如何開發愛心與慈悲

2014-08-21 16:14閱讀： 　　各位法友，今晚我們又相聚在此，繼續昨天的演講。昨晚我們討論如何用直接經驗，來開啟般若智慧，今天要介紹的是，如何開發真正的愛心、真正的慈悲心。　　想要具有真正的慈悲，必須有幾個先決條件，如果只是表面上的愛與慈悲，那又是另外一回事了。若是想在內心深處開發愛與慈悲，首先要過道德生活。一個人要是沒有道德，便是個病人。一個不健康的人，根本不可能幫助別人的。　　一個人想過真正的道德生活，最重要的，也是先決條件：看他能不能做心的主人。一顆激動的心，是生了病的心，當然沒有能力去助人。因此，在做心的主人之後，必須進一步來凈化內心。這種凈化，絕不是表面功夫，而是從內心深處來凈化。　　如果只是在心的表面發願，願一切眾生都能快樂，在內心深處卻不斷產生煩惱，一下子貪、一下子瞋，這樣是不可能生起真正的愛心、真正的慈悲的。　　強壯的人才有力量，若是本身很虛弱，又怎麼助人呢？一個衰微的人，不可能去扶持一個即將跌倒的人；正如瞎子如何能引導另一個瞎子呢？因此，一個人若想開發真正的愛與慈悲，就必須儘可能先凈化自己的心靈。　　為了達到凈化的目的，覺者給了我們八正道的教法，八正道又可以歸納為戒定慧三學。根據非常古老的傳說，佛法告訴修行人，首先要守戒，接著要控制心意，最後是凈化內心深處，以便開啟智慧，開啟真正的愛與慈悲。　　覺者說得很清楚，先守戒，才能生定，心定之後，智慧方能開啟。唯有開啟了智慧，才會具有真正的愛與慈悲。　　戒定慧有其次第，一旦次第完整地建立起來，就能生起愛、慈悲。一個人在銀行里先有儲蓄，才能談捐款，如果自己沒有存款，談什麼幫助窮人？因此，我們必須聚集法的財富｜｜戒定慧，接下來才能貢獻真愛、慈悲。這就是為什麼當一個人開始修習禪坐，修定生慧，在般若智慧生起後，要教他如何發慈悲心。　　十日禪課程，經過九天認真持續的修持之後，行者在戒定慧上，就有紮實的基礎，學到很殊勝的法門。此時，就能借內觀方法來觀照自己的習性，可以清楚地看到內心深處如此髒亂，煩惱、貪瞋痴不斷生起、生起。　煩惱的根源　　覺者告訴我們，一旦對所有覺受，比如說對貪、痴有所反應，執著、攀緣也會跟著愈來愈強烈，因而帶來更多煩惱與痛苦。從表面上來控制心、凈化心，並非難事，如果在內心深處，仍然有些許污染存在，照樣煩惱不斷。因此，佛

陀的教法，很清楚地說明必須凈化整個心靈。　　在佛陀及之前的時代，印度已經有許許多多禪修的方法，佛自己都親身體驗過。雖然那些方法都可以得到安詳與寧靜，或某種程度的凈化，但在最根本處，仍有污染存在。　　佛陀深切體會到這些，於是就開始尋求，有那一種法門可以凈化心靈深處。他了解內心深處會對身體的覺受產生反應，用西方心理學辭彙來說，有所謂的表層意識、半意識與潛意識，佛並沒有使用這些辭彙，他說心的表面層次只佔心的很小一部分，其他部分遠大得多，那就是今日所謂的潛意識。佛不用潛意識、無意識這些字眼，但是他知道，內心深處的習氣時時刻刻都顯現在意識的表面上。　　不管是白天或夜晚，內心深處都能知道身體上的覺受，而且不斷地對這些覺受起反應。大部分時間，只在心表面層次用功的人，不知內心深處仍然還在激動，所以佛陀讓我們知道心靈如何跟表面互動，這是一項偉大的發現。　　所以，當你用功在身體覺受上時，就是直接在心靈深處用功了。一顆無明的心，如果繼續對身體的覺受起反應，而反應又沒有被打斷，那麼凈化只是停留在表面罷了。佛陀教導人類殊勝法門，讓大家了解透過身體覺受，是可以凈化內心的方法。如果根源處能夠凈化，那麼整顆心也就完全得以清凈。　　一棵樹若是樹根生了病，整棵樹都不健康。同樣的情況，心靈根源處有毛病時，即使做了一些凈化，但繼續產生種種貪瞋痴、種種煩惱，表示這沒有凈化到根源處。　　學習內觀法門，行者可了解到一項真理，那就是當我們內心產生貪時，身體會有什麼覺受；內心起了瞋時，身體又感受如何？相對的，身體的覺受，又會加重內心的貪、瞋，這樣的惡性循環，一直繼續下去。行者經過不斷地練習，雖然身體上有著不同覺受，但是能嘗試不對覺受起反應。如此一來，內心深處，就能夠慢慢地得到真正的凈化。　　接著，再進一步覺察跟身體覺受息息相關的內心深處。我們一旦有了煩惱，起了貪瞋痴，心裡感到痛苦不堪；我們生氣時，內心充滿沮喪、壓力，行者可以清楚，不凈的念頭，是在傷害自己。　如何解脫痛苦　　沒有人願意生活痛苦，為了解脫痛苦，必須想辦法去除煩惱，凈化內心，這是非常重要的真理。當一個人開始意識到「是我自己把痛苦帶給自己」時，他也開始明白，碰到不如意境界，內心生起憤怒，就是傷害自己，陷自己於痛苦之淵。如果修行只在表面層次，一旦憎恨產生時，也許都會怪別人不好，因此，別人就控制我整個心。　　愈想到外在人、事、物，心中生起的怒火就愈來愈熾盛。我們承認不如意的境界，固然會讓我們產生痛苦，但更應該知道，真正痛苦來自於內心。若是能以平常心來觀照心中的貪瞋痴，不對不如意的感受有所反應，那麼痛苦的力量就會變得愈來愈微弱。　　人有了污染，必然受到處罰，這是自然法則。如果觸犯國家法律，政府必定會懲罰你，這是人人要遵守的法令。也許，你不會立刻受處罰，可以上訴。這其間，法庭上的法官，或許會因為你的懺悔，減輕刑罰；正如同果報無法逃避，但智慧開啟之後，就可以避免痛苦。　　一位禪修者，會清楚地了解，內心生起染污、煩惱，不僅傷害自己，也傷害到別人，使得自己痛苦，別人也痛苦。一旦有煩惱，自己是第一個受害者，接著會傷害到周遭的人，於是修行者開始明白，這不是一種適當的生活方法，應該好好學習生活的藝術。　　只要修習內觀法門，觀照自身實相，古老的習氣，自然會慢慢地斷除。持續修行下去，行者會發現同樣的情境，過去會生氣很長一段時間，而現在生氣時間會愈來愈縮短，內心染污、煩惱也隨著愈來愈少，心中得到的是安詳、和諧。從前自己受苦，也讓別人受苦；現在有了安詳喜悅，與他人分享的，當然不再是痛苦。　　另一個實相變得愈來愈清楚｜｜痛苦來自於以自我為中心，並對這個自我產生執著。在知識、信仰層面，或許我們可以接受「我不是真實存在」的實相，可是內心深處，仍然強烈地執著有我。內觀禪修者，能更進一步知道，內心為何有染污？原來染污是來自於對自我的執著。　　每當有人講了一句話，做了一件事，無利於我們想像出來的自我時，就會產生染污、煩惱，使得自我陷入痛苦之中。禪修者將愈來愈清楚，強烈的自我，即是煩惱、染污之來源，當然就是我們痛苦的源頭。因此要好好地對治自我，不再加以執著，如此一來，自我會慢慢地淡化、消失。　　自我很強時，不管是信那一種宗教、那一種哲學，煩惱、染污必然追隨而至，但當我執慢慢消失時，染污、痛苦也會跟著減弱。行者不再以自我為中心，再看看四周的人都因為我執而產生種種痛苦，自然會對他們生出慈悲心。　　貧困的人固然痛苦不堪，名利雙收的人亦復如此，因為染污煩惱持續地生起，使自己無法脫離痛??苦。一位好的內觀禪修者，會明白一個人無論男女，無論教育水準、社會地位、家庭財富……，只要有了染污、煩惱，就會帶給自己和別人痛苦。　　以開啟出來的智慧為基礎，以內心凈化為基礎，所產生出來的愛與慈悲，就是真正的愛與慈悲。這絕不是知識遊戲，我們必須親身體驗，痛苦完全源自於煩惱染污。而這世上所有人一直在產生煩惱，因此他們一直生活在痛苦中，我們要想辦法來幫助大家，解脫痛苦。　愛與慈悲能改變世界　　世間人若是有機會接觸覺者的法，來修習內觀法門，他們就會開始解脫痛苦，而感受到安詳、喜悅與和諧，行者的愛與慈悲是如此之深，深得連自己都抗拒不了，我能夠擁有這種安詳、喜悅，也要讓其他人一同分享。　　我因布施、守戒、修定慧所得到的功德，都迴向給法界一切眾生，願大家都能離苦得樂。佛陀希望所有的人都能凈化內??心，才會生起真正的愛與慈悲。修行基礎愈紮實，內心愈清凈，發起的慈悲與愛也隨之更為清凈，一定能幫助更多人離苦得樂。　　你會發現個人的起心動念和願力，不只局限在個人身上而已，這些會慢慢地從心中流出，散發到整體眾生。當你四周圍環境充滿了愛、慈悲的振動時，整個氣氛變得如此安詳和諧。家庭里有人修內觀禪，其他成員也跟著修的話，每晚只要共修一小時，會發現大家生起的愛與慈悲是如此的清凈、安詳、有益。　　人畢竟還是凡人，家裡的成員，由於某些原因，難免產生摩擦、爭執，若是修習內觀，整個氣氛會跟著改變。心中所散發出的都是慈悲念頭，所有負面情緒｜｜壓力、緊張、不和諧……都會自動消失，取而代之的是和諧安詳的氣氛，這正是理想家庭。　　佛陀教我們從內心來產生慈悲念頭，希望我們讓四周都和諧安詳。如果能真正照著佛的教化來修行，內心一定清凈，發出真正的愛與慈悲，進而影響周遭的人。　　佛的教法非常實用，不是要我們在知識層面、信仰層面來接受的哲學命題，而是一種生活藝術，是一種可落實在生活上的方法。昨晚及今天這二場演講，並非知識上的討論，而是啟發與鼓勵，希望大家都能親自參與學習，修行內觀法門。佛陀的教法，不只是給佛教徒，人人都可以修習，且必然得到相同結果。這就是為什麼不同種族、不同宗教信仰的人，都可以來修行，都一樣可以感受到和諧。　　諸位非常幸運，生長在有佛法的國度里，大家對佛法已有了信心、恭敬，須要的就是去修行，實地去修習佛陀所給與的教法。願諸位都能撥出時間，參加內觀禪修，謝謝。　問與答問：是否有證得無我，仍獨善其身的人？答：絕對不可能，證得無我的人，我執已完全消失，沒有「我」的概念，散發出去的念頭，都是愛與慈悲，隨時都願幫助別人離苦得樂。問：凈化內心到何種程度，才能助人？ 答：任何程度都可以幫助別人，凈化愈多力量愈大，完全凈化就可幫更多人。問：相信命運嗎？命是否可改變？答：所謂的命，都是過去造業所形成的習氣，所導引的一個方向。而業都是自己造的，如果改變業的性質，命運也會隨之改變。問：有人終其一生命都很苦，是否佛家所說的業障深重？只能盼望來生嗎？答：絕對不是如此，佛陀教家是要我們活在當下，只要當下能覺醒，心能清凈，今生就能解脫痛苦。問：慈悲的胸懷，要從外在做起，還是內觀修鏈呢？ 答：必須從內心修起，也就是先凈化身心，才能產生慈悲的胸懷。問：恐懼不安時，該如何降服？答：觀照不安，不要跟恐懼不安纏在一起。當做旁觀者來看，恐懼不安其實也是無常的，不管它維持多久，總是會過去的。這就是內觀為何要十天的緣故，我們在十天當中會學習如何觀察到身體的覺受，也會觀察到恐懼不安。問：內觀禪修會不會入定？答：會有某種程度入定，如果心不寧靜、不安定的話，無法起觀。在十日課程里??，前三天觀呼吸，幫助安定散亂的心，再進一步觀覺受。問：智慧與慈悲是否一體兩面，還是先有智慧，才能產生慈悲。答：智慧與慈悲是一體兩面，有智慧也會有慈悲，如果生不起慈悲，表示還沒有智慧。問：如果鼻端的知覺不明顯，是否可以把注意力放在鼻腔內？ 答：只要你參加十日禪，指導老師就會指導你。問：感受出現時，思想也同時生起，此時可以把專註力放在思想上嗎？答：千萬不可，必須放在覺受上。萬一妄念產生，不去理會它，也不必壓抑它，妄想自然會消失，最重要的是去覺察、去觀照你的覺受。如果把專註力放在妄念上，那只是在心的表面用功；觀照覺受，就會直達內心深處。問：人在臨終前與往生後，做何功德，或念那一部經典，對往生者最有用？答：如果是內觀禪修者，只要對臨終者或往生者發出慈悲念頭，把所有功德迴向就夠了。問：在家人夫妻性生活時，應如何內觀？答：如果夫妻都是內觀禪修者，當情慾產生時，二人一同來觀照性慾這種情緒，一切都是無常，也會消失。萬一情緒沒有消失而有性行為時，並不算犯戒，因為我們並非出家人。即使有性行為，內心也不會像過去那麼染污。問：請問內觀禪修與練氣功或佛教禪七，內心境界是否相同？答：我們無意與其他任何法門做比較，諸位應該親身去體會，只要對自己有益且受用，就值得去學習。問：既然愛是人類的天性，為何還要透過修習戒定慧之後，才能散發出來？答：愛其實有很多種，大部分是求償的。想要取得回報的愛，並非真愛。唯有內心清凈所發出的愛，才是無所求、不求回報的愛，所以一定要修戒定慧。問：學習內觀禪修，須具備前行基礎嗎？答：完全不必，不管有修未修，來報到時指導老師就會告訴你從頭開始，既不須考試，也不比較。問：佛陀的內觀法門，是否能破除一切邪術？ 答：必然可以，內觀時了了分明觀照自己，此時一切外力、邪術都干擾不到。問：少數修習佛陀內觀方法的人，是否會偏離或走火入魔？答：只要你根據佛的教法，老老實實去修，絕不會走火入魔。萬一老師所講的，你並沒有完全遵照，就可能造成偏離的現象。

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