離開了時代,就沒有儒家

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【行路問道】□李路　　孔子在一些人的印象里是一個「迂腐的老頭」。其實這是一個天大的誤解。　　恰恰相反,孔子是一個樂天知命、通權達變、與時偕行的智者。誠然,孔子一生歷盡磨難,孜孜不倦地追求自己心目中的理想,但這種「堅定」決不是刻板、拘泥和迂腐。　　與孔子同時代的魯國,有一個叫尾生高的人,以守信、熱心著稱,他守道義但不知變通,結果送了命。傳說他與一女子相約在橋下見面,女子沒有按時來,尾生高一直在約會處等候。後來,河水暴漲,尾生高不願失信離開橋下,就抱住橋柱子死守,終於被淹死。　　史料記載,孔子不喜歡拘泥、固執的尾生高。在《論語》中,孔子還批評過曾參的「愚孝」(曾參以孝著稱,一次被父親體罰以至於昏倒而不躲避,孔子批評說:這樣不是容易陷父親於不義嗎?)；也批評過子貢的「謙讓而止善」(子貢替一奴隸贖身,政府獎勵他,他認為做好事求回報不道德,所以不要獎賞,但孔子認為這樣的示範效應不好:以後還會有人願意去做這樣的好事嗎?)。守信、孝順、謙讓當然好,但不分情況的拘泥與固執就不好,大的原則堅持住,就要「通權達變」和「與時偕行」。　　《易經》中有「時中」的說法,也就是在堅持「道義」的前提下「合乎時宜」,還要「隨時變通」。孟子認為孔子在這方面做得特別好,評價他為「聖之時者也」,並認為孔子融會貫通,真正做到了「集聖賢之大成」。　　孔子及儒家思想之所以上千年生生不息、薪火相傳,其中一個奧秘就是它有「活的靈魂」,我們認為這種「靈魂」就是其時代精神。　　回顧儒學發展歷史,我們不難發現,儒家之兼容並包、與時俱進是其強大生命力的源泉。從唐朝開始,佛教影響已然非常強大,其學說和組織形式具有許多優勢。歷代儒家從一開始的排斥,最終走上一條借鑒吸收、融合提升的路子,最終形成影響巨大的「心學」,在西方哲學史上被稱為「新儒家」。　　到了近代,面對西學的強大攻勢,以儒家為代表的中學一敗塗地,國人的文化自信蕩然無存。一部分儒家學者為了應對西學挑戰,興起了所謂「新新儒家」(也叫「三期儒學」),期望在儒學「花果飄零」後,能夠「靈根再植」、「反本開新」。到今天,他們的孜孜之求已經初見成效。　　2013年末,習近平同志在孔子故里曲阜考察時說:對歷史文化特別是傳承下來的道德規範,要堅持古為今用、推陳出新,有鑒別地加以對待,有揚棄地予以繼承。其實這正是儒家真義所在。　　離開了時代,就沒有儒家；離開了生活,就沒有儒家；離開了人本身,也沒有儒家。新的時代,給了我們新的使命:「周雖舊邦,其命維新!」　　(本文作者為《儒風大家》主編)
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