密意，並不是一般凡夫所能了解的。堪布在開示中曾一再明示，「如果是大菩薩有度化眾生的密意，那我不敢說會集佛經不好」。如今，文殊菩薩化身的大堪布親自動手會改佛經，這其中「弘揚漢傳八宗」的密意又怎能令人視而不見呢？
4、是什麼讓兩位導師最終走到一起？——漢傳佛教無人、漢傳佛教無傳承
最讓堪布與老法師心心念念牽掛的，就是漢地眾生的法身慧命了。三界火宅、眾苦煎迫，倘若沒有具德上師的指引，那些終日在紅塵白浪里載浮載沉的靈魂要到何日才能解脫？
2016年元旦，老法師在《無量壽經科注》開示里充分表達了對「漢傳佛教無人」的擔憂：
「他（索達吉堪布）……是個再來人……我不如他，佛教有救了。我救不了佛教，他能救……佛法衰微到這種程度，藏傳還有人，南傳的還有人，漢傳沒人了，老一代都去世之後，後繼無人，我常常為這個憂心。
我一看到他的五明佛學院，漢傳的出家在家人有一千多人，有救了……我要勸他告訴他的學生，把漢傳大乘八個宗復興起來……這個希望就在堪布身上，我們全心全力來做護法，來從旁協助他，幫助他。」（摘自凈空老法師《無量壽經科注第四回學習班·第一九一集》）
2016年6月7日，凈空老法師在台南開示時，也再次強調：
「我們現在大乘沒人學了……現在佛教道場全都是法會，沒有做過其他事情，講經教學沒有了，甚至於找不到老師……傳到現在，這是本末倒置了……十年之後怎麼辦？我們要拯救，就在這個十年。」（摘自台南極樂寺中華傳統文化道德講堂學員談話）這是一段多麼令人悲傷的開示，老法師孤明先發地指出了當今漢傳佛教存在的問題，又再一次與索達吉堪布上師的擔心不謀而合。正如上師堪布在開示中多次指出的，漢地佛法經歷了新文化運動，雖不能說全軍覆沒，但也已經岌岌可危，就連漢地文化都已受到根本性摧殘。「現在的法師們到底還念不念傳承，也是不一定的，也不知道。（《六祖壇經》開示）」而藏地則完全不同，佛法與傳承沒有斷過、被保護得很好，「佛教傳到漢地和藏地後經過2500多年的發展，藏傳佛教更完整地保存了佛陀的清凈思想」。
「藏傳佛教有非常完整的聞思修、講辯著體系，對傳承也一直相當重視，從來沒有間斷過，並且要求次第修學……而漢傳佛教相比之下，一個城市裡的寺院比較少……講經說法的現象也不太多」。
「漢傳佛教……像藏傳佛教這樣系統聞思修佛法的道場卻極為罕見……很多地方的威儀似有欠缺」。（索達吉堪布《閑談問答錄》，2010年）
堪布的分析謙虛中肯、一語中的，言談中充滿著對漢傳佛教失去清凈傳承後發展走向的關切與憂慮。不僅對漢地的佛法傳承，乃至於對漢地的眾生，堪布也懷著無盡的擔憂：「觀音上師（？）講經時說，藏地一個喇嘛講法時提到人身難得，有個漢族人馬上站起來反駁：『人身一點都不難得，我們漢地的人特別多！』其實漢地的這種人身，不一定是具有十八種暇滿的人身寶」。
既然漢地僧眾在其位而不謀其事，漢地眾生的解離線緣又如此稀有難得，那麼弘揚佛法的如來家業，自然應由能者荷擔。凈空老法師與索達吉堪布，一位是彌陀再來，一位是菩薩投生，為了漢地眾生的法身慧命，他們毅然決然地克服了重重阻礙、為實現漢傳八宗的偉大復興而共謀發展，這是眾生之幸、民族之幸。漢傳佛教沒有人、漢傳佛教無傳承——這一擔憂正是推動兩位大法師走到一起的根本原因。正因為漢傳無人，所以他們才更要發大願去拯救更多的人；正因為沒有傳承，所以才要把西藏的完整傳承帶到漢地來。然而令人不解的是，既然漢傳佛教已經既無人又無傳承，那麼由索達吉堪布上師來統馭漢地的佛子，本是極為稀有難得的好事，為什麼還要拒絕呢？
「恢復八宗」功稀有，「法華義辯」現違緣
「大乘漢傳八宗的偉大復興」計劃原本有著非常殊勝的緣起。為了祈願堪布弘傳八宗事業的順利進行，九十歲高齡的凈空老法師親筆題寫了兩幅墨寶贈送給索達吉堪布（分別是「索達吉堪布無量壽大圓滿覺」和「祝索達吉堪布大圓滿覺仁者壽」），並再再叮囑上師一定要將漢地八大宗派弘揚開來，可見老法師對天下蒼生的慈憫之心和對上師的極度認可。
這兩幅珍貴的書法，不僅寄託著老法師對堪布上師弘法事業的加持與期待，更開啟了「恢復漢傳八宗」計劃的殊勝因緣。
1、古有第二能仁，今有龍樹第二
在「香港會面」中，年事已高的老法師做出一個極為重要的舉動：就是在晚年將自己一生精心培育的成百上千萬弟子交付給索達吉上師。從此，弟子們將是老法師和堪布共同的弟子；從此，老法師在世界各地的弘法事業將後繼有人；從此，恢弘八宗、一統漢藏將不再遙不可及。
堪布上師的證境與智悲，實非具縛凡夫所能妄加揣測於萬一。然而事實上，早在2015年凈空老法師就已經一語道破天機——「我希望堪布是今天的龍樹菩薩」。一位大菩薩對另一位菩薩的來歷做出這樣確切的明示，難道還有什麼值得懷疑的嗎？
自古以來，唯有第二能仁吉祥龍樹菩薩被漢傳佛教尊為「八宗共祖」，如今，大恩上師索達吉堪布以「敢為天下先」的魄力和勇氣「八宗共弘」，不是「龍樹第二」，又是什麼？
被譽為現代版唐玄奘之尊稱、大班智達、大譯師、三界人天導師、世界最大的佛學院四川甘孜色達喇榮五明佛學院堪欽索達吉仁波切不僅是中外馳名的大德，更是目前全世界公認的、能用漢藏兩種語言傳播佛法的三藏大法師。他不僅是七佛之師文殊師利菩薩的化身，更是當今末法時代的「第二龍樹」。然而，由於上師的低調和謙卑，更加不為人知的是，大堪布還是伏藏大師德欽朗巴尊者、大成就者雲巴江措比丘、喬美仁波切以及被印度的觀音上師（？）親自認定的格瓊活佛的轉世，
正是因為度化眾生的悲心無盡，才使得上師一次次應化人間、乘願再來。而「恢復拯救漢傳八宗」，也正是堪布上師善加觀察此生因緣之後，為傳講佛法、濟度群迷而發下的偉大誓願。單看一組數字就能知道，當今佛教界有能力拯救八宗者，非堪布莫屬：
·索達吉堪布主持的色達五明佛學院漢僧顯密經常堂，僧團規模已超千人。
·堪布上師數十年來不間斷使用漢語弘法，給無數漢族信眾講課，有漢族弟子數百萬人。·堪布所舉辦的極樂法會參與人數約有四十萬之眾。
·凈空老法師的弟子有成百上千萬人，在海內外影響巨大，現已將弟子交付索達吉堪布。
·此次開講《法華經》，聽講人數規模之大史上罕見。在網路上堅持聞法的弟子，僅YY語音的一個房間就能夠達到15000人的數字，用第一視頻、新浪的還有更多（超10萬）……
以堪布的信眾之多、影響力之大，再加上足以影響世界的凈空老法師從旁加持指點、全力協助，恢復漢傳八宗的偉大事業，舍堪布而其誰？
2、運用藏地五部大論，恢復漢地八大宗派
在《妙法蓮華經》開講之前，凈空老法師特別託人給堪布寄來三千本《法華經》。雖然老法師遠在萬里之外，但祝福與加持卻並不因此而稍減。索達吉堪布也特地將傳講《法華經》之處命名為「法華大講堂」，授記了這樣一段極為特殊的重要因緣。
正如堪布所說，「這次傳講《妙法蓮華經》，參與的人很有信心。我相信漢地以後應該有《妙法蓮華經》的傳承，將來應該有講經說法的傳承，將來應該有講經說法的新的系統……更重要的是，我很想把藏文本《妙法蓮華經》的聲音傳到你們耳邊」。堪布的智慧與慈悲，使他老人家不僅要拯救漢地的所有眾生，還要以藏地的《五部大論》來拯救漢地的所有宗派。
2016年6月6日《法華經》在五明佛學院開講，標誌著索達吉堪布復興漢地天台宗工作的正式展開。堪布《法華經》的藏傳傳承來自多芒寺的一位老喇嘛，從頭到尾完整聽聞、傳承十分清凈，這對於拯救恢復漢傳佛教天台宗，難道還不夠嗎？
對於如何拯救其他幾個漢傳宗派的工作，堪布也已經明示過整體布局，目前已萬事俱備、只欠東風：
年初的第83次網路隨緣開示，堪布明確開示了「漢藏佛教融合，恢復漢傳八大宗派」的偉大密意：「漢地有八大宗派，藏地也有五部大論包括密宗的很多宗派，實際上對我來講已經三十多年的苦行……這麼多年來一直在學習、在研究、在探討，只不過在漢地各地現在如何傳開，以前也做了一些，現在也做過一些計劃……從今年，我自己對漢地的八大宗派有些恢復方面付出一些微薄之力……這個過程中我自己也稍微想在這個方面提供一些方便。首先在教育方面，藏地的五部大論就是最好的研究和繼承八大宗派的……對我來講這麼多年來對八宗的學習，包括很多傳承的恢復，百分之八九十的傳承是有的，藏地的甘珠爾等大藏經的傳承都有的……你們作為一個生在漢地的漢傳佛教徒……要想到漢地的八宗的恢復、護持、弘揚等」。
為了漢地眾生的解脫與宗派的振興，堪布的付出實在太多。堪布要求廣大漢族弟子也要將自己的聞思學修與對漢傳八大宗派的恢復與振興結合起來。可以說，協助堪布「恢復漢傳八大宗派」，是菩提學會每一位弟子的共同願望。
3、「法華義辯」使「復興八宗」的東進計劃受阻
「演一部戲，需要正面和反面的人物，同樣，我們人生這齣戲，也需要有支持力和反對力。不管怎麼樣，我們都要感恩他們，因為若沒有他們的參與，人生或許會變得毫無精彩之處。」
——索達吉堪布《法華經》開講沒有幾周，「法華義辯」的聲音就一波又一波地傳進了原本寧靜的學院。一些漢地僧人竟然在網上公開批評上師堪布「說是弘揚八宗，依藏傳的自架構改裝漢傳他架構，對漢傳佛教進行藏化」。他們公然拋棄佛教「僧贊僧」的寶貴傳統，要求堪布懺悔道歉。而堪布以不辯應萬變，示現了非凡的慈悲。
2016年7月8日，這是一個值得全體佛教徒銘記的日子。為了護持佛法和眾生的心，也為了避免網路上如空谷回聲般的爭論綿延不休，大堪布索達吉上師因為顯密二宗部分出家師及信眾異議之違緣，以無限大悲聽取了廣大信眾的意見和建議，向漢地僧眾道歉，為弟子們樹立了偉大的榜樣。與凈空老法師一樣，上師也是一位「僧贊僧」的真正典範，絕不會為了爭論而破壞僧團之間的和合。
雖然堪布是一代大導師，但他總是這樣把自己放低到塵埃里。弟子們知道，這是上師的又一次游舞示現。如果上師真的有錯，為什麼像凈空老法師這樣的大德還會給予索達吉堪布這樣高的評價？所謂「誰先退讓誰是菩薩」，為了復興漢傳八宗的偉大計劃，堪布自身甘願承受這樣大的委屈也毫無怨言。相信在不久的將來，歷史一定會給出公正的評判。
道歉微博發出後，菩提學會的弟子無不心痛淚流。漢地眾生恐怕從來都沒聽說過藏文本《法華經》，這次大堪布願意傳講，明明是漢地天台宗復興的大好時機，卻因為「法華義辯」的發生而受到障礙。
更重要的是，原本凈空老法師與索達吉堪布煞費苦心謀劃的一系列「復興漢傳八宗」的計劃，從舉辦香港度母法會到兩位大德親切會晤、再到老法師親手將弟子交付給堪布，環環相扣、微妙成就，啟動「復興天台宗」計劃原本堪稱完美、因緣殊勝。堪布如能成為執掌八宗的宗教領袖，那麼在不久的將來，駕馭漢地這塊沃土、慈悲度化中原眾生，自然成為計劃當中的應有之義，也應當是復興八宗的初期成果。但沒想到中間竟鬧出「法華義辯」之事，無知的漢地法師和居士們因微細爭論破壞了兩位大德辛苦籌劃的大局，阻止了一個美好的緣起。這樣一來，漢地眾生的福祉誰來負責？五濁惡世凡夫福薄至此，唯有令人扼腕嘆息。
4、堪布嚴令弟子們不聽、不看、不參與、不回應「法華義辯」
現在《法華經》的傳講暫告歇停，8月份續講堪布上師早有安排。而且，由於「法華義辯」的發生，連帶使尚未獲得官方批准的菩提學會也一併被推倒公眾台前，無疑讓事情雪上加霜。菩提學會還是一個正在成長中的、很脆弱的組織。上師索達吉堪布一再告誡弟子們不要過多宣傳學會，他在新年開示中說，「現在我們學會的管理模式，不需要大量高調的宣傳，我們現在是比較低調的」。堪布的謙虛低調向來如此，因而就連自己與凈空老法師的一段善因緣，也始終默默推動、不事宣揚。
「法華義辯」發生後，堪布上師多次強調菩提學會的弟子們不聽、不看、不參與、不回應「法華義辯」相關文章。那些諍論如同空谷回聲，並沒有實際的意義，因此各位同學也沒有必要把時間浪費在無益的爭論中，還是應該多花時間用來進行聞思修，好好看書、準備講考。
在這一點上，請上師放心，弟子們都是懂得依止法的人，一定會無條件地遵從上師、依教奉行。唯願上師務必保重自己、保護好菩提學會。
5、菩提學會：依然可以流通上師訂稿的《妙法蓮華經》
「道歉」微博發出後，上師堪布親手會集的《法華經》曾經迫於壓力暫停流通了一段時間。但輿論的影響並不能阻擋弟子們的求法熱情，《法華經》開示的停講更令大家生起了正法稀有、難值難遇之心，網上響起了「趕緊購買」集結號。由於弟子們都堅決支持堪布繼續講法，實在難擋廣大弟子的赤誠之心，目前，菩提學會線上線下仍舊保有流通會堪布本《法華經》，外地學員可以到淘寶網上繼續請購，智悲佛網官網也已再次恢複電子版本的正常下載。
感恩大恩上師不舍眾生、慈悲攝受！6、什麼叫神權膜拜？我們眼裡只有上師
你沒有選擇的餘地。不管發生什麼事，都是上師的示現。情況可能是痛苦的或令人鼓舞的，但在這種視情況為上師的開放境界里，苦樂如一，全無分別。——索達吉堪布
我不是這樣看的，我們依然只會無選擇地追隨索達吉堪布！」）
有人指責菩提學會學員「在清晰的法理之辨是非立判的情況下，神權膜拜登峰造極」，然而道友們卻並不這樣看，無論是「藏化漢傳」說還是「刨祖墳」說，作為弟子大家依然只會無選擇地選擇追隨索達吉堪布上師。其實上師堪布早就在《突破修道上的唯物》中做過開示，無論發生什麼情況，一切都是無分別的示現。所以請上師放心，不管發生什麼，弟子們必當義無反顧地站在您這一邊、永遠支持堪布的每一項決定。7、上師堪布的東進大願是不會退的，他一定會把「恢復漢傳八宗」的福祉送進每一個漢地眾生的心田
「你的名聲如果像雷一樣震撼，你的違緣就會像霹靂閃電那樣快速。」
——阿底峽尊者
所謂「福無雙至，禍不單行」，在這重重壓力的風口浪尖上，竟有國內學者無端指責眾生慧命的救星、大恩根本上師索達吉堪布「是藏傳佛教向內地滲透的代表性人物，是達來？集團重點支助對象」，進行毫無根據的揣測和誹謗。敬愛的上師，為了漢地眾生的慧命，您究竟默默承受了多少壓力與指責？
8、這場大風波會順利過去的
儘管遭遇了「法華義辯」的阻撓，但上師對於這些違緣卻絲毫不放在心上。7月2日再次上課時，堪布上師不緊不慢地講了一個公案：
兩個人一起出去，一個人懶、不愛做飯，總讓另一個人做，這樣是不對的。換個人物關係——一群漢地天台宗的法師出去弘法，大多數的人懶不愛講法，總讓少數人去講法，這樣對天台宗的傳承弘揚是百害無一利。再換個角度看——一群懶師在睡大覺時，一外人大吼你們再不起我就把你們講法的飯碗砸了。
弟子們恍然大悟，這是對於漢地天台宗多麼深切的觀照與無盡的悲心。漢地常年塵封於藏經樓的經典不計其數、無人傳講，堪布正是通過這樣的方式，來推動漢傳佛教的重興啊！宣說法本完畢後，上師又講了一個《雜阿含經》里的公案：
有一個人喜歡挑刺，有天他到佛陀面前聽法，準備好好挑刺。結果佛陀說：對於懷有嗔恨心、嫉妒心的人，最好不要給他傳法。上師接著講，因果是很可怕的，聽法時要觀察自己的發心，如果行為不如法，要進行懺悔。
從蓮花生大士到無垢光尊者，從麥彭仁波切到法王如意寶，回顧過往的具德大師，他們的弘法利生事業也都同樣伴隨著障難違緣以及上師的無畏降服。當年蓮花生大士即是在重重的危險和阻難下傳承了寧瑪派的法脈，而他的法子——索達吉堪布，也必將繼承蓮師的無畏與堅韌，必將在重重困境之中突圍，將清凈的藏傳教法在漢地頑強延傳下來。
雖然從現在的情況看，堪布復興八宗的計劃暫時受到了一點小小的阻礙。但是，「恢復漢傳八大宗派」的整體布局決定不會受到影響。因為堪布的背後一直有傳承上師和凈空老法師在加持，索達吉堪布必將與凈空老法師一起，排除萬難、共同開創漢傳佛教的興盛局面，使清凈的藏傳佛法在漢地生根發芽、開花結果。
尊貴的上師索達吉堪布決定不會放棄「恢復和弘揚漢傳佛教八宗」的偉大悲願，因為這是他與凈空老法師兩位大菩薩來到人間度化眾生的使命。不信的話，堪布上師親口宣說「重要的是，很想把藏文《法華經》的聲音，傳到你們耳邊，讓你們在沒死之前，得到這部經的傳承」，不正是堪布明確的誓言嗎？
現在正是色達一年中最美的時節，花開絢爛、萬物生長。鮮艷的紅色僧房猶如漫山遍野盛放的格桑花，遍布整個喇榮山谷。正如同大上師索達吉堪布開啟的「復興漢傳八宗」計劃一樣，一切都只是剛剛開始。接下來，天台宗之後還有華嚴宗、華嚴宗之後還有三論宗……憑藉喇榮三十餘年來深耕厚養的教化積累、憑著凈空老法師與索達吉堪布結下的不解因緣、憑著兩位大德遍佈於全世界的弘法網路，我們不擔心這個計劃不能成功。暫時的烏雲遮不住明亮的太陽，索達吉堪布「復興漢傳八宗」的偉大計劃只會一天一天走向成功！
偉大的上師啊，祈願您親切慈悲的法音，如同這漫山遍野的格桑花，傳遍漢地的每一個角落；祈願您復興漢傳佛教八宗的偉大事業，猶如正午的太陽，照亮每一個漢地眾生的心田！
具德上師加持入心間 不偏眾生普降大法雨三學之藏索朗達吉尊 祈請身壽不變久住世願以發心皓月之光明 五濁黑暗消於法界中
頂禮上師！喇嘛欽！
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