頭腦是背離道的，開啟靈性才能自然入道

一個學佛的人必須具備兩種心：菩提心和出離心。菩提心，我們可以理解為慈悲心；出離心，我們可以理解為對世俗的功名利祿都能放下。具備這兩種心，你才能超越世間萬物，才能證到生命的源頭，修行才會成就。

人生能聞到佛法是非常難得的。大家能來到東華寺，說明已經聞到了佛法，也說明無量劫以前我們就結了很深的緣。不知道你們來到東華寺之前，有多少人看過萬行的書？我每個月都有兩次開示，專門有幾個出家人根據錄音整理出來，放到東華寺的網站上，網站上有我的一個專欄——萬行開示，你們可以看看這個專欄，看看我講課的內容，對我有個了解。

我們跟一個人學習，就是學他的一些先進的思想和理念。人與人之間惟一的區別就是思想境界的區別，除此之外還有什麼區別呢？其實每個人都渴望真理，只不過每個人尋求真理、學習真理的形式不同。

佛法傳到中國後，給中國文化注入了強大的生命力，否則中國文化不會如此豐富，蘊涵深厚。其實在中國傳統文化中，佛教文化就佔了一大半，我們每天說的話，乃至我們的人生觀、價值觀中都有佛學的理念，都有佛教的影子，只是我們不知道，沒有覺察而已。許多我們以為的中國本土文化，其實最初都是外來文化，尤其是從印度傳來的佛教文化。

但是今天佛教在印度幾乎已經滅亡了，要想看到真正的大乘佛教，必須到中國、日本和韓國，而要看小乘佛教，則要到尼泊爾、泰國、緬甸、斯里蘭卡等國。由於歷史的原因，現在中國佛教還是處於恢復期，還沒有到發展期，更談不上壯大期。所以我們在座的每一位，無論是出家法師還是信眾，聞到了佛法，就有責任和義務把它發揚光大，分享給眾生。我們通常說行善才能積德，當我們聞到佛法受益了，再介紹給別人，就是在行善積德。

其實最大的善是給予他人智慧，幫助他人破除無明，拯救他人的法身慧命，而不僅僅是給予物質上的支持和幫助。當然，給予物質上的幫助也很重要，但是眾生最終真正渴求的、需要的還是智慧。物質只能短暫地滿足人的需求，不能解決人的生死輪迴這個根本問題，只有佛法、只有智慧才能幫助眾生從輪迴中解脫出來，回歸生命的本源。

釋迦牟尼佛涅槃到今天已經近兩千六百年，但他還活著，還有千千萬萬個眾生做他的化身，做他的手腳，做他的工具，在傳播他的思想。為什麼呢？這就是眾生對真理的渴望、敬仰和認可。就像大家今天來到東華寺，也說明了各位對真理的渴望和認可。

如果這七天你們能暫時放下個人的觀點和成見，也就是把腦袋空掉，什麼都不裝，把過去的所學所聞乃至身上的包袱全部放下，你們就能得到釋迦牟尼佛的智慧。當你得到了釋迦牟尼佛的智慧，你就是釋迦牟尼佛。說不定你比他還厲害，因為他摸索了幾十年的智慧全部傳授給了你，你在這麼短的時間內就站到了巨人的肩膀上。

但是人啊，最怕的就是放棄自我。眾生無始以來的習氣毛病就是我執太重，很難放下自我，放下自己的成見，這就是為什麼有些人怎麼學佛都上不了路，收穫很小的原因。我執重，就無法接受真理。如果說修行有什麼訣竅的話，就是先空掉自己的身心，你能空掉多少，好東西就能裝進多少。

大家來自五湖四海，生活的背景、環境都不同，可以說每個人都帶著自己個人的習氣和生活習慣，以及個人的價值觀來到這裡。但是沒有關係，只要我們的目標是一致的就夠了。你們有的可能是第一次參加禪修班，有的可能是第一次來到寺廟，有的可能是第一次正式接觸出家師父，無論是什麼情況都沒有關係，我們修學了很多年，有了一定的經驗，你們只要按我們的要求和規矩去做，把自己個人的思想和觀點暫時放下七天，就一定會有收穫。

為什麼禪七是七天呢？七天對自我是一個從死亡到新生的過程。無論是東方還西方，都非常認可七這個數字。從現代醫學的角度講，我們的細胞每七天一代謝，過一個七天，你就脫胎換骨一次。中醫開中藥，也常把七天作為一個療程。所以七這個數字不是無緣無故定下來的。一個方法、一種思想，你只要拿你的身心去驗證，全身心地投入，七天你就可以完全融進去。

目前社會上的大師很多，傳的修行法門也很多，有的是出家法師在傳，有的是社會上的一些高人在傳。無論用功的方法有多少，不外乎就是一個加法和一個減法。有一種人是要給他加砝碼，不停地加，把他壓得受不了，承受不起了，他才改變；有一種人則是要不停地給他做減法，把他過去不好的思想觀念放下、放下、再放下，當放到差不多的時候，他也重生了。

只有極少數根基大的人既不用加法，也不用減法，當下就是，一切都是道的顯現，你當下是幹什麼的就繼續幹什麼，你本來就與道相通，就是從道里走出來的，你所做的一切都是道的顯現——這是上上根基的人才能使用的理念和方法。所以佛家的修行分小乘、大乘和上上乘，上上乘也叫金剛乘。有的人要慢慢地學，有的人要雷厲風行地學，有的人當下就領悟，這跟我們無量劫以前在因地上發的願、種的因是有關係的。

雖然我們修行人最終修的是心，但在剛開始的時候，還是要先降伏自己的身體。一個人如果管不住自己的身口意，他的理想也無法實現。佛門裡有個根本戒，就是五戒，另外還有個十善，五戒偏重於身和口的管制，十善偏重於意識的管制。一個人如果守好了五戒十善，做任何事情可以說沒有不成功的。就如同世間的法律，一個人的事業要想做強做大，就必須遵守法律，否則，就算暫時成功了，有一天也會栽跟頭。所以說法律和戒律在本質上是一樣的。

佛教把人分為五個層次：人乘、天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。乘「五戒」法生於人間的叫「人乘」，乘「十善」法生於天上的叫「天乘」，乘「四諦」法而證「阿羅漢」果的叫「聲聞乘」，乘「十二因緣」法而證無餘涅槃的叫「緣覺乘」，乘「四攝六度」法而達到成佛之果的叫「菩薩乘」，所以菩薩乘就是佛乘。五個層次的成就，都是建立在人的基礎上，所以要先修人，人修好了才能修佛。

緣覺是什麼意思呢？無量劫以來他一直在不同的領域裡修行，這一世雖然沒有聞到佛法，不信教，但是他通過觀十二因緣，或者觀飛花落葉等自然現象就能覺悟無常，獨自悟道，所以他一樣掌握著真理，掌握著智慧。比如社會上各個行業的精英，他們掌握的真理跟佛教講的真理其實是一模一樣的。他這一世能在某個行業里成為精英，說明前一世他就是一個修行人，只不過這一世沒有現僧相，而是發願到另外一個領域裡傳播真理、服務眾生、普度眾生，所以這一世他在另外一個領域就作出了卓越的貢獻，也掌握了真理，這些就是緣覺。

當然，在各個領域裡也有很多菩薩。不一定非要穿著這身僧服的人才是菩薩，每個行業里都有菩薩，只要是以眾生的利益為根本的都是菩薩行為。佛菩薩會以不同的形象和形式，散播在每一個領域，哪一種方式和形象能利益眾生，他們就以哪一種方式和形象出現。

剛才HY法師講得非常好，只要是能讓你安心的，就是適合你的方法。方法雖然很多，但目的都是為了安心。你的心能安住下來，就說明你與道融為一體了。大家能來到東華寺，說明你們的法緣就在東華寺，不然為什麼那麼多地方你們沒有聽說過，或者聽說過也沒有去呢？都說「既來之，則安之」，到了這裡，就應該把心安下來。我們的心就像一部具備收發功能的儀器，你的心放到哪裡就與哪裡相應，就與哪裡溝通，就接收哪裡的信息和能量。

佛門裡有一種現象，當拿到一本佛經時，不是馬上翻開看內容，而是先把經書放到頭頂上碰一碰，或者頂個禮。萬物皆有能量，皆有信息，即便是一本書、一個物體、一尊佛像也都帶著信息。所以當我們拿到一本書時，在沒有讀之前，可以先把它放到頭頂上接觸幾秒鐘，這時候我們就與書里的信息相應並把它複製過來了，接著再讀書就會比較輕鬆、容易，看裡面的內容就相當於在重讀和溫習。

所有宗教的修鍊方法都有冥想，我們佛門裡叫做「觀想」。包括佛門裡的無相宗也有冥想。什麼叫無相宗呢？就是主張破一切相的宗派，連破相的禪宗也有冥想，可見冥想的重要性！無相宗的冥想就是把自己想像成空了。只有當你把自己想像成空了，外面的力量才能進來。雖然我們的自性具足了萬法，但是身為一個人，我們也輪迴了好多世，儲存的習氣很深，必須把它們空掉，自性的智慧才能啟用。

不知你們有沒有發現，當你集中思想考慮問題時，正是你的頭腦放鬆空掉的時候。其實這時候你的頭腦並沒有在思考問題，答案不是想出來的，而是你的頭腦空掉之後，你心中的無明也消散了，這時候答案自己就顯現出來了。但是很少有人在這方面下功夫，去觀察這種現象。而創立修行法門的功能和意義也在於此，給你一個有為法，就是為了把你散亂的心收回來專註在一個地方。大家記住，只要是法，都是有為。當你能專註在這個有為法上時，就意味著你的心回到了當下。你能佔領當下，你的身心才能真正空掉，與萬物融為一體。

凡是有計劃、有準備的，都是頭腦的作品，自性是沒有計劃、沒有步驟的，它會自然入道。人的頭腦所想的都是有為的東西，都是一些計劃、安排、設計等等，它反而是背離道的。頭腦對我們的身體而言是能起到一定的作用，但對心而言是不起作用的。所以很多宗派的法門剛開始都是給你一個簡單的有為法，往往都是用頭腦作意的方法，讓你先把心收回來。當到了某個階段你的心能收回來安住在當下了，他會讓你把方法丟掉，不讓你再想。

剛才你們的維那師喊「起」字喊得非常好，可以說是這次禪七喊得最好的一次！他那一刻真的是全然地安住在當下，那一刻他的頭腦真的空掉了，不是用頭腦在喊。頭腦永遠是分裂的，真正的真理是不經過頭腦思考的，經過頭腦思考的都不是真理，都是二元對立的。只有不經過頭腦的才是一，不是二。他的那一聲喊，真的能把好多人的靈性喚醒！

為什麼佛門裡每天念佛，都是念本師釋迦牟尼佛，而不是念導師或皈依師父的名字呢？因為我們的根本老師就是釋迦牟尼佛，我們學佛的所有信息、所有基因都是從他那裡來的，這就叫法脈傳承。儘管每個導師的素質、思想觀點、習氣等都不同，但他們的魂是一樣的，都是從本師釋迦牟尼佛這個源頭來的。導師就相當於水管，他把水接到你們家，你們就不需要再跑到水庫、泉井或自來水廠去找水了。

活在這個時代的人真的是有福的人，現在的修行人不需要像過去的修行人那樣，走遍千山萬水，歷盡千辛萬苦去求法、學法，只要坐在家裡，打開電腦，就可以找到想要的佛學經典，就可以跟任何一個大師交流，真的是不出門便知天下事。其實我們最終的目的本來就是如此：坐在家裡，眼睛一眯，一冥想，就和你的導師溝通了。所以可以說電腦是開悟的人發明的。

但是科技的發達也會帶來負作用，那就是我們越來越依賴這些現代工具，使本有的功能喪失了。過去佛陀一講法，來聽的就有上萬人，那時候沒有麥克風，上萬人怎麼能聽到佛祖講法呢？因為釋迦牟尼佛的聲音如同獅子吼。不像現在我們有了麥克風，這種獅子吼的內功就不練了，所以底氣都不足了。

過去的修行人都是人天合一的，人天合一是我們原本就具備的功能，但是隨著各種工具的開發、利用和我們對它們的依賴，慢慢地，這種本具的功能就喪失了。所以運用現代工具要懂得適可而止。閉關也好，參加禪修班也好，都是把你們暫時和現代的社會文明剝離開，讓自己回歸本性，認識到自己本是具足萬法的，只有六根關閉了，自性才能打開。其實最高的文明是不需要任何現代工具的，大家可以直接用心靈溝通。我相信人類返璞歸真的那一天一定會到來！

在座的能來參加禪修班，主動回到道上，來尋求我們丟失的功能，說明你們的靈性還沒有沉睡，都處於蘇醒狀態，這是非常難能可貴的。你們今天來東華寺學道，就是把老祖宗的東西傳承下來，傳遞下去，將來你們的功德是無量的，福報也是無量的！