王寶坤：韓國的宗教與文化趨向

　　在韓國，宗教離人們的生活很近，是一種很普遍的生活方式。

　　韓國宗教信仰歷史久遠。古代原始信仰中，上天被認為是至高無上的神，凌駕於世界萬物之上。韓民族的建國神話「檀君神話」中出現的桓因和桓雄就具有神的含義，意指上天或上帝。後來，巫術性的祈福信仰興起。三國時代，佛教、儒教等傳入半島，發展成為以祈福思想為主的求道式信仰。經過三國時代、統一新羅時代和高麗時代，到14世紀末，佛教成為大眾宗教，甚至成為政治思想。朝鮮時代，開始提倡儒教思想，遏制佛教信仰。朝鮮末期，基督教傳入。目前，在韓國佔有主導地位的三大宗教分別是佛教、基督教和天主教。同時，還有部分國民不信教，或信仰韓傳的薩滿教、天道教等，並且韓國儒教、道教信仰的傳統也在延續，另外從上世紀中葉開始，伊斯蘭教也逐漸傳入韓國。

　　朝鮮自古有崇尚神仙的風氣，中國史書《史記》《漢書》都有記載。唐武德七年（624），道教傳入半島，在國家的保護下，使原有仙道傳統得到進一步發展。還有《周易參同契註解》《新注道德經》《南華經註解刪補》《莊子辯解》等典籍流傳下來，這些古籍大多用漢文寫成。上世紀70年代起道教文化得到關注，80年代先後成立了兩個道教研究機構——韓國道教協會和韓國道教思想研究會(現改名韓國道教文化學會)。

　　儒家傳入朝鮮後，其仁義思想曾經是古代韓國社會的共同價值標準，儒家也被稱為儒教，曾一度發展成為具有實踐意義的實學，對韓國的政治、思想、文化乃至歷史的發展產生了極為重要的影響。韓國人的許多禮俗都來源於儒教，一些學校里還開設有「孔子經濟思想」和「論語」等課程，很多年輕人都知道孔子和孟子。據有關資料顯示，現在韓國有200多所儒教鄉校，上萬名教職人員，信徒多達上百萬人。每年的春、秋兩季，在漢城的成均館文廟都要舉行祭孔大典。可以說，儒家思想作為支配大多數韓國人的生活倫理而成為基礎信仰，是原儒家文化圈中受儒家影響最深的國家。

　　佛教傳入很早，高句麗小獸林王二年（372），中國前秦苻堅派遣使臣及僧人順道齎來佛像、經論；四年，秦僧阿道來朝。翌年，敕令為二僧建肖門寺及伊弗蘭寺，是韓國最早的佛寺。從此佛教就逐漸傳入，並與朝鮮半島上的居民生活融合在一起。高麗時代，佛教進入鼎盛時期。三國時代，佛教用以禳災祈福，六世紀初，高僧輩出。高句麗的佛教於七世紀時，因道教盛行而沒落。百濟以律宗特盛。三國之中以新羅佛教最盛，留華僧侶帶回中土經論之學，三論、華嚴、法華、涅槃等教理廣為弘傳。韓國目前保存有佛寺七千餘座，和尚、尼姑也有幾萬人。

　　韓國的基督教被稱為改新教，1884年由美國各教派傳教士傳入韓國，在開化初期通過參與醫療、教育、婦女、志願服務、社會工作等形式廣泛進行傳教活動。在1910年至1945年日帝強佔時期，改新教在發揚和倡導民族思想、獨立思想方面作出了貢獻，開始贏得大眾認同。韓戰時期，愈是混亂和困難，改新教愈加興盛。以信教人數而言，繼佛教之後，改新教是韓國第二大宗教。

　　天主教於18世紀傳入韓國，比改新教早100年左右。是當時在爭權奪利中處不利地位的「南人派系」從西方引進學問，開始研究「西學」，這是天主教傳入韓國的開端。韓國的天主教是為了主動進行研究，並邀請傳教士入境。但天主教在傳入韓國初期遭到了迫害，殉教者很多，當時朝鮮堅持鎖國政策，把天主教徒看成了國家政策的挑戰者。目前，天主教徒佔全體宗教人口的20%左右，是韓國第三大宗教。

　　伊斯蘭教在日本佔領時期傳入韓國，上世紀50年代初參加朝鮮戰爭的土耳其軍人再次傳入。1959年，伊斯蘭教協會成立，隨即開辦伊斯蘭學院，實行免費義務教育。1961年12月，政府承認伊斯蘭教協會為正式的社會團體。1965年協會創辦雙月刊《伊斯蘭之聲》。同年5月在漢城建築了第一座傳統式拱形建築——伊斯蘭清真寺。70年代，由於韓國在中東地區開展勞務輸出和承包了許多建築工程，很多韓國人到阿拉伯國家工作，受其熏染，國內伊斯蘭信徒人數迅速增長，至2007年，約達14萬人。

　　韓國還有傳統宗教和巫俗，天道教和大倧教等是「國祖」崇拜思想，也就是將檀君奉為神的民族宗教。圓佛教、甑山教等是起源於韓國的獨創民眾宗教。巫俗是根深蒂固的民間信仰。每當有重要的決定、考試或創業，或得了不治之症，在祈福消災、趨吉避凶之時，都會去找算命先生或巫婆。這種原始信仰無論在城市還是農村都可見到。