中秋節聊聊王獻之、米芾與中秋節的書法故事還是蠻有意思的

《中秋帖》釋文：「中秋不復不得相還爲即甚省如何然勝人何慶等大軍。」

《中秋帖》草書，紙本，北京故宮博物院藏 傳為晉王獻之書 手卷，縱27cm，橫11.9cm。

《中秋帖》是著名的古代書法作品，曾被清高宗弘曆（乾隆皇帝）譽為「三希」之一，意即希世珍寶。無署款。

此帖曾經宋代宣和、紹興內府，明項元汴，清內府收藏。民國時溥儀將其攜出宮外，流散民間。建國前和王珣《伯遠帖》一起被典當於香港一家外國銀行。1951年底，典當期將滿時，國外有人意圖購獲，周恩來總理聞訊，當即指示有關部門購回，入藏故宮博物院。

為什麼說《中秋帖》不是王獻之寫的，而是米芾的臨本？

《中秋帖》帖用竹料紙書寫，這種紙東晉時尚製造不出，約到北宋時方出現。從行筆中可知，所用毛筆是柔軟的無心筆，而晉朝使用的是有心硬筆，吸水性較差，筆的提、按、轉折往往不能靈活自如，常出賊毫，如此帖那種豐潤圓熟、線條連貫、行氣貫通、瀟洒飄逸的效果是寫不出來的。

清吳升《大觀錄》云：「此跡書法古厚，黑採氣韻鮮潤，但大似肥婢，雖非鉤填，恐是宋人臨仿。」據當代書畫鑒定家研究，大多認為是宋米芾所臨，故同樣寶貴。

帖正文右上乾隆御題籤「晉王獻之中秋帖」一行，可見《中秋帖》王獻之書是乾隆下的結論。

《寶晉齋法帖.十二月割帖》

釋文為：十二月割至不中秋不復不得相未復還慟理反即甚如何然勝人何慶等

《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，後摹勒上石，南宋人收入《寶晉齋法帖》。墨跡早已失傳，現僅有拓本傳世。

代表著王獻之行草書中獨創風格的典型作品是《十二月帖》。此帖開筆的"十二月"三字作行楷書，第四字便轉為行草書，筆勢連屬。最得王獻之筆法、筆意並發揚光大、卓然成為大家的米芾認為《十二月帖》「運筆如火筋畫灰，連屬無端，末如不經意，所謂一筆書。天下子敬第一帖也。」

據米芾《書史》記載，王獻之《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，為黃麻紙本。清人拓本的《十二月割帖》的文辭與米芾《書史》所記一致，曰：「十二月割至不？中秋，不復不得相，未復還，慟理為即甚，省如何？然勝人何慶等大軍。」凡三十二字。雖然從文意上說未全，但是將此本與《中秋帖》相較，不難發現，《中秋帖》帖文全從《十二月帖》臨出，只是略去《十二月帖》第一句「十二月割至不」六字，其後又分別缺漏「未復」、「慟理」四字，凡十字「反」因草書形近「為」，有時還被誤臨成「為」字。如此可以斷定，米芾所藏《十二月割帖》墨跡本，乃《中秋帖》的底本。

據此可知，《中秋帖》是《寶晉齋法帖.十二月割帖》的不完全臨本。

《寶晉齋法帖.十二月割帖》翻墨本

《十二月割帖》墨跡曾為米芾收藏，《寶晉齋法帖》留下了《十二月割帖》的刻本，世間留下了米芾的臨本《中秋帖》，《中秋帖》真跡不知所終，這是歷史的遺憾。

中秋節欣賞米芾的《中秋詩帖》也是一件有意思的事。

宋米芾中秋詩帖

米芾《中秋登海岱樓作詩帖》即為《中秋詩帖》，紙本， 草書，縱25.2厘米， 橫36厘米

釋文：中秋登海岱樓作，目窮淮海兩如銀。萬道虹光育蚌珍，天上若無修月戶。 桂枝撐損向西輪。 三四次寫，間有一兩字好目窮淮海兩如銀。萬道虹光育蚌珍。天上若無修月戶。桂枝撐損向東輪。信書亦一難事。

在帖中米芾前後共抄錄詩文兩次，中間加入一行批註：「三四次寫間有一兩字好，信書亦一難事」，可見米芾對書法求好的態度。

由此可見，流傳下來的古人經典法帖並不全是一揮而就的，那時候沒有微信，沒有電視，沒有扣扣，文人聚會不是秀詩文就是秀書法，不好好寫還真不好意思在朋友圈混。