往生法——摧毀輪迴的真實嚮導
● 珍惜與佛法結上的善緣
尤其是這些解脫竅訣,像聞解脫、系解脫、往生法,能遇到這些修法,的確是一種善緣、一種幸運,理應歡喜。
法王在一個道歌中就說[ 堪布邊背藏文邊翻譯成漢文。]:「六道輪迴中的苦樂顯現,此起彼伏、交替輪番,變化莫測如春日的天氣,搖晃不定、不可依靠,唯有具善緣修正法的修行人,何時何處都處在快樂中,多幸福啊!」
確實是這樣的。世間人在苦樂中沉浮,今天快樂、明天痛苦,今天雖然富有、明天卻可能倒閉……忽風忽雨、是是非非,一生都沒有快樂可言。但一個真正的修行人,他不會這樣,他用修行將一切都轉成快樂了。這就是佛法體現在生命中的緣起規律。
法王還有一個教言說:「我在小小年紀時,就被善緣的布谷鳥以美麗動聽的歌聲召喚,來到上師托嘎如意寶的佛法花園中,享用了勝乘妙法的美味甘露,而這最初的緣起,就是從小值遇佛法。」
我想很多道友也是如此吧。往昔的善緣,就像布谷鳥的歌聲一樣,把你們召喚到了喇榮,從小小年紀就開始接受大乘佛法,行持大乘佛法,這無疑是非常殊勝的因緣。
一般來講,如果年輕時就與佛法結上善緣,即使你後來的修行不怎麼成功,一生的見解或行持,也是不會退的;而如果你年輕時的緣分是在惡法當中,與惡友為伍,那一輩子的修行,都會受此影響。因此,一定要珍惜自己的好緣分,活著的時候,用佛法調伏相續,很快樂;死的時候,又依靠佛法往生凈土,更加快樂。
當然,如果你不是在年輕時遇到佛法,而是在中年、老年時,那你就更應該珍惜。特別是這個往生法,如果修好了,那一定會有美好的來世。現在很多人重視「相」,一個修行人死了,「有沒有瑞相」、「有沒有舍利」……其實,這些有也可以,沒有也可以,不是關鍵。最關鍵的,對你個人來講,就是來世的開端如何。你今生死去的那一剎那,就是來世的開端,如果你一生行善,死時很安詳,那來世也必定有一個快樂的開端,並且從快樂到快樂;但如果你一生造惡,死時充滿恐怖,那來世的開端就是地獄烈火,一旦成了那樣,何時才能解脫呢?
因此,希望人人都珍惜與佛法結上的善緣。尤其是,不論你一生的行持如何,一定要把握好這個往生法,用它為你的生生世世創造最美好的開端。
◎ 三大智者的教言● 那若巴:關閉輪迴之門大智者那若巴說:「九門乃為輪迴窗,一門即是大手印,關閉九門啟一門,無疑趨入解脫道。」
九門,也就是上面講的九竅,這九門是輪迴的窗口,而解脫之門就是大手印。關閉九門,開啟梵凈穴往生之門,則一定會趨入解脫道。
● 瑪爾巴:平凡而死亦無懼
尊者
瑪爾巴羅扎
南岩瑪爾巴羅扎尊者也曾經說:「我今修持往生法,反反覆復修鍊已,平凡而死亦無懼,具有前修之把握。」
有一次,瑪爾巴與弟子們在河畔散步時,見到一條獵狗追趕一隻鹿子,鹿子在驚慌之中跳河溺死了。這時瑪爾巴要修奪舍法,便對弟子們說:「你們有的去鹿的後面擋著獵狗,有的就看著我的身體。」說完,就開始將心識轉移到鹿子身上。一會兒,就見死鹿從水中躍出,來到尊者的院子里便倒下了。
尊者復活過來,同弟子們一起去看那隻死鹿。這時獵人們也趕過來了,並想把鹿子拿走。尊者笑著說道:「不是我修奪舍法,你們的死鹿早就被水沖走了,所以別想奪走它。」弟子們便將上師修法的經過告訴了他們。
但獵人們不信,就說:「如果你能再修一次給我們看,我們就把它作供養了。」
於是瑪爾巴又示現奪舍,鹿子立即復活,走了一段又倒下了。尊者醒了過來。
這時,獵人們都驚奇不已,生起了強烈的信心,同時把鹿子的屍體及其他眾多供品作了供養。供養以後,他們請問法義,於是瑪爾巴唱了一首「具有把握」的道歌。就在這首道歌里,他唱到了剛才的那個偈頌,他說:「我現在活著時就修持往生法,反反覆復修持以後,即使是平凡而死,也毫無畏懼,因為我從前已經修鍊好了,具有必定往生的把握。」
● 笑金剛:往生法乃摧毀中有之嚮導米拉
至尊笑金剛說:
「此等往生融合[ 融合:將自心融合於阿彌陀智慧之教言。]之竅訣,乃為摧毀中有之嚮導,具足此道之人可有否?命風進入中脈人安樂,彼將趨入法界唉瑪吙!」
至尊笑金剛,即米拉日巴尊者。尊者在依止瑪爾巴羅扎苦行很長時間以後,上師為他灌頂。灌頂時,上師讓他進入壇城,指著繪製的勝樂金剛壇城說道:「這是繪製的表相壇城,而真正的壇城,你看!」說著,手指虛空,立時於空中顯現出勝樂金剛的六十二壇城:二十四殊勝剎土,三十二勝境,八大屍陀林,空行等所有聖眾環繞,雲光繚繞。這時,米拉日巴尊者信心充滿、歡喜無比,而上師與所有本尊及聖眾眷屬同聲說道:「為汝取名為笑金剛。」這就是尊者「笑金剛」名號的由來。
據尊者的道歌集記載:當尊者在布仁地區的紅崖博托居住時,有一位僧人仰慕尊者之名,前來拜見。但來到洞里一看,除了一個煮水的壺以外,別無一物。他心裡想:「怎麼連一尊佛像、一頁佛經都沒有供奉呢?眼前的生活都如此糟糕,死時會有什麼結局呢?」
正在他這樣打妄想時,尊者也立即知曉了,於是對他說道:「你用不著為我擔心,我是具有最殊勝的佛像和經書之人;我死的時候也絕無後悔,必定是十分快樂的。」之後又唱道:「我身佛陀壇城內,住有三世如來體……以大智慧作墨汁,以五根筆而書寫,所顯無不成法身,無需經書心快樂……」
來人一聽,知道尊者有神通,同時也認為其他有關他的成就等傳言也是真的,從而生起了不退的信心,並請求尊者攝受。
尊者知道這是個有緣之人,於是給他灌頂,並傳了口訣。他修行之後,生起了善妙覺受,又來拜見尊者,並說:「在我沒有得受過內心安樂之前,我是個特別貪財的人,現在見您對一切都毫無貪著,我也願意效仿您長期住山修行。」
尊者聽了很歡喜,唱了一首「嚮導」之歌,歌中處處體現了一個修行人的快樂和自在。其中這裡的這個教言,就講到了中陰之嚮導:「這個將自心與上師阿彌陀佛的智慧融為一體的竅訣,就是摧毀中有的嚮導,不知你們當中是否有具此往生把握的人呢?往生的人將會非常安樂,他將自在趨入法界,唉瑪吙!」
來人叫者頓惹巴,他與大眾聽了尊者的道歌以後,歡喜異常,又向尊者請求了見修行果的法要。
今天,我們知道了往生法的重要,也知道這是摧毀輪迴的真實嚮導,但是在座的人當中,有幾人用得上呢?姑且以百年來計,一百年之中,有些人死時很吉祥,用上了這個竅訣;但有些人不但用不上,可能中途生了邪見,最終也墮入了惡趣。
因此,希望大家珍惜這個修法,也珍惜自己的修法因緣。
摘自《前行廣釋》第139課
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